骆驼祥子读书笔记三篇.doc

骆驼祥子读书笔记三篇简爱的读书笔记1高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯”。只有多读书，才能使人们拓宽视野、增长知识、才干。最近，我读了一本书，书名叫简爱，它撞击我的心灵。故事里的主人翁简爱，从小失去父母，寄养在舅舅家。而舅母和她的子女很不喜欢简爱，歧视她，她。最终简爱被送进了带孤儿院性质的洛伍德学校。长大后，女主人公简爱为了追求独立与自由的生活，来到了桑菲尔德庄园做家庭老师。她与庄园的主人罗切斯特相爱，可后来发现罗切斯特早有妻室一直被囚禁在阁楼里的疯女人。伤心之余，简爱孤身逃离庄园，四处漂泊，生活艰辛，后来因为心中一直对罗切斯特念念不忘，重新又回到了他的身边。这时，庄园已是面目全非，罗切斯特也双目失明。简爱决然和他幸福地生活在一起，直到永远简爱自小生活困苦。她这种顽强不屈的精神永远值得我学习。有一年暑假，在参加钢琴考级之前，我的曲子迟迟练不好，背不上。我很气馁，觉得自己笨，没有别人好，不想学了。老师和妈妈知道后，都来鼓励我，要我坚持不放弃。后来妈妈每天带我去琴行，老师也抽时间指点我。在老师的指导下，我苦练了好几天，终于纯熟曲谱了，钢琴考级如愿以偿。简爱的读书笔记2简爱这一部世界文学宝库中的不朽之作，最近被我发现了。我仔细地阅读着。简爱的作者是英国的夏洛蒂。勃朗特，她出生在英国约克郡一山区小镇桑顿，是乡村牧师帕特里克。勃朗特的第三个孩子。夏洛蒂在1847年8月写成了长篇小说简爱。简爱故事主要讲了小姑娘简爱从少女长大成人的故事。简爱自幼没了父母，被亲舅舅收养着。舅舅去世后，舅妈整天欺负简爱。后来，简爱被送到了孤儿院，在那里生活了8年。然后，简又去当家庭老师，最后与罗切斯特先生结婚。我很喜欢第五章：来到洛伍德洛伍德孤儿院。当时，简刚到孤儿院，她经历了非常辛苦的一天。那个孤儿院的孩子们一周最多能吃两次面包加干酪和咖啡，而且他们吃到烧坏了的粥都不敢吭声，每天早上起来要很晚才能等到洗脸的水，那里的老师非常严厉，做错一点事都要站在大厅里受罚，但事，有一位老师谭波儿小姐却破了一些规定，让学生们过上了好一点的日子。简爱的不幸让我觉得：如今的生活太美妙了，我们要珍惜如今的生活。遇到挫折也不能不坚强。简爱的读书笔记3当我读完小说简爱，我深深地被小说中简爱平凡而又不平凡的思想品质而感动。小说成功塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。在简爱里浸透最多的也就是这思想女性的独立意识。让我们试想一下，假如简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；假如她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开场有金钱，有地位的新生活；假如她没有那份纯洁，我们如今手中的简爱也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开场去想，为什么简爱让我们感动，爱不释手就是她独立的个性，令人心动的人格魅力。小说还在不经意间告诉我们一个经劝坎坷的生命，在世间跋涉时随即获得的生命感悟！坚持是一种跋涉，当生命的旅程完成了这场跋涉的时候，我们就会体会到一种人生的壮美；坚持是最重要的生命品质，真正对生命负责的人，不仅仅懂得创造，而且要耐得住寂寞，要脚踏荆棘的去坚守。繁星春水读书笔记三篇繁星春水读书笔记一在好奇心的驱使下，我翻开了繁星春水，一行行清新的文字映入我的眼帘。繁星春水出自大作家冰心之手。冰心，原名谢婉莹，笔名冰心，取自于唐代诗人王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之意，表达自己胸中恒存一颗热爱祖国的心。繁星春水中文字简单隽秀，是冰心诗歌的代表作，也是小诗的最高成就，被茅盾称为“繁星格”、“春水体”，这些小诗中所表达的童真、自然、母爱构成了冰心诗歌的核心“爱”的哲学。