高考语文大一轮复习 第一章 第一节 散文阅读 专题三 考点二 归纳内容要点概括中心意思课件.ppt

第一节散文阅读 专题三 考点突破第一章文学类文本阅读考点二归纳内容要点，概括中心意思淘尽狂沙始到金现代文阅读 如何做好局部文意概括题 如何做好概括主旨题练出高分 如何做好局部文意概括题一、掌握归纳、概括的基本方法1.摘取法需要归纳的内容往往是段落中的重要词语和句子。这些重要的词语往往嵌在主要语句中，重要的句子又常常出现在文或段的首或尾或中间。归纳时需把这些词语或句子摘录出来。2.合并法把每层大意综合起来，加以概括，就是整篇文章或整个段落的主要内容。 3.舍取法(1)需要归纳的内容，本身有主次之分，而命题人只要求概括回答其要点，故需要对次要信息和同类信息进行舍弃。(2)文段中所说的内容复杂，而命题人只要求考生答某一方面，故需要对符合题干要求的信息进行提取。 二、掌握答题的基本要求：准而全(2013北京)阅读下面的文字，完成文后题目。浙江的感兴 这次重来，我很想再出去看看那些犹有南宋遗风的街道和店铺，却始终不得空儿，只在汽车里匆匆看了一下中心区的主要街道。在我游历过的城市里，我总觉得杭州是最富于中国人情味的，即使车站旁边的闹市也闹而不乱，人行道上人来人往却不拥挤，同时有一些老铺子老字号还以传统的礼貌待客。 杭州难分市区与郊外。环湖的大道既是闹市，又因西湖在旁而似乎把红尘洗涤了。任何风尘仆仆的远来人也是一见湖光山色而顿时感到清爽。 在阳光下，西湖是明媚的，但更多的时候显得清幽。这次因为就住在湖岸上，朝朝夕夕散步湖畔，总算把湖的各种面容看了一个真切。清晨薄雾下，黄昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下则只见远岸的灯火荡漾在黑黑的湖水里。千变万化，没有太浓太艳的时候，而是素抹淡妆，以天然而不是人工胜。 在湖岸散步的时候，抬起头来，看到了环湖的群山在天边耸起，也是淡淡的几抹青色。然而它们都引人遐想，给了西湖以厚度和重量。没有人能把西湖看得轻飘飘的。它是有性格的。从而我也看到了浙江的另一面：水固然使它灵秀，山却给予它骨气。 (有删节) 1.作者从湖光山色中感受到西湖的哪些特点？答案要点一：模糊了市区与郊外的界限，虽处闹市，却清净脱俗。要点二：明媚但更显清幽、素淡，以天然而不是人工胜。要点三：因环湖的群山而具有了厚重的性格。 【精要点拨】“答准答全”，不仅是对文本信息题的要求，也是对整张试卷的要求，反映了一种答题的境界。要做到这一点很困难也很复杂，它对答题者的思维品质提出了较高要求。这里，我们只能从微观的角度，从做题实践当中提出几点注意事项，以便考生逐渐达到答准答全这一要求。 1.注意筛选的范围有的题目筛选的范围很明确，但多数考题没有明确的筛选范围，只提供了题干原句，这时，确定筛选范围对于答全要点至关重要。一般而言，确定筛选范围首先要遵循“就近”原则。凡是题干语句所在的地方，均是答题要点密集的地点。确定了这一范围，就掌握了主要答题点。其次是适当扩大筛选范围，这个较大范围是指题干原句或原句中的关键词语出现的其他地方，剩下的答题要点有可能在这些地方。 2.注意内容的层次当筛选范围确定后再出现答题要点不全问题，恐怕就与未把握好内容层次有关了。一般而言，要对信息集中的段落仔细阅读，划分层次，分层提取要点，这样才可以保证要点不遗漏。 3.注意整合、概括的方法大多数考生做此类题一般使用直接摘录法，这种方法用在某些题的某个要点上是合适的，但大多数试题的多数要点是不能用这种方法的。解答此类题靠的是对某些关键词语的组合，换个角度的转述，用一个更“上位”的词加以概括；有的则需要自己挖掘概括。记住：全用原文的话太呆板，全用自己的话太危险，原文的话与自己的话相结合最保险。 4.要有“因分赋点”意识这种题不像其他题1点2分，而多数情况下是1点1分，甚至答满6点才得4分。因此要根据分值的多寡来大致确定要点的数目。 三、有针对性掌握三种具体题型的规范要求(一)段(层)意概括题(2011湖北)阅读下面的文字，完成文后题目。 赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂 他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他 干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张，他回乡住了一阵，回来作报告，说农村的情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。(节选自才子赵树理) 2.请概括本段的主要内容。答案本段主要写赵树理“农民式的幽默”：他在作品中描写人物，现实中抨击时事，都以富有乡土气息的风趣语言出之。 (2012四川)阅读下面的文字，完成文后题目。 柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人。这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全凑在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。还有的人家，车、马都配地道了，人却不行死了，或者老得干不动活。 