庄子小故事

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孟子小故事锦集鼓盆而歌庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰:“与人居(2),长子老身(3),死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“否则。是其始死也,我独何能无概然(4)!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室(),而我噭噭然随而哭之(),自觉得不通乎命(8),故止也。”译文: 庄子的妻子死了,惠子前去表达吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕同样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过度了吧!”庄子说:“不对。这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生并且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体并且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运营同样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自觉得这是不能通晓于天命,因此也就停止了哭泣。”寓意:对生死的乐观态度。庄子借粮 涸辙之鲋庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰“周昨来,有中道而呼。周顾视,车辙中有鲋鱼焉.周问之曰:鲋鱼来,子何为者耶?对曰:我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?周曰:诺!我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?鲋鱼忿然作色曰:吾失吾常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!”庄子外物。译文:庄周家贫,因此到监河侯那里借粮米。监河候说:“可以,我将要收到封地的税金,借给你三百金可以吗?”庄周忿然作色说:“我昨天来,路上听到呼喊的声音,四周张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说:鲫鱼,来,你是做什么的呢?回答说:我,东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗?我说:可以,我要去南方劝告吴、越的国王,引西江的水来迎接你,可以吗?鲫鱼忿然作色说:我失去了我不能离开的水,困在这里,我得一升半斗的水就可以活,你却要我等西江的水,还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢!”寓意:当别人有困难的时候,要诚心诚意尽自己的力量去协助,决不能只说大话,开空头支票。后以“涸辙之鲋”比方处在困境、急待援助的人或物。惠子相梁原文:惠子相(xng)梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓雏(yn ),子知之乎?夫鹓雏发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴(l)泉不饮。于是鸱(c)得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:吓 ()!今子欲以子之梁国而吓我邪?”译文: 庄子和惠子本是朋友。惠子在梁国当宰相,庄子去看望她。有人对惠子说:“庄子到梁国来,是想取代你做宰相。”于是惠子非常胆怯,在国都搜捕三天三夜。最后庄子前去见她,对她说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏,你懂得吗?鹓雏从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是精美的果实不吃,不是甘甜的泉水不喝。在这个时候,一只鸱(c)(猫头鹰)捡到一只死老鼠,鹓雏从它面前飞过,猫头鹰仰头看着它,发出吓的怒斥声。(意思是你不要来抢我的死老鼠)”庄子说完这个故事,最后对惠子讲了一句话“今子欲以子之梁国而吓我邪?”。寓意:这是一则寓言故事,庄子将自己比作鹓鶵,将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,挖苦惠子为保住官位而偏狭猜忌的丑态,体现自己无意于功名利禄的清高品质,也是她天道无为而自然的哲学思想的体现。庄周梦蝶原文:昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。译文: 从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐,悠然自得,不懂得自己是庄周了。一会儿梦醒了,却还是僵卧在床的庄周。这时就不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周?寓意:这则寓言是体现庄子齐物思想的名篇。庄子觉得人不也许确切地辨别真实和虚幻,那么如果人们可以打破生死、物我的界线,则无往而不快乐。屠龙之技姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。庄子列御寇译文:有一种姓朱的人,一心要学会一种别人都没有的技术,于是,就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。她花尽了家里资产,用了整整三年时间,终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是,世间哪有龙可杀呢?