在冰心的眼中，孩子是最神圣的人，使冰心保持一颗天真无邪的童心，观察身边的点点滴滴，灵感也由此而发。繁星的含义是闪烁纷繁的星星，任何时候都会散发生命的气息，春水的含义是春天涌动的水流，给人们带来崭新的希望和活力。繁星春水大致包括三个方面的内容，一是对母爱与童真的歌颂，“母亲呵，撇开你的忧愁，容我沉酣在您的怀里，只有你是我灵魂的安排”，作者用朴实的语言，写成了作者对母爱的依恋，赞扬了母爱的伟大，她把母爱视为最崇高最美妙的东西。“万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂”，写出了作者对童真、童趣、童心的歌颂，在作者的眼中，纯洁童真的世界才是最美妙的世界。二是对大自然的崇高和赞颂，“我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里”，人类属于自然，自然也是人类的家园，人类与自然是共生共存，息息相关的，人与自然应该和睦相处。三是对人生的考虑与感悟，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”，作者以借物喻人的手法，向我们阐述了人生的深化哲理。总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多的东西：一个人爱万物，她他是美丽而快乐的；一个人被万物爱着，她他过得安逸舒适，而同时为这两者，她他就是快乐的。巴金老人将“爱”列为冰心作品的主题，希望我们年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。其实，爱就在我们身边，我们要像冰心老人一样，擅长去发现、捕捉、记录，繁星春水就是这样来的。不知为什么，看了繁星春水，我的内心久久不能平息，哦，难道这就是感动？繁星春水读书笔记二书是人类进步的阶梯，书记叙着人世间所发生的事，我爱世间所有的一切，更爱读书。读书对我们是有好处的。在寒假里，学校组织我们上网读书，我读了冰心奶奶的繁星春水，感触颇深。冰心原名谢婉莹，福建长乐人。出生于军官家庭。主要作品有繁星春水，超人，寄小读者，樱花赞，归来之后在冰心看来，母爱是博大无边，伟大无穷的，在诗人的往事中可知。这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情写下的。母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所。不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。于是，带着一种青少年特有的痴狂，遂封堵起了这“零碎的思想”。忽容置疑，作为些家底一个上学的读书女孩子，冰心是幸运的。从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境，使得繁星春水的字里眉间都流露出对“理想生活”的渴望：朴实的母爱，纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华美的词藻，没有娇柔的造作，一切都从细微中透出作者深沉的文学功底。“母亲啊！着零碎的篇儿，你能看看么？”这些字，在以前，以隐藏在你的心里。“繁星春水中很大一局部都是描写母爱的，和悦的颜色，循循渐透，这些都让冰心一直以母亲为典范。平凡的母爱让冰心感受到了人确实是”人生唯一可靠的避难所“。于是，对母爱的颂扬自然而然的就成了诗集的一大主旨。假如说，对母爱的赞美诗一种深重的流露，那么对童年的歌颂那么是另一种心情的独白。毕竟，繁星纯水中的作品大都由冰心二十岁前写的。那时候，不能说已经完全脱离了儿时的梦想，一种新近萌发的对新生物的崇高于自信便在诗中潜滋暗长。让人读后对生民的柔弱或顽强都有一揽天余。于是，在真切中感受到了活力。”我从不称自己是诗人“，也许正是这一点，才使读者在尽情领略文学的乐趣时，有不拘束的向让思想重新到达一个高度的原因之一吧！繁星春水读书笔记三繁星、春水的内容，是诗人冰心平时随意记下的”随时随地的感想和回忆“。