我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽然不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。 3.第二段主要叙述了什么内容？答案主要叙述了“我”家柴垛的积累过程。 【精要点拨】这种题型的常见提问方式有：请概括本文最后一段的主要内容。(2011年高考湖北卷)第段主要叙述了什么内容？(2012年高考四川卷)请概括第节至节的内容。对于直接概括某段段意题，如果有中心句或结论句，直接提取即可；多数情况下是没有中心句或结论句的，对此，首先要确定本段叙述或描写的对象，然后划分层次，提取各层关键词或把层意相加即可。当然，更要注意该段与前后文的联 系。对于多段落的层意概括题，既要注意段内的层次要点，又要注意段与段之间的关系。如是并列、对照关系的，要把多个段落的意思有机结合；如是层进、转折关系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是总分(分总)关系的，要抓住总说部分概括。 (二)特点概括题阅读下面的文字，完成文后题目。 陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。 壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，它的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。 我爱唐美人。 我走进地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年。这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到真正的人的气息。看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以至看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或 挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。这些来自民间的女子，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。红楼梦中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的”。(节选自贾平凹壁画，有删改) 4.概括文中唐壁画的特点。答案内容多是宫女和骏马，生动逼真，体现了热烈、外向(或“开放” )、放恣而大胆(或“充满力量” )的唐代精神。 【精要点拨】特点概括题要求概括的是散文中的人、物、景、情及环境的特点(特征)，是概括题中的常见题型之一。常见的提问方式有：(1)具有怎样的特点(特征)？(2)请概括的形象特点。审题要特别注意阅读区间的把握。特点题的概括区间一般较大，不只在一段中。 答案语言一般为形容词或形容词短语，这些词语可以从原文中提取，多数情况下需要用自己的语言概括。对一些人、物特点的概括，不要忘记形、神两方面。 (三)原因概括题(2013四川)阅读下面的文字，完成文后题目。负重的河流黄毅 这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明作为一条河流的必然性和必要性。 环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音。那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。 这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。 你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水期 却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚和霸气。 就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是 赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱蘸着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2 750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹 有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。他们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排 列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊那是些脱去了绿色的树他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。 塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨流离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代西域水道记记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪60年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如 利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！ 这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？ 这是每一本地理书上都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？ (有删改) 5.从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？解析这是一道综合性的题目，答题时不能想当然，不能脱离原文。段，表现塔里木河身负为塔克拉玛干沙漠带来生命与文明的重任，不得不与沙漠进行顽强的搏斗而最终却避免不了失败的悲壮；段着重表现塔里木河的过去、现在和未来带给人们的沉重思考。从这几个方面思考并组织答案即可。 答案(1)塔里木河身处沙漠，不得不与沙漠进行长期的坚韧的较量；(2)塔里木河给沙漠带来生命与文明，却又不得不亲历文明的衰落；(3)塔里木河的奔腾和消失承载着人们的热爱、惶恐等复杂情感，引发了沉重的思考。 【精要点拨】原因概括题的特点：题干呈现的往往是作者的观点(或结论)，要求筛选、概括出作者持该观点的理由或依据。常见的提问方式有：(1)作者这样评价的理由是什么？(2)综观全文，概括的主要原因。(3)结合文意，说说作者为什么。 答题时要有两个意识，两个结合原则：(1)两个意识一是因果意识。要善于由果溯因，一果多因。二是层次意识。对相关文字划分层次，是不遗漏要点的重要保证。 (2)两个结合原则一是就近原则和分散原则相结合。范围(区间)在概括题中特别重要。凡题干语句出现的地方，往往是答题点最密集的地方，故一定要“就近”思考。还有一两个要点在离题干语句较远的上下文，这时，可适当扩大搜索范围。二是显性要点与隐性要点相结合。概括题一般都有隐性和显性两种信息要点，而隐性信息要点易遗漏，作答时必须坚持挖掘隐性要点的原则。 另外，可用因果法检验答案是否正确。用“因为 所以 ”的形式把原因与结论连起来读一读，如果因果关系成立，则基本正确；如果生硬，则可能不正确，或语言组织不到位。 如何做好概括主旨题一、掌握概括主旨的基本方法主旨(主题)指作者的思想、观点、意图在文中的表现。概括主旨的内容包括两点：一是文章内容的高度概括，二是作者的思想观点与写作意图的概括。概括主旨的基本方式有以下五种： 1.解读题目法很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括。有的题目即使没有点明主旨，也往往与中心意思有着千丝万缕的联系，是最佳的思考切入点。2.分析首尾法很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主旨。 3.分析议论抒情语句法散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了文章主旨。4.因文而异法写人叙事类散文要对人物作出评价或赞美，或揭示、评价事件的意义，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识；写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、人生的某种感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或社会、生活的揭示或评价。 5.联系背景法适当借助注解，调动自己的知识储备，尽可能多地了解事物、人物、活动的时代背景，进而推断作者的写作意图。 二、掌握概括主旨题的规范要求(2014湖南)阅读下面的文字，完成文后题目。粮食学群 人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。 阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来. . 到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。 养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。 送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤： “猪娃子耶，回来哟！” 像是招魂，又像在呼喊着粮食。 大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与 不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。 化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬 撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？ 