成果,她学的技术一点也用不上。寓意:学习必须从实际出发,讲求实效。如果脱离了实际,再大的本领也没有用。随珠弹雀今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。(随侯之珠是非常贵重的宝珠。)庄子让王译文:有一种喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了,都讥笑她。这是什么道理呢?这是由于付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微。寓意:做什么事,都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分珍贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。 鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶觉得乐,具太牢觉得膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。 庄子至乐 译文:从前,有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯觉得这是只神鸟,令人把它捉住,亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都演奏古时的音乐九韶给它听,安排牛羊猪三牲具有的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。鲁侯是用她自己享乐的方式来养鸟的,而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被她吓死的。寓意:办事不看对象,完全根据自己的好恶行事,好心也会把事情办糟。老汉粘蝉仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若橛株拘;吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!”庄子达生译文:孔子前去楚国,路过一片树林,看到一种驼背老人,手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟,只要是她想粘的知了,没有一种能逃脱的,就仿佛信手拾来同样轻而易举。孔子惊奇地说:“您的技术这样巧妙,大概有什么措施吧!”驼背老人说:“我的确是有措施的。夏季五六月粘知了的时候,如果可以在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来,粘的时候知了就很少可以逃脱;如果放三枚不掉下来,十只知了就只能逃脱一只;如果放五枚不掉下来,粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里,就如木桩同样稳稳当当;我举起手臂,就跟枯树枝同样纹丝不动;尽管身边天地广阔无边,世间万物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力,都影响不了我对知了翅膀的关注,怎么会粘不到知了呢?” 孔子听了,回头对弟子说:“用心致志,本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊!”寓意:一种人如果可以排除外界的一切干扰,集中精力,勤学苦练,就可以掌握一门过硬的本领。井底之蛙井之蛙谓东海之鳖曰:“吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖;赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;还虾、蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎!”东海之鳖左脚未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰:“夫千里之远,局限性以举其大;千仞之高,局限性以极其深。禹之时十年九潦,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。庄子秋水 译文:住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:“我生活在这里真快乐呀!快乐时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍。玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息。跳进水里时,井水仅仅浸没我的两腋,轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒服。看看周边的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我快乐。并且我独占一井水,尽情地享有其中的乐趣,这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧!”巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,右腿已被井的栏干绊住了,只得慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观:“海有多大呢?虽然用千里之遥的距离来形容也体现不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比方,也比不上它的深度。夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥成灾,海面不见丝毫增高;商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海岸也丝毫不见减少。