张丽丽俄语102A

123作品原文作品原文面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开 从明天起，做一个幸福的人从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开我只愿面朝大海，春暖花开 4Facing the sea with spring blossoms From tomorrow on I will be a happy man Grooming,chopping and traveling all over the world From tomorrow on I will care foodstuff and vegetable Living in a house towards the sea with spring blossoms From tomorrow on write to each of my dear ones Telling them of my happiness What the lightening of happiness has told me I will spread it to each of them Give a warm name for every river and every mountain Strangers,I will also wish you happy May you have a brilliant future May you enjoy happiness in this earthly world I only wish to face the sea,with spring flowers blossoming56创作背景创作背景 这首被热爱海子的人们格外喜爱的面朝大海，这首被热爱海子的人们格外喜爱的面朝大海，春暖花开写于春暖花开写于19891989年年1 1月月1313日。两个月后，日。两个月后，19891989年年3 3月月2626日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。企图摆脱尘世的羁绊与牵累。2020世纪世纪8080年代特殊的年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识意识。7内容简介内容简介 “从明天起，做一个从明天起，做一个幸福幸福的人的人”，似乎表明诗人要在尘世营，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入,在在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于对于“幸福幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福幸福”的表的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。呈现出诗人的生存及思述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑。考中无法逾越的困惑。“从明天起从明天起”表示时间上的表示时间上的断裂断裂，和过去、现在形成间隔；，和过去、现在形成间隔；“从明天起从明天起”，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：“从明天起，我要如何如何从明天起，我要如何如何”然而诗人已选择了的理性然而诗人已选择了的理性自觉的心灵探索无法轻松地中断。自觉的心灵探索无法轻松地中断。从诗句表层含义看，似乎诗人正试图理解、接受、融入从诗句表层含义看，似乎诗人正试图理解、接受、融入“每一个人每一个人”所能理解的所能理解的“幸福幸福”之中；但同时又矛盾重重。之中；但同时又矛盾重重。在诗人心目中，这种在诗人心目中，这种“幸福幸福”更多是一种被体验的过程，它更多是一种被体验的过程，它距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远,这一点在第三章中得这一点在第三章中得到明示。到明示。8 “告诉他们我的幸福告诉他们我的幸福”，“告诉告诉”意味着沟通，和人们意味着沟通，和人们交流、讨论关于幸福的感受和体验，交流、讨论关于幸福的感受和体验，“那幸福的闪电告诉我那幸福的闪电告诉我的的/我将告诉每一个人我将告诉每一个人”，精炼地表述了一种体验：我们所，精炼地表述了一种体验：我们所能感受到的能感受到的“幸福幸福”，往往是在一瞬间，如同闪电一般的短，往往是在一瞬间，如同闪电一般的短暂；而就在暂；而就在“幸福幸福”的那个瞬间，那种感受是如同闪电般的的那个瞬间，那种感受是如同闪电般的直击心灵，带来巨大的冲击。直击心灵，带来巨大的冲击。这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取个个“温暖的名字温暖的名字”的浪漫想象与冲动，显示了一种的浪漫想象与冲动，显示了一种“走近走近”、“亲近亲近”的姿态。因而，这种亲近，更多是在与自我生命的的姿态。因而，这种亲近，更多是在与自我生命的内在意识对话，通过这种方式，诗人关心的仍是抽象的命题内在意识对话，通过这种方式，诗人关心的仍是抽象的命题（这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗（这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗歌观念的表述中），具有形而上的指向和自赋的使命和神圣歌观念的表述中），具有形而上的指向和自赋的使命和神圣感，在表面的亲近中透着本真的孤绝。