小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。 从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。(选自散文，2013年第10期。有删节) 概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。解析本题从概括全文主旨，并联系现实谈看法的角度考查“概括作品主题”和“从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神”的能力。本文从“人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？”写起，详细地叙写了一粒种子成为粮食的过程，人们养猪的过程和对猪的感情，生动地体现了农业时代粮食与人的血肉联系，然后转入大机器时代粮食被“篡改”的叙写，表现了对“大机器时代， 人与食物，生命与他的源头被切断”的现象的反思，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应该珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。答案文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。可以从珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命等角度来联系现实谈自己的看法。 【精要点拨】概括主旨题多数情况下采用直接提问的形式，如：请概括本文的主题。(2013年高考江西卷)也有采用间接提问方式，如：文中借“燕子窝”表达了“我”的什么情感？请简要说明。(2014年高考福建卷)“听雨”让他明白了什么道理？请根据全文进行分析。(2014年高考大纲全国卷) 概括主旨，必须对全文有整体的把握。把握整体与部分的关系，抓住本质，进行提炼整合。既要重视细节与局部，又要跳出细节和局部，舍弃枝叶，取其主干，切忌断章取义。散文所谓的“主题”，无外乎文章所体现的情感以及作者要表达的观点(意蕴)。答此类题，语言要简洁，层次要清晰，有时可分要点作答；概括主旨答案，有时可采用“通过 抒发了(表达了) ”的模式。解答时应注意文中议论性的语句，这类句子往往有画龙点睛的作用，有时对我们理解主题起重要作用。 练出高分概括内容要点和主旨题题组训练一、对点题组(2011天津)阅读下面的文字，完成文后题目。 乘船而行，每每靠近城镇，常常能发现一座塔。眼下泛舟武水到沈从文故乡凤凰去，果然看见有座古塔突兀于小镇高坡之上。那塔顶上长着一棵硕壮的树，正面看像一团绿色的云，侧面看像老人的头。1 2 3 4 5 6 7 8 9 船泊码头，便要去细看这幅山水泼墨。它是一座七层古塔，显然已老态龙钟，不单砖石风蚀斑驳，而且所有的塔角翘檐都已破损残缺，仅仅剩下三只孤寂的风铃，但已哑然失声。惟有被香烛熏烤得髹黑的塔门及残存于地缝里的灰烬，才表明也还有人来此祭祀。因此我想，它的存在不过是一个凝固了的历史故事罢了。在湘西山区，这样的故事也还多着呢。 (节选自易允武塔上的树)1 2 3 4 5 6 7 8 9 1.第二段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括。答案砖石斑驳，塔角翘檐破损残缺，风铃失声。1 2 3 4 5 6 7 8 9 阅读下面的文字，完成文后题目。 我在西藏的时候，并没有太在意西藏的石头，那时我的身边到处都是石头。它们像浑身长满了眼睛的佛，面色安详地看着我。我想，它们一定将我认作了佛。我曾光着脚丫，躺在石头上面做梦。后来，我发现那些比石头更多的梦，在西藏是永远做不完的。因为它们从不畏惧黑夜的来临，它们的热情吞噬了来不及发育的梦的种子，滚烫的目光覆盖了大地冰层之上的忧郁那是手挥乌尔朵的牧羊人眼睛里透视出来的苍天般的忧郁。1 2 3 4 5 6 7 8 9 每当华灯初上，想起布达拉宫，感觉时间和空间的交织与变奏，已让我彻底走出那一片魔幻的天空。剩下的只有石头，高于天空的石头，难以穿越的石头，比城市里房子更多的石头。它们使我相信宗教指示的方向是一切生灵的必经之途，只是我忘记了布达拉宫的重要组成部分原来全都是石头，它们构成了玛布日山的标志。十万个生长于西藏的石头，在阳光与风雪的雕饰下，成为宫殿不朽的注解，它们把岩石内部的力量转化给朝圣宫殿的每一颗心灵。1 2 3 4 5 6 7 8 9 我第一次进入布达拉宫是在一个阳光普照的下午。一千间房子，我只记住了其中一间里坐着不同朝代的佛，他们坐在不同的位置上，陪伴他们的是一样的珊瑚、一样的玛瑙、一样的绿松石，它们在不同的人眼里闪着不同的光。佛隔绝了外部所有的光，沉浸在自己独幽的天堂。之后，在拉萨城幽深的寂静里，我度过了一个无眠的难熬的夜晚，因为布达拉宫里面闪闪发光的石头，因为读不透的布达拉1 2 3 4 5 6 7 8 9 宫，因为数不清那些长满了眼睛的石头，它们看上去既有艺术的气质，又充满宗教的血肉。(节选自凌仕江西藏的石头)2.阅读这三段文字，概括并分析西藏的石头有哪些特点。答案具有佛性，犹如长满眼睛的佛，使人相信宗教的指示并给朝圣者力量；具有艺术的气质，有的色彩斑斓，有的闪闪发光。1 2 3 4 5 6 7 8 9 阅读下面的文字，完成文后题目。 