深思让语文如此美丽

深思让语文如此美丽中学语文教材的编者可谓用心良苦,将大量的名家名篇收入教材，希望这些最优秀的经典文学名著给学生以美的熏陶，希望这些最灿烂的文字能启迪学生的智慧，能浸润孩子的人生。可惜，事与愿违，无论是朱自清的清新散文，还是鲁讯犀利的杂文，抑或是古代先贤的诗词曲赋，孩子们一律排挤。为什么会有如此尴尬的结局？我们光华万丈征服了一代又一代人的大师为何不受学生待见？我们流传千古熠熠生辉的文学经典为何受到冷遇？学生何以感受不到文学名著的恒久魅力？我认为教师没有让学生走进文学作品的世界，没有走进作者的内心世界，没有与作家、作品产生共鸣。所以学生无法感受作品独特的艺术魅力。一言以蔽之，学生没有真正读懂读透。课堂上有走马观花的探究，有浮光掠影的朗读，有支离破碎的分析，有断章取义的解义，有热闹非凡的讨论，却唯独没有学生的静心思考。教案上有教师从教参上抄写的陈词滥调，有从网络上copy的人云亦云，有从各种素材上拼凑的只言片语，却没有教师静心揣摩、反复品味涵泳的思考。优秀的文学作品都是作家精心打磨的艺术品，唯有读者的深入思考，才能感受到作者的匠心独运，才能体会到蕴涵其中的真意。教师既是一个普通的读者，更是一个引导学生体味艺术真趣的引领者。所以教师应该先做个思考者，只有教师读出自己的见解，读出自己的感受才能带着学生深入教材。一、 深入思考让我读出了语文的深厚之美阿长与山海经是初中语文教材中的传统篇目，可学完课文，孩子们并不喜欢阿长。的确，阿长生得黄胖而矮，喜欢切切察察，睡觉摆“大”字，如此饶舌多事，搬弄是非，睡相粗野的保姆谁能喜欢呢?虽然她会讲长毛的故事，并为我买来山海经，但这个切并没有打动孩子们的心。其实，作者虽然用儿童的视角回忆阿长，却用成人的眼光关照阿长。文章先抑后扬，在充满贬义的文字中包含了对长妈妈深切的同情。阿长无名无姓，顶了真阿长的缺，却没有人愿意改变习惯叫她的名字。她的存有仅仅干活的符号。她是生活社会最底层一个普通妇女，没有受过教育，所以她无可避免打上了封建文化糟粕的烙印：粗俗、愚昧无知。因为落后无知，人们视洋人的长枪大炮为妖邪之术，所以会端着屎尿盆在枪林弹雨中冲锋陷阵，想以此破解妖魔的巫法邪术。女人向来被认为是污秽之躯，所以才有站在城墙的“伟大神力”。可怜的阿长，和阿长一样可怜的妇女她们在这个世界上是如此卑贱。她们无力支配自己的命运，她们的存有就是劳动的功能、武器的功能。读到这里，我们还会指责阿长的粗俗，阿长的无知吗？掩卷深思，我们只有对她的深深理解和同情。阿长的诸多规矩是封建迷信的思想，但繁琐的叮咛中无不是对迅哥深沉的爱。不要去生孩子的房屋，以免沾染晦气；不要从晾裤子的竹竿下钻过去，以免男孩将来不能抬头挺胸做人；这些让人不胜其烦的避讳禁忌都饱含了阿长那份远远超越了主仆关系的深沉母爱。而这些假如没有老师深入思考后的点拨，学生只会觉得好笑，不会体会到作者对阿长的感激。读懂这些，一字不识的阿长为我买来山海经给我的震动不啻于霹雳的心情也就不难理解了。无依无靠的阿长像母亲一样关心我、保护我，她急我所急、爱我所爱，才会做到别人不能做到的事。艾青笔下的大堰河，林海音笔下的宋妈都是这样卑微、普通而又善良博爱的人。阿长这个不幸的女人，她把全部的母爱都倾注在迅哥身上，她的生命因母性的光辉而灿烂。她的生命也因爱而充满希望。元旦吃福橘，长妈妈郑重其事，就为一年的运气，她对生活的要求如此简单，只要顺顺溜溜就心满意足。阿长和所有的女人一样，对生活有着美好的希望和追求。经过静心深思，阿长粗俗、愚昧却又真诚善良的形象真实而感人。作者对她的感情也有幼时不懂事的厌恶变成深深的理解、同情和怀念。这样血肉丰满的长妈妈怎能不让人尊敬怀念?二、 深入思考，让我读出作品的人性美百岁作家杨绛的回忆性散文老王初读不觉特别，但细细咂摸却觉意蕴深沉：让人费解的结尾仅在于表现他们的善良吗？