后来，她受到泰戈尔飞鸟集的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使”五四“以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。总的来说，繁星、春水的主题大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂；二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的考虑与感悟。在语言上，繁星春水清新淡雅而晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长，具有独特的魅力。繁星春水兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长。她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从繁星中”童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。“可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的梦想。”小弟弟呵，灵魂深处的孩子呵。“更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来表达自己的思念，迫切希望可以早点回家。她梦想着与母亲见面，梦想着回家，她很快乐。但是一旦没了梦想，那么她就会变得更加的失落与绝望。她分开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？”故土的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，如今也怎么一滴滴的敲我的心弦。“确实，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，可以感人至深，也可见冰心的童年梦想中度过的，她的梦想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。母爱是世界上任何一种爱，所不能代替的。通过冰心我读懂了母爱。草房子读书笔记范文三篇草房子读书笔记一近期我读了一本叫草房子的书，那是著名儿童作家曹文轩的一本最有名的儿童小说。这是一本内容非常丰富的书，讲述的是小男孩桑桑在小乡村里和他的小伙伴们一起生活的故事。这本书主要写了秃鹰、小白船这几个人物。秃鹰是一个秃头的乐天派，小白船是一个和他形影不离的小女孩，也是最理解他的小女孩。这本书就是写他们之间的友谊和围绕他们发生的一些故事。每一个人物都有一个独立的故事，写了小白船如何与作者笔下的小男孩认识，秃鹰如何走出秃头的烦恼。也写了桑桑如何与他们一起成长，一起学习一起玩乐的故事。最后桑桑走了，永远地分开了那个小乡村，这真是一本美丽的好书，让我有收获了很多。这本书告诉我们，要珍惜美妙，要珍惜友谊和亲情，假如不珍惜，失去时就晚了，我们如今的童年就非常美妙，我们要珍惜。可是我们有的同学平时常常说起自己怎么怎么不幸福，盼着自己快快长大，可以不听父母的唠叨，可以一个人生活自由自在，可是真的如此吗？长大了有什么好？可以不听父母的唠叨？可是父母为了你付出了很多，为了你他们这些年流了多少汗水和泪水？一个人生活？还自由自在？你想过没有，没有了父母的帮助，小小和我们很难在这个世界上生活下去，如今很多的同学生活上根本就不会自理，很多同学都过着衣来伸手饭来张口的生活，连一双小小的袜子都没洗过，分开父母一个人生活那是不可能的，我们还是好好珍惜这美妙的童年，珍惜父母为我们付出的一切吧！草房子读书笔记二在本学期中，我读了曹文轩写的草房子一书，其主要内容是桑桑、秃鹤、纸月、细马、杜小康等五个优秀少年刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。