古代寓言二则3

古代寓言二则古代寓言二则滥竽充数 自相矛盾守株待兔买椟还珠其它寓言故事其它寓言故事 吕氏春秋又称吕吕氏春秋又称吕 览全书二十六卷，是秦览全书二十六卷，是秦 国的宰相吕不韦的宾客们国的宰相吕不韦的宾客们 合编的。全书的内容较杂，合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学包括儒家、道家等各家学 说，共分说，共分 八览、六论、八览、六论、十二纪。是杂十二纪。是杂 家的代表著家的代表著作。此书成后作。此书成后“布咸阳市门，布咸阳市门，千金其上，延诸侯千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者游士宾客有能增损一字者,予以千金予以千金“。所以后人用。所以后人用“一字千金一字千金”来形容文辞高妙，不可更改。来形容文辞高妙，不可更改。1、对照注释口头翻译课文，理解文意。、对照注释口头翻译课文，理解文意。2、积累文言词汇，掌握重点词句。、积累文言词汇，掌握重点词句。3、理解寓意。、理解寓意。郑人买履郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：曰：“吾忘持度。吾忘持度。”反归取之。及反，市反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。”初读课文，读准字音初读课文，读准字音l d su nng du 郑人买履郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。而置之其坐。至之市，而忘操之。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：已得履，乃曰：“吾忘持度。吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：履。人曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。”再读课文，疏通文意再读课文，疏通文意 郑人买履郑人买履 1、有个郑国人，想去买鞋子，事先量、有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上。位上。2、到了前往集市的时候，却忘了带、到了前往集市的时候，却忘了带上它。上它。3、已经拿到了鞋子，（才发现忘了带、已经拿到了鞋子，（才发现忘了带尺码尺码)就对卖鞋子的人说：就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺我忘了带尺码。码。”就返回家拿尺码。就返回家拿尺码。译文：译文：4、等到他又返回集市时，集、等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。市已经散了，终于没有买到鞋。5、有人问：、有人问：“为什么不用为什么不用脚试一试鞋的大小呢？脚试一试鞋的大小呢？”6、他回答说：、他回答说：“我宁可相我宁可相信信尺码，也不相信自己的脚。尺码，也不相信自己的脚。”一词多义：一词多义：之之 而而 度度通假字：通假字：而置之其而置之其坐坐 反反归取之归取之分析郑人形象固执、迂腐 人不能墨守成规，而要重视根据实际得出的体会和结论。通过这个故事，我们应该懂得：寓意探究刻舟求剑刻舟求剑吕氏春秋 刻舟求剑刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之是吾剑之所从坠。所从坠。”舟止，从其所契者入水舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！剑若此，不亦惑乎！初读课文，读准字音初读课文，读准字音sh q hu j 刻舟求剑刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之是吾剑之所从坠。所从坠。”舟止，从其所契者入水舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！剑若此，不亦惑乎！再读课文，疏通文意再读课文，疏通文意译文：译文：刻舟求剑刻舟求剑 1、有个楚国人渡江，他的剑从船、有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：说：“这儿是我的剑掉下去的地方。这儿是我的剑掉下去的地方。”2、船停了，从他刻记号的地方下、船停了，从他刻记号的地方下水找剑。水找剑。3、船已经前进了，但是剑（落在、船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？不是很糊涂吗？世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。通过这个故事，我们应该懂得：