感，在表面的亲近中透着本真的孤绝。9 综观全诗，诗人对综观全诗，诗人对“幸福幸福”的抒写有一个潜在的转移过程：的抒写有一个潜在的转移过程：在第一节，抒情主人公的简洁明快的表白在第一节，抒情主人公的简洁明快的表白“从明天起，做一个幸福的从明天起，做一个幸福的人人”似乎宣告了他面向尘世，开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈似乎宣告了他面向尘世，开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈柴、周游世界，关心粮食蔬菜等等；柴、周游世界，关心粮食蔬菜等等；第二节诗人表述了第二节诗人表述了“幸福幸福”往往是一种瞬间的强烈体验，往往是一种瞬间的强烈体验，“幸福的闪幸福的闪电电”，类似于本雅明描述的那种引起，类似于本雅明描述的那种引起“震惊震惊”感的感的“体验体验”,骑马周游世骑马周游世界（或这样的想念），甚或仅仅是关心粮食蔬菜，都会对尚未真正完全界（或这样的想念），甚或仅仅是关心粮食蔬菜，都会对尚未真正完全投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验。此在的投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验。此在的“幸幸福福”可以言说，是共同的经验，可以与他人交流、共享。而幸福的闪电可以言说，是共同的经验，可以与他人交流、共享。而幸福的闪电所能告诉诗人的，诗人将乐于和别人分享的，本身不具备建立在个体独所能告诉诗人的，诗人将乐于和别人分享的，本身不具备建立在个体独立而艰辛的探索基础上的独特意义，也无法从中实现主体意识。立而艰辛的探索基础上的独特意义，也无法从中实现主体意识。到了第三节，诗人最终从对幸福的渴望中间离出来，将自我和幸福的到了第三节，诗人最终从对幸福的渴望中间离出来，将自我和幸福的追求者区分开：追求者区分开：“陌生人，我也为你祝福陌生人，我也为你祝福”“愿你愿你”。“给给”、“为为”、“愿愿”都是表达祈愿、施与的动词，表明了诗人真诚祝福他人，都是表达祈愿、施与的动词，表明了诗人真诚祝福他人，但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式。诗中但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式。诗中的的“你们你们”最终变成了最终变成了“他们他们”，成为对，成为对“他者他者”的关照。的关照。10 在诗的起首的那种对在诗的起首的那种对“幸福幸福”的渴望，以及的渴望，以及“幸福幸福”的的所指，在诗中被不断地延宕和消解。生存和经验的封闭、局所指，在诗中被不断地延宕和消解。生存和经验的封闭、局限状态，会助长现实虚空感；或者诗人只能将自己的存在悬限状态，会助长现实虚空感；或者诗人只能将自己的存在悬系于形而上的层面上，和对于系于形而上的层面上，和对于“幸福幸福”的想象感受比较起来，的想象感受比较起来，诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦思思考的孤独感和焦虑感更为沉重实在，构成了海子诗歌的精神考的孤独感和焦虑感更为沉重实在，构成了海子诗歌的精神核心。核心。面朝大海，春暖花开难得流露的纯真明快，并不能面朝大海，春暖花开难得流露的纯真明快，并不能表明诗人已走出困惑表明诗人已走出困惑，对生存意义和终极价值的追寻以及随，对生存意义和终极价值的追寻以及随后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境。经过了痛苦、漫后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境。经过了痛苦、漫长的探索，到长的探索，到1989年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了不少抒情诗，最后一首诗作不少抒情诗，最后一首诗作春天，十个海子春天，十个海子即表达了在即表达了在春天从春天从“沉睡沉睡”中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分裂：裂：“十个海子十个海子”和和“最后一个海子最后一个海子”如此的不同，几乎没如此的不同，几乎没有可能在一个人身上体现出来有可能在一个人身上体现出来 11 “我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，诗人想象自己，诗人想象自己有这样一个房子（在现实生活有这样一个房子（在现实生活尘世中的位置），又有一尘世中的位置），又有一个超离生活之外，眺望大海（超越尘世的理想彼岸）的姿态个超离生活之外，眺望大海（超越尘世的理想彼岸）的姿态和空间。但在第三章末尾，同样的句子，加了和空间。但在第三章末尾，同样的句子，加了“我只愿我只愿”这这一表示祈使的词语，却表达了另外一种选择，面朝大海，同一表示祈使的词语，却表达了另外一种选择，面朝大海，同时就是背对尘世，他将时就是背对尘世，他将“在尘世获得幸福在尘世获得幸福”的祝福赠予的祝福赠予“陌陌生人生人”，自己还是坚守自我的空间和姿态。