【工艺美术论文】生态美术和人与自然环境的融合发展

【工艺美术论文】生态美术和人与自然环境的融合发展以西方工业革命为起点，人与自然之间的关系开始加速恶化，特别是在科学技术赋予的力量作用下，人类社会从认识层面和行动层面自发地与自然环境剥离，将自身塑造成自然的统治者。一方面，人类在认识上逐渐否定了自身对自然的依赖性，正如诺贝尔和平奖获得者戈尔所言，“人们将面包的产地理解为超市而非麦田，这种潜意识中对自然的蔑视，无异于将人类定义成生态孤儿的角色。”另一方面，人类在行为上破坏了自然环境的正常秩序，正如美国生物学家康芒纳所言，“人类将生物圈的循环体系变成了资源型的线性消耗，潜意识中缺乏对自然环境的敬畏之心，依恃理性工具展开对自然的盲目征服。”但无论如何，人类始终无法摆脱作为自然界一分子的命运，人类社会在享有工业文明成果的同时，也必然要承受破坏自然环境导致的后果。20世纪90年代兴起的环保运动、生态思想、绿色理念等代表了当代社会对人与自然环境关系的深刻反思，也为生态文明的确立奠定了坚实的基础。从这一角度出发，“生态美术”正是人与自然关系演变的结果，既可以将它视为美学与生态学的融合形态，也可以看作是以美术这一艺术形式对人与自然关系的批判，最终目标是生态美术和人与自然环境和谐关系的融合发展。永恒的原乡：中国当代生态美术研究一书由彭肜、支宇主编，由四川大学出版社于2015年10月出版。全书以中国当代生态美术发展脉络为依据，对人与自然环境关系的种种表现进行了全面且深入的探索。总览全书，向读者呈现出三个方面的特色。紧扣主题，展开人与自然环境交恶结果的反思永恒的原乡：中国当代生态美术研究一书充满了对人与自然环境关系的反思，其中两者关系交恶既是反思重点，也是反思的起点。全书包括六个章节，按照人与自然环境关系表现差异可分成三个部分。其中第一部分包含第一、二两个章节，主要阐述人与自然环境关系交恶的结果。第二部分包括第三、四、五三个章节，主要阐述人与自然环境关系博弈的支点。第三部分为第六章“自然之美：重构人与自然的和谐关系”，主要阐述人与自然环境关系如何实现可持续性发展。本书中的“原乡”是一个哲学概念，但可以从自然科学的角度来解释和理解，全人类“原有的家乡”无疑是自然环境，然而它不具备聚落地理学意义上的空间属性。换言之，人类在物理层面从来都没有脱离自然环境，但在心理层面对于自然环境的“乡情”却渐行渐远，特别是在现代文明冲击下，自然生态已经演变成精神家园，人们很难从原生态的自然环境中获得归属感、依赖感，反而会面临生命威胁和生存困难。这种人与自然环境关系交恶的现象，正是源于工业文明、科技文明、理性文明。在各种先进工具的使用过程中，人逐渐凌驾于自然之上，崇拜变成了征服，善待变成了破坏，祈求变成了占有，直到自然环境开始反噬人类社会，人们才意识到一味破坏、索取、利用的严重后果。作者指出，人与自然环境关系交恶带来两种结果：其一是生态学研究立场的转向，即从“以人为中心”转向“以非人为中心”，这也是自然环境从外部施加压力的结果，人们开始意识到人与自然是一个共同体，彼此之间并非权力关系而是自由关系，即人类有利用科学技术、现代工具破坏自然环境的自由，自然环境也有惩罚人类肆意妄为的自由。生态美术作为一种艺术表达介质，核心创作依据就是自由关系的正当性和对称性。其二是生态美术话语及图像表达范式的转换，从对自然环境向人类无私馈赠的赞扬角度，转换为人向自然环境进行戕害的批判角度，反馈到生态美术这一表现媒介上，涌现出大量以批判人类破坏自然生态环境为主题的作品。导向明确，构建人与自然环境博弈竞争的支点本书在论证人与自然之间关系的过程中提出了一个明确导向，即“博弈”是人与自然关系的常态。