不因时间的长短而变化,也不因雨量的多少而增减,生活在东海,那才真正是快乐呢!” 井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来。它这才懂得自己生活的地方是多么渺小。寓意:人如果长期把自己束缚在一种狭小的天地里,就会变得目光短浅,自满自足。匠石运斧郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。宋元君闻之,召匠匠石曰:“尝试为寡人为之。”匠石曰:“臣则尝能斫之。虽然,臣之质死久矣。”庄子徐无鬼 译文:楚国的郢均有一种人,鼻子尖上沾了一点白泥巴,这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀同样。请一种名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子,只听见一阵风响,手起斧落,白泥巴削得干干净净,鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若,一点儿也不感到胆怯。 宋元君据说这件事后,就把工匠石叫了来,说:“你再削一次让我看看吧!”工匠石说:“我的确是会削的,但是,那个敢让我削的人已经死去好久了。”寓意:不管做什么事,都要有好的伙伴。如果没有一种较好的伙伴,要把本领发挥出来便很难。猴子逞能吴王浮于江,登乎狙之山。众狙见之,恂然弃而逃,逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔,见巧乎王。王射之,敏给搏捷矢。王命相者趋射,狙执死。王顾谓其友颜不疑曰:“之狙也。伐其巧,恃其便,以敖予,以至此殛也。戒之哉!嗟呼!无以汝色骄人哉!”颜不疑归,而师董梧,以助其色,去乐辞显;三年,而国人称之。庄子徐无鬼 译文:吴王坐船在大江里游玩,攀登上一座猴山。一群猴子看见了,都惊恐地四散逃跑,躲在荆棘丛中了;唯独有一只猴子,却洋洋得意地跳来跳去,故旨在吴王面前卖弄机灵。吴王拿起弓箭向它射去,那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭,那只猴子被射死了。吴王回过头对她的朋友颜不疑说:“这只猴子夸耀自己的机灵,仗恃自己的敏捷,在我面前表达骄傲,以至于这样死去了。警惕呀!不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀!” 颜不疑回去后来,就拜贤人董梧为教师,竭力克服自己的骄气,远离美色声乐,不再抛头露面。过了三年,全国人都称誉她。寓意:不管有多大的本领,也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎,才干获得人们的敬重。邯郸学步寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。庄子秋水 译文:燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式。成果,她不仅没有学到赵国人走路的样子,并且把自己本来走路的步子也忘掉了,最后只得爬着回去。寓意:全盘否认自己的老式,生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的长处,反而会丢掉自己的长处。防冻手的药惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之觉得瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚 族而谋之曰:我世世为洴澼絖,但是数金。今一朝而鬻技百金,请与之。客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。 今子有五石之瓠,何不虑觉得大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”庄子逍遥游译文:惠子对庄子说:“魏王赏给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了,果然结了一只大葫芦,能 容五石。我想用它盛水,但它的坚硬限度又无法承受;把它割开做了许多瓢,一种个又平又浅,不能舀水。您看,这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了,可是却没有一点实际用处 ,我索性把它打碎了。” 庄子听了,说:“先生,您真不会运用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药,她家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上,靠漂洗棉絮过日子。有一种外乡人据说了,祈求收买她的药方,情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说:“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿,可以得到的但是几两黄金;目前发售这个药方,一下子就可赚取一百两黄金,就卖给她吧!”那个外乡人得到了药方后,便拿去献给吴王,并向吴王夸赞这种药的用处。这时,正赶上越国有内乱,吴王便派她领兵讨伐越国。冬天,她们和越国军队进行水战,把越国军队打得大败。吴王不久乐,就割出一块土地来封赏给了她。这药可以使手不皲裂,功用是同样的。但是,有的用它得到封赏,有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活,这都是由于用法不同的缘故啊!目前您有五石容积的大葫芦,为什么不考虑把它做成腰舟 ,漂游江河湖海,作渡江之用,而只考虑盛东西呢?你还是个心眼不开窍的人呀!” 寓意:同样的东西,由于眼光和见识不同样,它所发挥的作用也就不同样。知识可以变化命运。东施效颦西施病心而膑,其里之丑人见而美之,归亦捧心而膑。