在草房子这本书中，最令我难以忘怀的人物是秃鹤。他本该是一个活泼得意的男孩，但因为他那颗与众不同的脑袋，而被大家嘲笑。因此，秃鹤变的倔强，自尊心强。但在一次表演上，秃鹤不怕大家嘲笑，扮演了一个坏蛋的角色，为学校增添了荣誉是他又一次融入了这个大集体。是的，秃鹤虽然有着丑陋的外表，但他却有一颗热爱集体的心。因此，曹文轩在描写秃鹤的最后一段中写道：“纯洁的月光照着大河，照着油麻地小学的师生们，也照着世界上最英俊的少年”在草房子这本书中，我最喜欢的人物是桑桑，桑桑是这本书的小主人公。他淘气、捣蛋，但却赢得了油麻地人上上下下的喜欢，这又是为什么呢？这是因为，当纸月被别人欺负时，桑桑英勇的站出来保护纸月，他的勇气令我们钦佩；当秦大奶奶孤单的时候，也是他陪在秦大奶奶的身边，是她不再孤单。桑桑帮助过的人数不胜数，看来，桑桑还是一个仁慈、英勇、活泼、得意的男孩子呀！所以，桑桑赢得了油麻地人上上下下的喜欢。没的力量绝不亚于思想的力量。一个在深化的思想都可能变为常识，只有一个东西永久不衰，那就是美。我喜欢这本书。草房子读书笔记三初读草房子是在先锋书店，实在觉得好，就央求妈妈买了下来。暑假里再次“细嚼慢咽”，竟然又读了整整一晚，心满意足的合上那被翻折了的书页，睡梦中还去了油麻地校园，与桑桑、纸月、陆鹤、杜小康一起去看秦大奶奶这本书语言平实，细细读来总令我感到淡淡的忧伤。活泼、仁慈还有些鬼点子的桑桑；文弱恬静的纸月；热爱学习、惨遭家庭变故的杜小康；光头、倔强的陆鹤；有孝心的细马；可怜的秦大奶奶他们都给我留下了深化的印象。从那些喜怒哀乐的故事中，我明白了：仁慈，尊严，顽强这一切的一切在我的心里留下了深深的印记。故事说的是少年桑桑，一个喜欢“异想天开，时常做出些出人意料的乖僻行为”的男孩，他跟随父母来到油麻地读书的六年刻骨铭心、终生难忘的小学生活。活泼好动的桑桑惹过不少费事：他为了让自己养的鸽子有个像样的家，就把家里用的碗柜改制成一所鸽笼；他在夏天里想到城里卖冰棍的人总将冰棍裹在棉套里，就突发奇想地在大热天里穿上棉衣棉裤”所有这些奇怪的念头和行为，让我觉得桑桑真的很得意。他对纸月默默的关心和帮助，也显示出了他正义、仁慈和柔情的一面。桑桑周围的人，我最欣赏杜小康。他虽然身在豪门，却一点也不傲气，成绩总是很好。特别是在红门愈渐冷清时，他对学习深深的热爱，令我感动不已。杜小康曾经家境富裕，又是班长，因为父亲出事，他小小年纪就遭遇了人世的起伏，只得含泪辍学，跟着病弱的父亲分开油麻地去放鸭子、摆小摊。可是他却在生活的艰辛与贫困中成熟起来，心里时时刻刻都思念着油麻地小学的桑桑们。杜小康在养鸭子的生活中，因为心存信念，他战胜了恐惧和孤独，更加成熟。芦苇荡里的一场暴风雨让杜小康感受了一场生死的洗礼，他觉得自己突然地长大了，坚强了。我是一个活泼好动的女孩子，妈妈总说我不够稳重，应该向杜小康好好学学。重温这个情节，我有了更深的体会：假如我能象杜小康那样，细致、稳重、成熟，一定不会出现那么多的“抄错题”现象，也不会经常“丢三落四”。杜小康的失学，让我想到了自己，我每天都能快乐的去学校，每天都能与好朋友一起玩耍，假设突然有一天自己的这些幸福消失了，我会变得坚强吗？我会有这样的学习欲望吗？可能一样东西只有失去了才会真正明白它的珍贵吧。我真想钻到小说里和杜小康做个好朋友，去感受那一片油麻地，感受那一片空旷的芦苇荡，感受一个坚强同伴的内心。是“草房子”，更是杜小康让我懂得了坚强，懂得了珍惜。吼叫山庄读书笔记三篇吼叫山庄读书笔记800字很多时候，回忆曾经的过往，天空总会是一片灰色。压抑的时候，并不觉出它的压抑，只是当压抑过后再回首，总觉得那时候的伤痛，隐忍着流传红色的血液，惨烈地撕扯着。每一次看到希斯克里夫这个名字，总觉得那字字都透着残忍，暴戾。还几分的又一张发黄的英文报纸上面的一句话：“一个在童年时代就遭遇不公的人，他的人格还能有多么积极向上呢？”仿佛法老的咒语，缚住了本应该快乐快活的小希斯克里夫，强硬粗鲁的将仇恨灌入一个幼嫩到甚至惹人怜爱的心。有的时候总是在想，到底是谁会了希斯克里夫，是老恩肖，是约瑟夫，还是亨德利？