人教版高中历史必修3第2课“罢黜百家独尊儒术”精编作业

最新 料推荐2015-2016 学年人教版必修3 第 2 课“罢黜百家独尊儒术”作业【同步训练 】1儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡AB C D2. 董仲舒为儒学增加了“君权神授”、 “天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是皇帝即位要举行祭天仪式确立 “家天下” 的皇位继承制把自然灾害与天意相结合“奉天承运”是诏书中的常用语AB CD3董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时代特色的新儒学体系。 董仲舒的新儒学思想中对最高统治者天子有警示、劝戒和约束作用的是A“天人感应” 、“天人合一”B “春秋大一统”C“仁政”D “三纲五常”4假如你是西汉中期的一位学生，想去长安投考太学，那么他做考试准备时所必学的内容包括诗经春秋道德经礼记AB C D5“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（前134 年）提出，是汉武帝实行的封建思想统治政策。请问“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”之间的关系是A用政治上的统一保证思想上的统一B用君权神授的思想来巩固统一C用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D儒家思想逐步成为封建社会的正统思想1最新 料推荐6. 今天的博士，是众多莘莘学子追求的高学位，但最初的博士应该是指A专事研究和传播“五经”的教官B儒家学派的弟子C博闻广记、学问高深的士人D 帮助皇帝出谋划策的官员7太学是中国古代的一种大学，始设于汉代。上古的大学，称为成均、上庠。以下有关太学的叙述正确的是A公元前124 年，由汉高祖创立B太学中的博士弟子不须考试就可直接做官C太学的建立是儒学教育官方化的重要标志D与官员的选拔任用无关8儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，你认为最主要的原因在于A儒学内部的改造B.统治集团的斗争C. 社会环境的变D其他学说的衰落9. 在下列汉武帝采取的治国措施中，对于儒家思想成为封建正统思想未起到直接作用的是A举贤良对策B重用文学儒者C举办太学，讲授儒家经典D设立地方郡国学校，广泛传播儒学10汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70 年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突11阅读下列材料：2最新 料推荐董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。他说： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应” 说。他把“天” 塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。 中国古代文化教学参考请回答：（ 1）根据以上材料，概括董仲舒思想的核心是什么？结合所学指出董仲舒观点的实质和影响是什么？（ 2）结合秦汉时期的有关史实，说明造成儒家在秦汉时期不同命运的原因有哪些？（ 3）儒学思想为什么会自汉武帝时逐渐成为中国传统文化的主流思想?从中可以得出怎样的启示？【提示与答案 】1. D 2. C 3 A 4 B5 C “罢黜百家，独尊儒术”是一种政治思想，“大一统”为政治实践，思想为政治服务。6 A 7 C 8 A 9 A 10 B11. （ 1）核心：“天人感应”“君权神授”。实质：董仲舒认为天和人息息相关，皇帝受命于天，依照天意进行统治，神化君主权力，是唯心主义思想。影响：在当时对巩固政权和国家统一安定起了积极作用，从此儒家思想成为封建社会的正统思想。（2）秦朝适应创建中央集权和巩固统一的需要，实行“焚书坑儒”、崇尚法家的政策。汉初实行休养生息政策，推行黄老思想。随着经济的恢复，为解决诸侯王问题和汉武帝“大一统”的政治需要，董仲舒改造孔孟儒学，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起具有神学倾向的新儒学，使之成为统治思想。 (3) 这是儒家思想自身的发展与统治阶级的扶植相结合的产物，孔孟所创立的儒学在董仲舒手中糅合道家、阴阳家、 五行家的一些思想进行了发挥和改造，在神化皇权和严格等级名分基础上， 使儒学焕然一新， 实现了儒家自创立以来的第一次革命。这就迎合了当时汉武帝加强中央集权、巩固大一统封建国家的需要，从而为统治者所大力扶植、宣扬， 以致成为独尊， 成为封建统治思想， 同时儒家思想本身所蕴含的对人民大众的亲和力也是一个重要原因。启示：第一，任何一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进；第二，任何一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器的支持；第三，任何一种思想， 必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。3