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知膑美,而不知膑之因此美。庄子天运 译文:西施心口痛的时候,紧锁着双眉,附近的一种丑女见了,感到她的样子很美丽。丑女回去后来,也学着西施的样子,捧着心口,皱着眉头,想让别人夸她美丽。谁懂得乡里的富人看她这个样子,赶紧关闭大门不出来;穷人见了,也拉着自己的妻子子女远远地躲开。这个丑女只懂得皱着眉头的样子美,却不懂得为什么皱眉的样子美。寓意:做事情,如果不考虑自己的条件,盲目地模仿别人,很容易弄巧成拙,适得其反。触蛮之战 蜗角之争 戴晋人曰:“有所谓蜗者,君知之乎?”曰:“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰 蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。”君曰:“噫!其虚言与?”曰:“臣请为君实之。君以旨在四方上下有穷乎?”君曰:“无穷。”曰:“知游心于无穷,而反在通达之国,若存若忘乎?”君曰:“然。”曰:“通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王。王与蛮氏,有辩乎?”君曰:“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。庄子则阳 译文:戴晋人对梁惠王说:“您懂得有一种名叫蜗牛的小动物吗?”梁惠王回答:“懂得。”晋人又说:“蜗牛的角上有两个国家,左角上的叫触国,右角上的叫蛮国。这两个国家常常为争夺地盘而发生战争。每次战争后,总是尸横遍野,死亡好几万人;取胜的国家追赶败军,常常要十多天才干回来。”惠王说:“呀!这都是您瞎编的吧!”晋人说:“请容许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗?”惠王说:“没有。”晋人说:“您的想象在宇宙中任意驰聘,而一回到现实中,您可以达到的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比,岂不是若有若无,微局限性道吗?”惠王说:“你说的对。”晋人说:“在我们所可以达到的领域里有一种魏国,魏国迁都大梁后才有梁国,有梁国才有梁王。梁王与蛮氏,有什么不同吗?”惠王想了想说:“仿佛没有什么不同。”魏晋人走了后来,梁惠王情绪低落,仿佛丢失了什么。寓意:在大千世界中,我们都是很渺小的。我们在爱惜生命,爱惜我们这个世界。呆若木鸡纪渻(g)子为王王指齐王。养斗鸡。十日而问:“鸡已乎?” 鸡已乎意思是斗鸡养好了吗?曰:“未也,方虚而恃气。”虚而恃气虚浮骄傲,并且自恃意气。,通“骄”。十日又问,曰:“未也,犹应向景。”犹应向景还是听到声音或者见到影像就有所反映,意思是心还是为外物所牵制。向,通“响”。景,通“影”。十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛气。”十日又问,曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德德德性,可以理解为作为斗鸡的基本素质。全矣,异鸡异鸡别的鸡。 无敢应者,反走矣。” 庄子外篇达生译文: 纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问:“鸡驯好了吗?”纪渻子回答说:“不行,正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问,回答说:“不行,还是听见响声就叫,看见影子就跳。”十天后周宣王又问,回答说:“还是那么顾看迅疾,意气强盛。”又过了十天周宣王问,回答说:“差不多了。别的鸡虽然打鸣,它已不会有什么变化,看上去像木鸡同样,它的德行真可说是完备了,别的鸡没有敢于应战的,掉头就逃跑了。”有一位纪先生替齐王养鸡,这些鸡不是一般的老母鸡,而是要训练好去参与比赛的斗鸡。 纪先生才养了10天,齐王就不耐烦地问:“养好了没有?” 纪先生答道:“还没好,目前这些鸡还很骄傲,自大得不得了。”过了10天,齐王又来问,纪先生回答说:“还不行, 它们一听到声音,一看到人影晃动,就惊动起来。” 又过了10天,齐王又来了,固然还是关怀她的斗鸡, 纪先生说:“不成,还是目光犀利,盛气凌人。” 1天后,齐王已经不抱但愿来看她的斗鸡。没料到纪先生这回却说:“差不多可以了,鸡虽然有时候会啼叫,可是不会惊恐了,看上却仿佛木头做的鸡,精神上完全准备好了。其她鸡都不敢来挑战,只有落荒而逃。寓意:这则寓言故事通过训练斗鸡,比方只有精神内敛,修炼内功,修养到家,方为竞争中“上之上者”,方能在竞争中战无不胜的道理。越俎代庖尧让天下于许由许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,但是一枝;偃鼠饮河,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!” 庄子逍遥游译文:尧帝想把帝位让给许由。 许由固辞不受,说:“您身居帝位,掌管天下。如今天下已经治理好了,反而让我来替代您 ,难道你会去空负治国有方的声名吗?所谓声名,但是是虚浮的东西而已,我不追求这些。您看,鹪鹩筑巢,占据的仅是浩翰林海中的一树一枝;偃鼠饮水,但是喝满一肚子水而已。天下对我是毫无用处的,我看您还是算了吧。虽然一种厨师不做祭祀的饭菜,而尸祝也不能离开自己的岗位,去替代厨师烹调啊。”寓意:充足相信群众,不要包办替代。 拊马不时夫爱马者,以筐盛矢,以盛溺,适有仆缘,而拊之不时,则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡,可不慎邪!庄子人间世译文:有一种人,爱马爱到无以复加的地步,甚至用箩筐盛放马屎,把五彩斑烂的大贝壳作盛马尿的器具。 这天,碰巧一只虻蝇之来,落在马身上,刺螫吮血。这人看见痛心极了,伸手猝然拍去,马 受了惊,挣脱绳嚼跑了,那个人也碰破了头,跌伤了身子。 这才是诚心相爱,反而致害,这样的事不可不谨慎啊!寓意:爱应有恰当措施,否则,事与愿违,适得其反。 