后来看到那一晚上的暴雨雷电，我懂了，在吼叫山庄，除了那得意的她爱着的姑娘，希斯克里夫，他什么也没有。凯西的裙带纯洁漂亮，“在整个教区里，就属她的眼睛最漂亮，她的微笑最甜蜜，她的脚步最轻盈。”看起来活泼快乐的小姑娘，她就真的活泼快乐吗？就像所有的女孩子一样，凯西是虚荣的，只是那虚荣遇上了希斯克里夫，她便害了两个炼狱中苦苦煎熬的人儿，生生拆散了一对明明爱另一个胜过爱自己的恋人。一个人可以逃脱命运的安排，可以逃脱每一个残暴的敌人，却万万逃不脱自己的心。真正理解着爱着凯西的，或许只有希斯克里夫吧？！我始终难以成认内莉是凯西的朋友。一个朋友，她不应该在看到朋友人格迷途时漠然以待，一个朋友，她不因该在朋友矛盾痛苦时冷言冷语。所以凯西，她是那样的可怜，不同于希斯克里夫的可怜。她的人生处处是矛盾，希斯克里夫早已对人生恨得彻底，他可以将全部的爱都只寄托在她的身上，爱着她，让她去感觉的每一寸心跳，虽然他不说，可是她会懂。而凯西呢，没有一个朋友，可以让她倾吐内心的压抑。她火一般的渴望着，渴望着可以向一个人敞开心扉。可是没有，没有一个人，包括希斯克里夫，包括她绅士优雅的丈夫埃德加林敦。凯西恩肖，她本来是那么天真纯洁的姑娘，即使生活在令人发疯的吼叫山庄，也都是那么的热情和蔼于爱。只是生活呵，它总是不住的用体面的生活来迷花了人眼。在那些反着腐烂气味的子句中，在哪做氤氲漫步的山庄中，所有的人都期盼着，期盼着阳光降临，期盼着被宽恕，可是所有的人都不知道，遮住那阳光的啊，恰恰是他们自己。凯西，它具有人世间最为高贵的品质在绝望中爱。只有爱才可以去感化，惨烈着充满着绝望的压抑。吼叫山庄读书笔记800字我看过艾米莉。勃朗特那三姐妹的作品，喜欢她们的作品，却对艾米莉。勃朗特有着另一种说不明道不清的感情。原野，西风以及远处的城镇折断的杂草、崎岖的地形、苍凉的日落、避世的生活、艰辛的奔波、寂寞的岁月、艾米莉。勃朗特的一切没有荣耀至少在她生的日子里梦想夭折，饱受世间无偿，造化弄人。这位才华横溢而早逝的女子决不会想到，她死后，自己唯一的小说会被后人誉为”最奇特的小说”，且成为十九世纪英国文学史上绝色异彩的一颗宝石。直至今日，仍以其丽动人的光荣使无数读者为之折服，深深惊叹于它非凡的艺术魅力。吼叫山庄我读了三遍，是有中英文互译的。它给我最大的感受唯一一部没有被时间的尘土湮灭的出色作品，也是一部有着永久魅力的光芒作品。整个故事的情节表达了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活：一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对辛德雷专横暴虐的对抗。之后因为凯瑟琳虚荣无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。接着写希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇火化为报仇雪耻的计策和行动。最后阶级只交代了希斯克利夫的死亡，却提醒了他理解哈里顿和凯瑟琳相爱后，思想上经历的一种崭新的变化人性的复苏。从而使这出具有恐惧色彩的爱情悲剧中透露出一束令人欣慰的希望之光。在这本书中，我最同情希斯克利夫，尽管他坏，他把他们一辈的恩怨施在了我无辜的妹妹和凯瑟琳的女儿以及自己的儿子身上。但是这个被剥夺了人间温暖的弃儿在实际生活中培养了强烈的爱与恨。俗话说：”爱得越深，恨得越深。”他与凯瑟琳真挚的爱情使他充满了希望，而凯瑟琳嫁给了她不理解也根本不爱的林顿。辛德雷的皮鞭使他尝到了人生的残酷，也他懂得忍气吞声的屈从，无法改变自己受辱的命运。吼叫山庄读书笔记800字吼叫山庄的作者是英国十九世纪著名诗人和小说家艾米莉？勃朗特，这位女作家在世界上仅仅度过了_便默默无闻地分开了人间。这部小说刚问世时颇受冷落，但随着岁月的流逝，它以别具一格的艺术魅力征服了越来越多的人。小说采取了非常独特的展开方式，作者并没有直接提到主人公，而是从外人洛克伍德的拜访开场的。