徽式民居中，最为考究的当算设在房屋内的天井，每家皆有。一进一天井，套间组合，环环相扣。因徽式民居山墙高筑，窗户很小，天井便成了高墙深院内的天窗，在四面八方的中轴瓦檐下，形成室内别有洞天的气势，仿佛能容纳大千世界，为屋中人提供了聊以舒心的视觉空间。那翘角走兽，似俯瞰守卫着方寸天地，在日月光辉的投射下，1 2 3 4 5 6 7 8 9 形成光与影交叠、气与流相通的理学，起到了屋内通风、采光、透气的调节作用。据说在徽州风水理论中，水是玉气和财富的象征。天井巧造“四水归堂”，锁型井底蓄水，寓意暗室生财，是想锁住来之不易的财气。在建筑技法上，天井是典型的虚实结合手法，借以展示一种似有与似无、恍惚与朦胧的空间美，亦是徽州人“无中生有，有中生无”的哲学观，其间更隐含着“临水成村，辟乾冲于洞里；固1 2 3 4 5 6 7 8 9 花结屋，驻日月于壶中”的寓意。徽州人的聪明才气，在一方天井上，可窥一斑。(节选自程越华梦里梦外的婺源)1 2 3 4 5 6 7 8 9 3.作者为何说“徽州人的聪明才气，在一方天井上，可窥一斑”？试结合文本加以概括。答案天井提供了聊以舒心的视觉空间；起到了通风、采光、透气的调节作用；讲究风水，巧造“四水归堂”，寓意暗室生财；采用虚实结合的建筑技法，展现了一种空间美，体现了其哲学观及与自然和谐相处的理念。1 2 3 4 5 6 7 8 9 (2014北京)阅读下面的文字，完成文后题目。废墟之美 “废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至现代汉语词典对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。现代汉语词典的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。1 2 3 4 5 6 7 8 9 “废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，1 2 3 4 5 6 7 8 9 欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。 废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈1 2 3 4 5 6 7 8 9 的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。 第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告1 2 3 4 5 6 7 8 9 终，“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。 有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年1 2 3 4 5 6 7 8 9 前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。1 2 3 4 5 6 7 8 9 一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不1 2 3 4 5 6 7 8 9 要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。1 2 3 4 5 6 7 8 9 联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那里还是“”！(取材于叶廷芳保护废墟，欣赏废墟之美)1 2 3 4 5 6 7 8 9 4.通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟”。解析本题考查理解文中重要概念的含义。解答本题，首先要在通读全文的基础上明确“废墟”的本质属性是什么；从文中列举的大量例子看，废墟是一种“建筑遗存”。然后根据各段的关键语句，概括这种“建筑遗存”的主要特点：含有历史文化信息，具有文物价值和美学内涵。答案指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。1 2 3 4 5 6 7 8 9 5.文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点。请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。原文中2、3、4这三个段落勾勒了欧洲自近代以来对“废墟”的认识过程中的三个重要历史节点，每个段落都可以归纳出人们对“废墟”的审美感悟。1 2 3 4 5 6 7 8 9 答案(文艺复兴时期)人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。(浪漫主义运动阶段)人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。(1820年“断臂维纳斯”的发现)使人们深化了对废墟残缺美的认知。1 2 3 4 5 6 7 8 9 二、综合题组 阅读下面的文字，完成文后题目。