老王是个不幸的人，作者极力刻画他生活的艰辛和精神的凄苦。老王瞎了一只眼，以蹬三轮卖苦力为生，这让他的求生之路更加艰难。只能栖息在简陋破败的小屋中。没有亲人的老王孤苦伶仃，又因为是单干户，总有失群落伍的恐慌。有名无姓的卑微，精神上的孤苦无依让老王饱受生活和精神上的双重折磨。老王是个不幸的苦人，可这苦难中煎熬的人却又一颗金子般的心。老王为我送冰，把赖以生存的车费减半，送钱先生看病不收钱老王骨子里的善良、老实从未因生活的艰辛而改变，艰难之中的善良显得尤其珍贵。杨绛对生活艰苦又老实质朴的老王也格外关照。不但常照顾他生意，还送鱼肝油。两个善良的人在凉薄的世界中坚守善良是多么难能可贵，杨绛为什么要心怀愧怍?杨绛在文革中受迫害，但相对老王她是幸运的，她肢体健全，有亲人相依相伴，经济也略好点。她有水平照顾老王生意。她对老王的善举更多是处于对弱者的同情和怜悯。而老王这个社会最底层，很少受到社会眷顾却在生命的最后时刻，拼尽全力、倾尽所有为作者送鸡蛋和香油，只为报答一个好人。在物质生活极度匮乏的年代，这是何等的奢侈! 老王的善是根植于心的本能，“他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。”不光对杨绛夫妇心存善念，心怀感激，也为其他主顾着想，在平板三轮上装上半寸高的边沿，以防乘客掉落。同为善良，有良知的知识分子杨绛在老王去世后，时时反省自己，以自己的善良体察善良，终于明白，老王在困苦中坚守自己善良的品行理应得到人们发自内心的真诚的尊敬和赞美，而不但是对不幸者的简单同情和怜悯。杨绛，一个自律自省的知识分子，在老王去世几年后，反复体察拷问自己，意识到自己对老王关心不够，自己的善举缺少敬意，从而呼吁社会应该注重弱者，关心弱势群体。也只有体会到这些情感，教师才可能引导学生品味作家看似平淡，恰是“经过漂洗的苦心经营的朴素中的本色绚丽”。深入文本的思考，让我读懂了老王质朴的善，更读懂了杨绛一个自律的知识分子的严厉的自我剖析，让我读懂了普通人身上闪现的人性美。读罢是对二人由衷的敬意和感动。三、 深入思考让我读出作品中的自然美和人情美张岱的湖心亭看雪只有160多个字，却以极洗练的文字写出了西湖的雪夜奇景：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，唯长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”冰天雪地，万籁俱寂。当时天色已晚，气象混沌，天地间茫然一片，湖面显得阔大空旷，但“长堤一痕，湖心亭一点，舟一芥，人两三粒”仅仅仅仅夸张和白描的效果吗？我游览过西湖，根据文中的描绘，我试着在一张白纸上涂鸦。突然我明白了张岱这个丹青高手的神来之笔：他以广袤寥廓的天地为背景，夜色朦胧，天地浑然一体，宛如天成的画纸。孤高自傲遗世独立的张岱挥毫泼墨，随意点染，寥寥几笔就绘成一幅写意山水画。在水汽弥漫的天地间，独行于茫茫雪夜中，才会看到“长堤一痕，湖心亭一点，舟一芥，人两三粒”。作者才强烈感受到“渺然人生如沧海一粟”。人在广阔无垠的天地间是何等卑微，何等渺小。张岱痴，更有痴似张岱者。张岱特立独行，生活方式不随流俗，却在湖心亭奇遇知音。“酒逢知己千杯少”的欣喜在“强饮三大白”后而别，虽然“同是天涯沦落人”相逢不必曾相识，但知音难觅，相见恨晚，把酒言欢共剪窗烛岂不快哉？我等凡夫俗子不能用世俗的眼光对待这对痴人。相逢是一种缘，随缘而聚，随缘而散，聚散随缘。虽然相会无期，心生惆怅，却不能够挽留。这种孤高随缘的行事方式岂是俗人能参悟的?老师个性的解读，让学生如醍醐灌顶，感受到蕴藏在文字中的自然之美，切实感悟到诗情画意。对张岱的雅情逸致也产生了共鸣。语文就应该含英嚼华，一遍遍的研读文本，深入思考。惟其如此，我们才能感受到汉语之美，文字之美，人情之美，自然之美深思，让语文如此美丽。