洛克伍德在新房东希斯克利夫的家里无意间发现了一本神秘的日记，他对日记里的故事非常感兴趣，在家养病期间，他通过迪安太太的表达理解了吼叫山庄的故事。小说讲述的是一段复仇的故事，希斯克利夫与凯瑟琳的爱情是全书的主线，而故事中其他配角的演出实际上反射出的是两个人之间的感情瓜葛。凯瑟琳与希斯克利夫的爱情实际上是一场悲剧。两人身份的差异和当时的社会背景让两人的爱情只能成为令双方都痛苦的包袱，凯瑟琳的天真与梦想让一直深爱着她的希斯克利夫由一个默默忍受歧视的孩子成长为一个脾气暴躁，充满愤怒的人。希斯克利夫因凯瑟琳的背叛，把心中对凯瑟琳的爱转化成了报复的怒火，悲剧也就此开场。可以说凯瑟琳的虚荣心毁了她一生的幸福，也毁了爱她的两个人希斯克利夫以及埃德加，这甚至差一点毁掉下一代人的幸福。在大多数人的眼里，希斯克利夫是个粗暴残忍的恶棍，但是他的悲惨人生却是因为他对凯瑟琳超越人间的爱和对现实的无法承受。整部小说都压抑在希斯克利夫伤感的痛苦和扭曲的人性当中，而吼叫山庄的故事展示出的正是一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种痛苦。虽然说书中描写的社会现实和故事情节有一定的人工修饰，但这是作者所处年代的一种更加深化的表现。也许在我们生活的时代里，很难看到像故事中主人公那样的爱情，也很难感受到久压在心中的愤怒，可是还是会存在畸形扭曲的心灵。无论是其中强烈的感情还是由之而起的无情的报复，都是因为有着对美妙生活的渴望与追求。吼叫山庄的故事不会在现实里重演，但它悲情的苦痛却会隐落在生活中的角落里。或许主人公之间的爱可以超越死亡的界限，时刻提醒着那些无视了漂浮在内心深处的愤怒的人们，让长远的悲情唤醒沉落在黑暗里的心灵。存在与时间读书笔记三篇存在与时间读书笔记一海德格尔的伟大之处在于他“本性”的考虑，极富“原创性”。我们可以把海德格尔思想看作是20世纪西方哲学的一个“枢纽”：清理传统，深化本，奠定根底，面向将来。1、“存在”问题的提出在海德格尔看来，古典哲学并没有解决存在问题。因为依赖于认识论的本体论受到主客二元式认识框架的限制，实际是将存在当作存在物来认识的。他称形而上学史是“在的遗忘”的历史。解决存在问题的关键就在于找到一种可以使存在得以显现的在者，这就是我们向来所是的在者，海德格尔称之为此在，人就是此在。分析p 存在问题必须从人入论。对此在的分析p 是解决一切哲学问题的根底，海氏因此称之为根底本体论。2、人作为在者的不同之处人这种存在者不是现成的已成定型的存在物，而是未成定型的开放的存在者。换言之，认识一种“活”的存在者，因此存在就有可能通过人这种存在者这里“存在出来”，得以显现。一方面人这种存在者乃是存在得以显现的“境域”；另一方面亦意味着人这种存在者怎样理解或领悟自己的存在，他就怎样存在，而存在也就怎样存在出来。他说：“我们怎样理解自己的存在，我们就怎样存在。”在他那里：人的存在生存依是否真正操心自己的生存人的生存状态两种方式：本真的与非本真的人的整个现实存在。3、关于“烦”人总是生下来就在世界中的，海德格尔称人在世界中的生存构造为此在在世界中的机制。人不仅在“在手状态”和“上手状态”中与世界打交道，人还与其他的人共同生活，与此在共同存在的是隐匿着的常人，这个共在的常人左右我们的生活方式。人不仅要为自己与世界的关系而烦，而且还要经常为别人而烦。人们陷入闲谈、好奇、模棱两可的日常生活之中。这种沉沦的状态反映了人的存在的最根本的情况，也即当他被抛入到这个世界之后，他就不得不处在这个世界之上，生存与日常生活之中。此在的“烦”不是心理上的焦虑，从根本上来说，它是人最根本的生存状况。他不是烦忙而是烦忙向他压来。他处在这个世界上最根本的反响是情绪性的。4、关于“死亡”面对死亡，人或者烦忙于日常的生活不去管它，坐以待毙；或者可以突然领悟到自己的生存，从而改变自己的生活。死亡使人要对自己的生命负责。死亡提供应人一种自由，面向自己真正地生活的可能性。死亡促使生命成为一种完全不同于日常生活中庸庸碌碌的东西。然而死亡并不是人们愿意直接面对的。人们以各种方式回归对死亡的领悟。