，自己还是坚守自我的空间和姿态。“春天春天”，“春暖花开春暖花开”都是诗人对都是诗人对“幸福幸福”生活的想象生活的想象之境；之境；“春天春天”带来带来“光明的景色光明的景色”，这是渴望，这是渴望“复活复活”的的诗人（春天，十个海子）想走进的。诗人（春天，十个海子）想走进的。在关于在关于“幸福幸福”的感受和想象里，的感受和想象里，“马马”同样是不可或缺同样是不可或缺的：的：“我无限的热爱着新的一日我无限的热爱着新的一日/今天的太阳今天的太阳 今天的马今天的马 今今天的花楸树天的花楸树/使我健康使我健康 富足富足 拥有一生拥有一生/从黎明到黄昏从黎明到黄昏/阳光阳光充足充足/胜过一切过去的诗胜过一切过去的诗”（幸福的一日（幸福的一日致秋天的花致秋天的花楸树）。楸树）。因此，因此，“马马”在诗中出现，暗示着对尘世幸福留有怀疑，在诗中出现，暗示着对尘世幸福留有怀疑，即刻准备出走的即刻准备出走的“先行者先行者”姿态。姿态。12 在面朝大海，春暖花开这首诗中同样能够读到这种在面朝大海，春暖花开这首诗中同样能够读到这种自我分裂自我分裂在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音。而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的音。而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：那一个：“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”写于写于1989年年3月月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言。日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言。无法复活的海子，随着无法复活的海子，随着20世纪世纪80年代理想主义、精英意年代理想主义、精英意识的逝去而成为神话（诗人西川称他为识的逝去而成为神话（诗人西川称他为“中国中国70年代新文学年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人”，在怀念的，在怀念的开头说开头说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”）。）。从从90年代初起，他的诗歌被批评家广泛关注，甚至一度引发年代初起，他的诗歌被批评家广泛关注，甚至一度引发了全国范围的了全国范围的“海子热海子热”。13 春天，十个海子春天，十个海子 春天，十个海子全都复活春天，十个海子全都复活 在光明的景色中在光明的景色中 嘲笑这一野蛮而悲伤的海子嘲笑这一野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡到底是为了什么？你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼春天，十个海子低低地怒吼 围着你和我跳舞、唱歌围着你和我跳舞、唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，野蛮而复仇的海子在春天，野蛮而复仇的海子 就剩这一个，最后一个就剩这一个，最后一个 这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子那里的谷物高高堆起，遮住了窗子 它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖一半用于农业，他们自己繁殖 大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思你所说的曙光究竟是什么意思 1989.3.14.凌晨凌晨3点点-4点点 14作品赏析作品赏析 海子的抒情短诗面朝大海，春暖花开，语言质朴，意象本色，思海子的抒情短诗面朝大海，春暖花开，语言质朴，意象本色，思路飘逸，形式工整，读后令人感到意犹未尽。撇开海子的身世，以及令路飘逸，形式工整，读后令人感到意犹未尽。撇开海子的身世，以及令人触目惊心的写作时间，将欣赏的着眼点主要放在这首诗的语言及意蕴人触目惊心的写作时间，将欣赏的着眼点主要放在这首诗的语言及意蕴揭示上。揭示上。一、题目一、题目 大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为“海之子海之子”的精神归宿，的精神归宿，是他可以找到真正是他可以找到真正 的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，当然是一的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，当然是一种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。当然，花应该开在炎热的当然，花应该开在炎热的土地土地上，海子却让他固执地（上，海子却让他固执地（“我只愿我只愿”）开在自己的幸福之海上，开在自己的理想的追求中，现实中的一切（开在自己的幸福之海上，开在自己的理想的追求中，现实中的一切（“喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜”），只为了养活自己的躯体，以使自己），只为了养活自己的躯体，以使自己的心能够跳动，使自己的想象能够飞扬。