纯粹张炜 不仅是世纪末，也许从更早起，我们就陷入了一场误解：越来越相信依靠机智、甚至是某种狡猾，可以取得空前的成功。这确是一个人人都急于比试机智的时刻，而忘记了它命定的限数。1 2 3 4 5 6 7 8 9 于是越来越乐于嘲笑纯粹的人与事，对待一切率直、真实、完美与朴素，避之唯恐不及。起码的一点修养和自律也被看作迂腐，看作整个时代、特别是现代精神所摈弃的某种变质之物。 这种可怕的误解将把人指引到一个非常荒唐和严酷的角落。在那里，我们将因寒冷而中止和丧失全部创造和想象的能力。一切绚丽、烂漫、无比美好的精神和现世之果，都将与我们无缘。我们留下的会是更多的痛苦。这些痛苦甚至排斥我们的觉悟，因为时过境迁，一切都有点来不及了。1 2 3 4 5 6 7 8 9 有人认为乖巧、方便、省力的捷径，在任何时候都会存在，在精神之域、世俗之域，都同样存在。其实这是真正的误识。在创造、劳动、精神之域，捷径是不可信赖的。它们既不能通向博大，又不能通向永恒。 人类健康的心灵始终是真诚的、严整的、不欺的，仅靠这一份永远不变的信念和操守，才能走进完美的人生。比如说可以嘲笑托尔斯泰的迂腐倔强，可以恐惧于鲁迅的执拗偏激，总之当代人都可以做得比他们乖巧十倍，但就是永远别想走近这些伟大的心灵一步。1 2 3 4 5 6 7 8 9 这就是无望而无情的规律，只惜在世俗世界里往往不被察觉。 在物质主义泛滥的时代，一种纯粹的精神、真诚的生命，虽然时常会受到遏制和磨损，但也唯有这样的时代，这种不可多得的品格才会熠熠生辉。它们照射的可能只是一个角落，可是这个明亮的角落将永远被人记住，并且成为指引的方向。北斗在夜空里并非是最为显著的亮点，可由于它坚定的菠场、不可更移的方向，终于显示出永恒的博大。1 2 3 4 5 6 7 8 9 一个人走向自己的责任，这是一种至为淳朴的要求。也就是这种基本的向往，才将一个人的心灵引向了高贵。高贵不是脱离和傲然，而是走入和融化，是贴近泥土的结果。向真向善，即不可为而为之；拒绝诱惑、嬉戏、流俗和毁坏，就是守住向真向善的品格。 相信自己和他人的劳动，相信道德的力量，它的相对恒定性，它在生活中的最高意义，它的可建筑性和可维护性；1 2 3 4 5 6 7 8 9 相信在充满消磨和困苦的人生之途上，善是可以有所作为的。高贵的精神会有自己的源头和自己的源流，它们不会在一个时代里突然消失。它们也不会融入苇丛、草原和泥淖。它们穿过层层山脉可以出现在另一片开阔的草原上。它们终有一天会汇成巨流，一泻千里。 劳动的力量，真实的力量，就是纯粹的力量。当生命回到了劳动和创造本身，也就回到了纯粹；当离开了它们，1 2 3 4 5 6 7 8 9 也就失去了那种品质。人类是永远也不可以告别劳动的。很多乖巧者试图与它脱离和隔绝，但由于失去了一种基本依托，很快就变得软弱和贫瘠，最后无一例外地走向了衰败，难以为继。 人类可以接受伤损、牺牲，甚至是劳而无功的结果，但最终还是不可放弃劳动。人类具有理性、知性，具有从此岸到彼岸的穿越与抵达的决心；这种决心是生命诞生的那1 2 3 4 5 6 7 8 9 一刻所赋予的，它给予生命以力量和顽强。它支持着信念，支持着人类所拥有的坚毅之举、前进的勇气、永不丧失的向往。 人类的纯粹与污浊的搏斗将永远进行下去。在人类存活的全部历史当中，纯粹是人必胜的根据。(节选自冬天的阅读，有改动)1 2 3 4 5 6 7 8 9 6.结合文意，概括标题“纯粹”的含义。答案“纯粹”是一种率直、真实、完美与朴素的品格精神，是一份永远不变的真诚、严整、不欺的信念操守。1 2 3 4 5 6 7 8 9 7.作者说“这种可怕的误解将把人指引到一个非常荒唐和严酷的角落”，作者这样说的理由是什么？答案误解让人类变得乐于嘲笑纯粹的人与事，摒弃一切率直、真实、完美与朴素，视起码的一点修养和自律为迂腐。势必中止和丧失人类全部创造和想象的能力，人类将会陷入更多的痛苦之中。1 2 3 4 5 6 7 8 9 8.请从修辞手法的角度简要赏析下面的句子。 高贵的精神会有自己的源头和自己的源流，它们不会在一个时代里突然消失。它们也不会融入苇丛、草原和泥淖。它们穿过层层山脉可以出现在另一片开阔的草原上。它们终有一天会汇成巨流，一泻千里。答案运用比喻(答“比拟”亦可)的修辞手法，将“高贵的精神”比喻成一条源远流长的河流，形象地阐述了这些高贵的精神和纯粹的力量在任何时代都不会消失的观点。1 2 3 4 5 6 7 8 9 9.作者认为“人类的纯粹与污浊的搏斗将永远进行下去。在人类存活的全部历史当中，纯粹是人必胜的根据”。我们从中可以获得哪些启示？请结合原文并联系现实加以探究。答案人类品质中，不仅具有向真向善的一面，还具有投机取巧的一面。两者之间既是对立的，又是统一的。它们之间的斗争在过去，在现在，乃至将来，都始终长久地贯穿于整个人类社会之中。1 2 3 4 5 6 7 8 9 在人类向真向善的品质之中，“纯粹”的精神品质具有引领人类通向博大、通向永恒的力量。这种力量是劳动的力量和真实的力量，具有理性和知性，给予人类以信念、坚毅、勇气和向往，推动着人类历史的发展。在世俗世界，特别是物质主义泛滥的时代，这种“纯粹”力量经常容易受到乖巧、方便、省力等“污浊”力量的遏制和磨损，但我们却不可因此对“纯粹”的力量丧失信心。我们始终要坚信，更要有决心去秉持劳动、真实、纯粹的力量。只有这样，我们才能走向博大，获得永恒。1 2 3 4 5 6 7 8 9