在人类社会尚处于萌芽阶段时，人类为了生存不得不和自然环境抗争，此时人类处于博弈中弱势的一方；而在人类社会处于工业文明、科技文明、理性文明高度发达阶段时，人类基于私利需求而选择向自然环境展开全面征服，此时人类处于博弈中强势的一方。无论哪一种极端状态出现，人与自然之间的关系都会失衡，关系交恶是必然结果，而要实现双方博弈的和谐关系，人类必须在博弈中保持理性，并构建双方博弈竞争的有效支点。综合生态美术缘起、内涵及母题，本书将构建人与自然环境博弈竞争的平衡支点归纳为三个：第一，自然环境的异化。立足国内，自然环境的异化主要体现在三个方面，分别是城市景观、乡土重构、污染治理。城市景观反映出人工力量与自然力量之间的博弈。能否在景观场域下达到人与自然的和谐，主要取决于人能否因地制宜地创造。乡土重构反映出人类发展与自然制约之间的博弈。能否在乡土场域下达到人与自然的和谐，主要取决于自然环境条件、特色、资源价值，如果自然环境过于恶劣、严格，人们选择放弃博弈的可能性就比较大，如出现集体迁移现象。环境治理则反映出人对自然环境的善意。能否在治理场域下达到人与自然的和谐，主要取决于环保技术的先进程度。第二，动物权利的保护。在人与自然关系范畴中，人与其他物种之间的关系最为密切，双方均具有动物的生命特征，如果将人与自然环境交恶视为“直接关系”，那么人对其他物种的生命剥夺则处于“间接关系”中，这与食物链、生态链意义上的杀戮完全不同。“生命之维”是当代生态美术创作的一个重要主题，如罗中立的绣花女孩夜归影子等作品，均体现出人与动物具有平等的生命权，而生命权已经上升至生态伦理、生态道德等层面，是人与自然环境博弈竞争中最牢固的支点。第三，工业文明的取代。工业文明是破坏自然环境的主要力量，作者强调克制欲望、简约生存，助力推动工业文明向生态文明转型，构建可持续发展模式。与时俱进，重塑人与自然环境之间和谐的关系本书指出，生态美学建构于生态学、美学两个学术场域的交叉范围内，而生态学研究以自然环境为基础，美学以社会文化为基础，两个“基础”都处在动态变化之中，因此，重塑人与自然环境的和谐关系也要与时俱进。从人类破坏自然环境的方式来看，主要表现为人类社会对原生态自然环境的损毁，但人在人与自然关系场域内的地位，决定了对自然环境破坏的程度。以乡土空间为例，人类生产能力有限、科技工具稀缺，只能在有限的自然环境空间中损坏原生态事物，如毁坏一部分森林、草原作为耕地，虽然破坏能力有限，但这不意味着人与自然之间的关系是和谐的，只是表明大自然的反扑能力超过人类的进攻能力，人类在自然修复过程中并没有发挥积极作用。而在城市空间中，人类工业文明力量得到最大程度的彰显，自然环境反而成为人类社会的点缀，如城市园林、交通绿化、公园景观等，人们虽然竭尽全力保护这些自然环境要素，但人与自然环境之间的关系同样不和谐，只是由于人工干预过多，自然环境中各物种在自组织能力下发挥的作用很小。因此，重塑人与自然环境之间的和谐关系，要从更宏大的生态文明场域出发，让人、自然同时参与到和谐关系的塑造中，如我国近年来推广建设的海绵城市、生态城市等，不仅自然的力量得到了彰显，且人类也重新回归到对自然依赖的轨道。通读全书，作者以平实易懂的文字、严谨简约的表述，为读者展现出生态美术和人与自然环境和谐关系的融合发展模式，不仅有助于引发人们对“原乡”的心灵共鸣，唤起人们保护自然环境的意识，也为当代中国生态美术发展指明了方向，进一步丰富了其理论内涵与实践方法。全书立意深远、导向明确，研究思想与时俱进，具有重要的学术及应用价值。