的心能够跳动，使自己的想象能够飞扬。这个题目的意蕴张力在于，它将我们现实中的思维定势扯得七零八落，这个题目的意蕴张力在于，它将我们现实中的思维定势扯得七零八落，然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。如然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。如“春暖春暖花开花开”至少有（至少有（1）房子的布置（）房子的布置（2）周围的景色（）周围的景色（3）诗人的心情等日）诗人的心情等日常意蕴，然而在这里被海子泛化为一种幸福感了，从而让我们处于一种常意蕴，然而在这里被海子泛化为一种幸福感了，从而让我们处于一种扭曲的快乐中。扭曲的快乐中。15 二、结构二、结构 第一章：最核心的语言是两个第一章：最核心的语言是两个“从明天起从明天起”，并点出，并点出“幸福幸福”这个这个中心意念。很显然，今天的海子是没有幸福感的。海子通过自己的描述，中心意念。很显然，今天的海子是没有幸福感的。海子通过自己的描述，将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，点明了今天的生活太为世将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了。俗繁琐所羁绊了。第一章主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事，二三两章主要讲第一章主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事，二三两章主要讲精神层面的事：通信，祝福。需要指出的是，他给熟悉者通信，给陌生精神层面的事：通信，祝福。需要指出的是，他给熟悉者通信，给陌生者祝福，目的都是希望他们幸福，和自己一样的幸福，如果幸福的形式者祝福，目的都是希望他们幸福，和自己一样的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的体验应该是一样的，所以最后一句，海子表达对自己所不同，但幸福的体验应该是一样的，所以最后一句，海子表达对自己所感受到的幸福的绝对自信。感受到的幸福的绝对自信。16 三、语言三、语言 1 1、个别：质朴而富有意蕴、个别：质朴而富有意蕴 （1 1）“喂马，劈柴，周游世界。喂马，劈柴，周游世界。”喂马，劈柴，如何能周游世界？海子是喂马，劈柴，如何能周游世界？海子是喜欢周游世界的，每每把身上的钱花得精光，因此他的周游，不是基于物质的，喜欢周游世界的，每每把身上的钱花得精光，因此他的周游，不是基于物质的，主要是精神的流浪。主要是精神的流浪。（2 2）“幸福的闪电幸福的闪电”。闪电必须要有撞击。闪电必须要有撞击由面朝大海和春暖花开撞击，由面朝大海和春暖花开撞击，由明天和今天撞击，由亲人和陌生人撞击由明天和今天撞击，由亲人和陌生人撞击 （3 3）“给每一条海每一座山取一个温暖的名字给每一条海每一座山取一个温暖的名字”。新生才取名，取名就是。新生才取名，取名就是祝福新生，新生的祝福必须赋予新的名字。祝福新生，新生的祝福必须赋予新的名字。（4 4）“我只愿我只愿”。这是诗人的固执，是对理想的献身，是对美的崇拜。这是诗人的固执，是对理想的献身，是对美的崇拜。2 2、整体：工整而富于变化、整体：工整而富于变化 第一章：以两个第一章：以两个“从明天起从明天起”对称引出对称引出幸福幸福，明确点题。，明确点题。第二章：以一个第二章：以一个“从明天起从明天起”暗合第一章的幸福体验，以写信来阐释幸福，暗合第一章的幸福体验，以写信来阐释幸福，句法不是对称，而是以句法不是对称，而是以“幸福幸福幸福的闪电幸福的闪电”进行内在的勾连。进行内在的勾连。第三章：未以第三章：未以“从明天起从明天起”引文，但以引文，但以“取名取名”暗合新生，表示从明天起的暗合新生，表示从明天起的新生式幸福和理想，且以陌生人与熟悉人对举，最后以我只愿落脚，一个傲岸的新生式幸福和理想，且以陌生人与熟悉人对举，最后以我只愿落脚，一个傲岸的抒情主人公形象显得无比高大。句法采用的是外在的排比（亲人，陌生人，我）抒情主人公形象显得无比高大。句法采用的是外在的排比（亲人，陌生人，我）和内在的排比（三个愿你）布篇，非常富有气势。和内在的排比（三个愿你）布篇，非常富有气势。17一、文字昂扬一、文字昂扬这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。抒情主人公想要做抒情主人公想要做“一个幸福的人一个幸福的人”，愿意把，愿意把“幸福的闪电幸福的闪电”告诉每一告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福在尘世获得幸福”。诗人想。诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚祝愿。祝愿。二、内心悲凉二、内心悲凉虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平白、温暖的话语表虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平白、温暖的话语表达了对每一个人的真挚祝福，但我们仍旧分明感到在那份坦诚的语气中达了对每一个人的真挚祝福，但我们仍旧分明感到在那份坦诚的语气中隐含的忧伤。