然而在沉默中，在畏惧中，人总能听到来自死亡的声音，这种声音要求人面对自己的生存本身。海德格尔称这种来自烦的呼唤为良知，而把对自己生存的本真的可能性的承当成为罪责。人不能逃避罪责。因为不选择或逃避也是一种选择。这里不是说人生来就有某种到的缺陷或宗教上的原罪，而是说人必须去选择。选择使人丧失了可能性。但是良知可以不断地唤起人的罪责和行为才能，使人能不断地认识到自己当下的理论，不断地有所筹划，面对自己将来生存的不确定状态，这就是人的良知和决心了。人只有在这种状态中，在这种对自己死亡的清醒意识中才能顿悟到自己生存的本真的境域。因为日常的生活状态提供应我们的是常人的态度，不是孤独中，而是在原有良知的决心中，此在才进入自己本真的生存。5、关于“时间性”1曾在、如今与将在人的生存是时间性的。时间能建立人的存在的种种意义。人的被抛弃在这个世界上的情况属于曾在，人的当前化的处身于境况中是人的如今，而人的面向死亡，有所筹划地生存是人的将在。而只有面向死亡地存在才能使人的三种时间状态显示出来。2传统形而上学存在与时间的悖论其实在此在身上最始地解释存在的境域，就是“时间”。形而上学的产生就根于人类精神要求超越时间的理想，故形而上学的对象总是超越的，但由于我们自己毕竟是有限的即生活在时间中的存在者，因此在“时间性的”存在者与“超时间的”永久者之间有一道鸿沟，形而上学便竭尽全力谋求为二者“搭桥”，寻求由此及彼的“通道”，这即引出海德格尔的主题：存在与时间。3有限的时间性真正的时间性是有限的时间性，就是此在本身。时间性不是一种东西，时间性是从人的生存中涌出的，我们把这种此在的时间性成为始的时间性，它最重要的维度是将来。真正的时间性是就时间性和生存论的此在相关的意义来说的，它并不否认时间像河一样流淌，这使一种有限的时间性成为可能。而非真正的时间性那么是过去、如今、将来的连续序列。唯有人能领会时间性，他在自身有限的必死的生存中发现了生存的时间性，这是一种使人的现实生存具有意义的时间性。虽然公共的时间属于每一个人，而有限的真正的时间性属于某一个人，即此在。4人存在于历史之中历史并不是已经过去的事物，因为完全过去的东西对我们没有任何影响。真正的历史性的东西必须在曾在中提醒出种种生存的可能性。它必须是解释学的，和人的生存息息相关的，通过对非本身的文献史和博物馆式的历史学的批判，解释学的历史将展示曾在的生存的可能性，将那些过去的生活经历展示出来。本真的历史学将人带入生存的核心，使人领悟自己生存的可能性和共在生存的命运。所以历史是活生生的，历史不是客观的，封锁在书本中的故事和文物。人正是先行具有决心，进入本真的发生着的历史之中，人才生活在一个不仅有活着的人，而且还包括死去了的人共同拥有的世界和民族之中。历史给人以意义，历史也从人处获得其本真性的泉。精彩语录：1为生存而生存就是本真的。2死亡不是人实际能经历的。死亡也不是能被别人代替的。死亡使人个体化，使自己的生存整体地呈现出来。人的畏的情绪向自己展示了自身的生存作为一种有限的存在是终有一死的。谁也不能代替谁，也无可逃避。3人从一生下来就被抛弃在这个世界之上，处身于世界之中，沉沦于日常生活之内。存在与时间读书笔记二1、海德格尔在“此在的存在论分析p ”一节中说：“应当在此在的平均的日常状态中显示这个存在者。我们就日常状态提供出来的东西不应是某些任意的偶尔的构造，而应是本质的构造。”文学理解：现实诸多作家及日趋炽热的新闻行业，致力于追踪日常状态下的非常存在，譬如：吸纳存在者人的眼球的灰色新闻、新奇事件，没有时间把捉存在者存在方式的平均日常状态。特别是80后的文学创作者，借多元化文学趋势，意造出诸多凭空的脱离存在者平均日常状态下诸多存在的存在事件，借以猎奇，换取人的脱离日常状态下的思维方式。诚然，倘假设臆断出蜘蛛侠似的科幻伦理道德，仍然值得赞赏。诛仙有种科幻成分，只可惜平均日常状态的成人描绘化匮乏了一些，只能限于一种特殊人群阅读。存在者存在的细节，即自古统一的平均日常状态的关系，被褥夺了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理现相、单纯现相。