善心是真善陈词

首先让我们来分析一下辩题“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。而“善行”则指有利于他人或社会的行为。善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识，善心源自真情，源自内心，源自根本。善心和善行都会含有真善的成分，但是相比之下，善心的善更纯粹，而善行有时只是表面的东西，它的背后可能是为了名，可能是为了利或是为了其他不可告人的目的。正是由于善行的这种不纯粹、不确定性，我们很难以用善行来评判其是否是真善。下面来阐述我方观点一、善心是“真”的基础和前提。没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善，其实是为了掩藏其罪恶。这种伪善行是多么的卑劣，简直是践踏善心，不知道他们是否看见角落里善心那失落的背影，意识指导行动，善心决定善行。二、善心是真善的可靠保障。善者，非恶也。善者，原人之初也。真善是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感。一个拥有善心的人才能真正说得上是真善，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。这是其作为善行思想的本质特征。南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。一次、两次的善行不足称道，善心是出自人内心的一种崇高的思想品德，这才是我们应当宣扬和倡导的。以上我们可以看出善心和真善行是辩证统一的。我们不应机械的把两者割裂开来。而善行由于其目的的不确定性，必将导致其不可能作为真善的评判标准。而善心才是真善的前提和基础，善心才是真善的可靠保障。金秋十月，硕果累累种善心，得善果，善心，真善也。综上所述，善心才是真善。三辩总结：首先，无善心的善行并非真善行。真正的善行，是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是真善。一个人，可以没有让旁人惊羡的姿容，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善心，却足以让他的人生搁浅和褪色。其次，人，只要真有善心，就会用他自己的方式来作出善行，善心可以导致善行,善心支配善行!一日行善不算什么,难得日行一善,而日行一善的动力源也正是善心。可是我们说善心要通过善行来体现，它这种思想精神境界要应用与社会实践离不开善行。但是我们不能因为善行能够体现真善就说：善行才是真善啦。最后，真善行背后不可能没有丝毫善心。前面我方在开篇陈词提到过善心和真善行是辩证统一的，对于二者的机械割裂不是科学和辩证的。没有善心支配下的善行，其中或多或少都存在着一些名利性，这也就不能称之为真善，伪善的人，真正给社会带来好处的善行还是有善心的真善行。真善是所有与善有关的事体的本源，而善心是人所有善言善行的出发点，因此我方认为善心才是真善。攻辩小结（反方）既然有善心，为什么光说而不付出行动？当然从善心的立场出发，可以说很多人没有办法付出行动是有客观原因的，这可以算是个例。好，我们同意你这是个例，那么我们同样可以说，善心反驳善行时，说好多人做善事并不是真正想做好事而是有其他目的。那么这些人又有多少呢？为什么这个不能算个例？我方的观点认为：善行等于善心加善行。如果世界上每一个人都有善心而从不付之行动，世界会变成什么样。因此社会需要善行。善行是真善。问题：心善就是好吗?好心办坏事呢?这个时候你的善心还是真善了吗?如果还是那么它善在哪里了呢?善心不用善行表现出来起不假善谁知道你怎么想的.善行人人可见,你好能说它假吗?