隐含的忧伤。诗的第一章中诗人描绘的是他想象中的尘世生活。诗的第一章中诗人描绘的是他想象中的尘世生活。“喂马，劈柴，喂马，劈柴，周游世界周游世界”“关心粮食和蔬菜关心粮食和蔬菜”“我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的田园牧歌式的尘世。这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的田园牧歌式的尘世生活：实在却不乏闲适，清苦却不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在生活：实在却不乏闲适，清苦却不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福一个幸福的人的人”了。但是这一切憧憬却被了。但是这一切憧憬却被“从明天起从明天起”限制住了，限制住了，“从明天起从明天起”意味着意味着“今天今天”的不如意、不幸福，今天的注定孤独、暗淡，注定无法的不如意、不幸福，今天的注定孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。融入尘世的幸福生活。18 诗的第三章，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了诗的第三章，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了陌生的世人：陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获的幸福尘世获的幸福”，却以一句，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。己隔绝到了尘世生活之外。“只愿只愿”两字犹言幸福是你们的，两字犹言幸福是你们的，“我我”情情愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。联想两个月后诗人的自杀，读者内心也会涌现一份悲凉。找到幸福生活。联想两个月后诗人的自杀，读者内心也会涌现一份悲凉。所以这首诗初读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会所以这首诗初读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。三、悲从何来三、悲从何来 诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，而是他有意把自己关注生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个而是他有意把自己关注生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个人的孤独，他的孤独不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情人的孤独，他的孤独不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情结的体现。结的体现。19 海子，原名查海生，海子，原名查海生，1964年年3月生于安徽省安庆市怀宁县月生于安徽省安庆市怀宁县高河查湾，在农村长大。高河查湾，在农村长大。1979年年15岁时考入北京大学法律系，大学期岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。教研室工作。1989年年3月月24日在河北省山海关卧轨自杀。在诗人短暂日在河北省山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国中国20世纪世纪70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗但是水，水、长诗剧、论文。其主要作品有：长诗但是水，水、长诗土地土地、诗、诗剧剧太阳太阳（未完成）、第一合唱剧（未完成）、第一合唱剧弥赛亚弥赛亚、第二合唱剧残稿、第二合唱剧残稿、长诗长诗大扎撒大扎撒（未完成）、话剧弑及约（未完成）、话剧弑及约200首抒情短诗。曾与首抒情短诗。曾与西川合印过诗集麦地之瓮。西川合印过诗集麦地之瓮。20 他曾于他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届年获第三届十月十月文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由和沉默选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。（注：还给人类的东西。（注：2001年年4月月28日，海子与诗人郭路生（食指）日，海子与诗人郭路生（食指）共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。）海子的第一首诗是共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。）海子的第一首诗是亚洲亚洲铜，铜，最后一首短诗是最后一首短诗是春天，十个海子春天，十个海子。海子海子是真正完成中国近代是真正完成中国近代诗歌诗歌改改革的第一人，中国本土的田园革的第一人，中国本土的田园现代现代诗人。诗人。2122