存在者此在的细节构造锻造，理应是文学创作家们极端关注的平均日常状态的周围世界。无论在什么场境下，平均日常状态的细节描绘，势必成为一部文学作品或者说一部小说中至关重要的内涵，也就是海德可尔所说的“本质构造”。2、海德格尔对笛卡尔的“我思故我在”这样解释：“在这个历史过程中，某些别具一格的存在领域曾映入眼帘并在此后主导着问题的提法笛卡尔的我思、主体、我、精神、人格；但同时，与始终耽误了存在问题的情况相适应，人们从没有就它们的存在及其存在构造发问。”“就笛卡尔来说，事情还不止限于耽误了此事因此使思执，无论其为心智还是精灵在存在论上陷入全无规定之境。”哲学理解：“我思故我在”着重强调“我思”的主宰性，将存在的导因，划入“我思”这个唯质、唯一的循环之中，唯心成为存在的全部核质。就此在而言，此在物的发现这一事实在哲学上已经一无所获。而就哲学研究的终极目的而言，更是糟糕透顶，“我思故我在”，“在”的目的论被扼杀，“在”的对象、方式以及场境再现的周围世界，全然被“思”给遮蔽掉，此在的时间概念、此在的形体将是一无所有的虚幻物，作为存在者存在的人的本体此在需求不知何踪，依此存在者内在的本质特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是说，“人性”一词，全被“我思”遮蔽掉。倘假设这种理性的命题，一旦沾上统治者驾驭的政治、道德、阶级化的锁链，存在者的人的存在，亦被幻化为一种工具。我统治、我道德、我善、我恶，皆由“我思”套上一道美丽的诱人光环。一切真实的谎话，也就有了真实的理论的根据。3、海德格尔在“在周围世界中照面的存在者的存在”一节中，使用了“上手状态”一词，他拿“用具”作为参照物，“用具的整体性一向先于人别用具就被提醒了”。他说：“上手状态乃是在世界内首先提醒的存在者的存在方式，甚至证明上手状态对纯粹在手状态的始性。”哲学理解：海德格尔所说的“上手状态的始性”，事实上就是哲学家们所说的事物的普遍联络性。譬如其“整体性”，首先印入眼帘的是人、房子，人、房子作为人的首先上手状态，继而联想：人的衣物、头发、皮肤，联想到人体构造内的五脏六腑。房子是首先印入眼帘的，房子里的家具，家具内的饰物等等，均会形成一种上手状态的链条存在。我们使用锤子敲打石头，锤子是首先的上手状态物，锤把，锤把所需的木头，依此类推，一些隐藏的上手状态了然一胸。如此说来，海德格尔继承了这样一种哲学根底命题，那就是：世界是互相联络、通达、牵绊的，由此及彼，关系是存在的核心。这个命题的存在，从意义上说，人的存在有着其互相牵绊的存在物，有着系列牵绊的存在链条，抽掉其中一局部，将成为断裂的日常状态，人的日常生活状态的每一个过程的存在，都要互相联络的上手状态存在，打乱一个环节，其它的均会可能断裂。那么作为人的存在、活着，为其“整体性”活着，就是一个积极的命题了。对于文学创作，亦然，创作中产生一种存在的上手状态，就必须为其准备系列的隐藏的随时让读者可观的可思的上手状态存在着。存在与时间读书笔记三书中第一章的题目是：存在问题的必要性、构造和优先地位。这个题目好似和马列的唯物论差不多。套一句话说，就是物质问题的必要性、构造和优先地位。物质和存在有多少相似性？为什么海德格尔不说物质性？唯物说物质是存在的，这个存在是海德格尔说的存在吗？其实，唯物说到了存在，却不在证明如何存在。和历史所有哲学一样，物质就在那里，我们都看见了，物质不灭。唯物的存在因该是指物质的状态，即存在的状态。海德格尔的存在，是指人的存在生存和其之外的所有黑箱而不是指人的认识思维对象，是规定详细个存在的最高的存在。思维和物质的这样一对范畴，在海德格尔来看，是抛弃了存在，是以族类存在代替了真正的最高概念的存在，认识与对象还是一对详细的存在概念。物质概念所反映的应该是海德格尔所说的此在，是此在面临生存的状态，是人的一种详细的存在。人可以通过这个状态体验存在，但这不是存在。先瞎猜到这里吧。第 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