月去箧探囊将为箧、探囊、发匮之盗而为守备,则必摄缄滕,固扃,此世俗之所谓知也。然而臣盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋,唯恐缄滕扃 之不固也。然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也?庄子箧 译文:人们为了防备那些撬箱、探囊、开柜的盗贼行窃,总是把箱柜捆绑结实,加锁关牢。这是大 家习惯采用的措施,觉得这是明智。 然而,那些大盗来了,却是背柜,扛箱,提囊,席卷而去。她们唯恐绑得不紧,锁得不牢。 如此看来,人们避免偷盗的措施,不正好为那些江洋大盗提供了以便吗? 寓意:小偷须提防,大盗更警惕。 见利忘危庄环游于雕陵之樊,睹一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感 周之额而集栗林。庄周曰:“此何鸟哉,翼殷不逝,目大不睹?”蹇裳步 ,执弹而留之。睹一蝉,方得美荫而忘其身;螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊 从而利之,见利而忘其真。庄子山木译文:一天,庄周在雕陵栗园游玩,看见一只奇异的鹊鸟自南方飞来。这只鹊鸟翼长七尺,目大径 寸,从庄周面前飞过,触到她的额头,也不理睬,最后落在栗树林中。 庄周奇怪地说:“这是什么鸟啊,翅膀如此大,却飞不远;眼睛这样大,却看不清?” 于是撩起衣裳,起步走上前去,手拿弹弓,寻找机会弹射它。 这时,又看见一只知了,躲在浓荫,悠然自得地乘凉,忘掉了自身的安危;旁边,一只螳螂 隐藏在一枝树叶背面,蠢蠢欲动,得意忘形,准备捕食知了;那只奇异的鹊鸟一心想猎取螳螂,以致利令智昏,忘乎因此。寓意:见利忘危,则危在旦夕;居安思危,则有备无患。列子为射列御寇为伯昏无人射,引矢盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复 沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也。尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”于是,无人遂登高山, 履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏 地,汗流至踵。伯昏无人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中 也殆矣夫!” 庄子田子方译文:列御寇为道家师长伯昏无人表演射术。 她拉满弓弦,在肘上放一杯水,然后发射。一箭接一箭,连中靶心,而杯不动,水不洒,姿 势稳健,神色不变,好象木偶一般。 伯昏无人看了,说:“你这里为射而射,还不是忘我之射。我试与你登高山,踩险石,临百 丈深渊,你能射吗?” 于是,伯昏无人登极踏险,转身背深渊,徐徐后步,直到脚底二分悬空,然后请列御寇上这 儿来射箭。列御寇却吓得爬在地下,冷汗淋漓,不敢动弹。 伯昏无人见她这样,笑道:“射术精深的人,上观青天,下测黄 泉,纵横八极,神态自若 。而你瞻前顾后,胆战心惊,自然很难射中目的了。” 寓意:有高明的技术,若瞻前顾后,患得患失,就会一事无成。 豕虱濡需濡需者,豕虱是也。择疏鬣自觉得广宫大囿,奎蹄曲隈,乳间股脚,自觉得安室利处,不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火,而己与豕俱焦也。 庄子徐无思译文:有种苟且偷安的东西,就是寄生在猪身上的那些虱子。 它们选择在粗疏的毛鬃之间回旋,自觉得占据的是帝王广阔的宫廷和园林,洋洋自得;拥挤 在股胯蹄脚和乳房之间曲深隐蔽的地方,还觉得得天独厚地生活在宁静富饶的乐园而欢天喜地。 却不知,一旦屠夫到来,动手屠宰,点火燎毛,自己将和猪一起同归于尽。寓意:苟且偷生,自我陶醉,命运可悲。 任公垂钓任公子为大钩巨缁,五十 觉得饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦 而钓,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵臣钩陷没而下,鹜扬而奋鳍, 白波若山,海水震荡,声侔鬼神,悼赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧以北 ,莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也。夫揭竿累,趣灌渎,守鲵、鲋, 其于得大鱼,难矣! 庄子外物译文:任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线,又用五十条壮牛晾制的干肉做成肉饵,蹲在会稽山上,鱼钩甩到东海。然后,每天地那里用心地钓着。整整一年过去了,还没有钓着鱼。后来,终于有条大鱼吞食了鱼饵,牵着巨钩负痛直下,潜入海底。只见它东冲西撞,上下翻腾,奋鳍挣扎。海面上,白浪如山,海涛吼叫,好象神呼鬼泣,声震千里。 任国公子捕得这条大鱼后,将它分割腌制成干肉。制河以东,苍梧以北的人们,最后全都吃 腻了。 后世某些饶舌的庸人们都大惊小怪,奔波相告。那些成天拿着短竿细线,跑到小水沟旁,守 着鲵鳅小鱼的人,想钓到大鱼,是完全不也许的。 寓意:要树雄心,立壮志,开拓进取,干前人未曾做过的伟大事业。 畏影恶迹人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多,走愈疾而影不离身, 自觉得尚迟,疾走不休,绝力而死。 庄子渔文译文:有个胆小如鼠的人,走在路上,偶而低头看到自己的身影和足迹,觉得遇到了鬼怪,心里十 分胆怯。她想挣脱这些可怕的东西,就快步跑起来。 不料,步伐越快,足迹越多;跑得越急,影子追随越紧。她更加胆怯起来,觉得跑得还慢, 便拚命跑了起来,成果精疲力尽而死。寓意:神通过敏,疑神疑鬼,自遭其害。
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