《论语》学而第一带拼音和译文

论语学而第一z1yuexu e er shixi zh 1buyiyue1. 子曰“学而时习之，不亦说h 口youpeng zi yuan fanglaibuyile乎？有朋自远方来，不亦乐h 口renb uzh 1er b uyunbuyijun zi乎？人不知 ，而 不愠，不亦君子h 口？”【译】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人 从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不 也是一个有德的君子吗？”you ziyueq i iwei renyexiao tier2. 有子曰：“其为人也孝弟，而haofanshangzhexian yibu haofan好犯上者，鲜矣9不好犯shanger haozu 0luanzhewei zh1you上，而好作乱者，未之有y ejun zi wubenben lierdao sheng也。君子务本，本立而道生。xiaotiye zheq iweirenzh1 ben yu孝弟也者，其为仁之 本 与！”【译】有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专 心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、 顺从兄长，这就是仁的根本啊！”z 1 yu e qiaoyanlingse xian yi ren3. 子曰 ： 巧 言 令 色 ， 鲜 矣 仁 。”【译】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”zen z1yuewuri san x1ng wushen4. 曾子曰：“ 吾日三省吾身。weirenmouer b uzh o ng h uyupengyou为人谋而不忠乎？与朋友jiaoer bu xin huchu an bux ihu交而 不 信乎？传不习乎？”【译】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？ 同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了 呢？”V171、一z 1 yuedaoqiansheng zhiguojing5. 子 曰：“ 道千乘之国， 敬sh i er xinjieyongerairensh 1minyi事 而 信， 节用而 爱人 ，使民 以sh i时 。”【译】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国 家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使 百姓要不误农时”。z1yuediz1 ru ze xiaochu zeti6. 子曰：“弟子入 则 孝， 出 则弟， 、j1ner xinf a n aizhong erqin renxing谨而信，汎爱众 ，而亲仁，行youyu lizey1xue wen有余力，则以学 文 。”【译】孔子说：“弟子们在家，就要孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言 行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德 的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”z1xiayuexianxianyiseshi fumu7. 子夏曰：“ 贤贤易色； 事 父母neng /jieq丨lishijunneng zhiq i能竭其力；事君能致其1/、/一“罗、/shen y u peng you jiao yan er you xin身 ； 与朋 友 交 ， 言 而 有 信 。/1 1 /Vsu 1yu ewe ixuew ub iweizhixu ey 1虽曰未学， 吾必谓 之学矣。”【译】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭 尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信 用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”z1yuejunz1bu zhong zebuwei8. 子曰：“君子，不重则不威；xueze buguzh uzhong xinwuyou bu学则不固。主忠信。无友不ru j、1V1 zheguozew u dan ga i如己者；过则勿惮改。”【译】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”v1、一一7/zen zi yu e she n zhong zhu 1 yuan min9. 曾 子 曰 ：“ 慎 终 追 远， 民d e gu 1 h ou yl德 归 厚 矣 。”【译】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老 百姓日趋忠厚老实了。”z 1 qin wenyu z1gong yuefuz1zhi10.子禽问于子贡曰 ： 夫子至yushi bang yebiwenq zh e ngqiuzh1于是邦也，必闻其 政 ，求之yuyi yuzh1yuz1gong yuefuz1与， 抑 与之与？”子贡曰：“ 夫子wen lianggng jVianrang y1 de zh1温、良、恭、俭、 让 以得 之 。fuz1 zh1qiuzh1 yeqzh u y ihuren夫子之求之也，其诸异乎人zh 1 qi u zh 1 y u之 求 之 与 ？”【译】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这 种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师 温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但 他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”z 1yu efuzaigudn qi zh 1fum o11. 子曰“父在观 其 志 ；父没guanqi xingsan nian wu gai yufuzh1观其行9三年 无 改 于父之daoke w、 e ixiao y1道，可谓孝矣。”。”【译】孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后， 要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可 以说是尽到孝了。”you z1yuel1 zh1 yonghe weigu112.有子曰：“ 礼 之 用，和为贵xian wangzh1daos1 weimeixiao da先王之道， 斯 为美。小大you zh 1yousuob u xing zh 1 h eerhe由之，有所不 行 。知和而和，buy1 l1 /ji ezh1y1 bu kexingye不以礼节之， 亦 不 可行也。”【译】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的 地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不 通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”you z1yuex1nj1n yuy1yan kefu13.有子曰 ：“信近于义，言可复yegongj1n yul1yuan ch1r uyey1n也；恭近于礼，远耻辱也；因bush 1 qq1ny1ke zongye不失其亲，亦可宗也。”。”【译】有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要 符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”z 1 yu ej u iz1sh w uqi u b aojuwu14. 子曰 ：“君子食无求饱，居无qi u dnm1nyush 1er shenyuyanjiuyou求安，敏于事而慎于言，就有dao erzh e ngy an k e we i haoxueyey1道而正焉，可谓好学也已”。”【译】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”z1gong yuepin erwu chan厂*、罗fu er wu15. 子贡 曰 ：“ 贫而无 谄 ，富而无jiaohe ruz1 yueke yewei ruO p n骄，何 如 ？”子 曰 ：“可也。未若贫er lefu er hao l1zheyez1 gong yue而乐，富 而 好 礼者也 。”子贡 曰 ：sh1yunru qie rucu 0ruzhuo ru诗 云 ， 如 切如磋！如琢如m oq1 s1 zh1 weiyuz1yuec1 ye磨 ，其 斯 之 谓与？”子曰：“ 赐 也 ！sh1 ke yu yan sh1y1y1gaozhu wang始 可 与 言 诗已矣，告诸往er zh1lai zhe而知来 者 。”【译】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而不骄傲自大，怎么样？”孔子说： “这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子 贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它， 就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到 我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。”b u huan ren zhi b u j 1 zh 1 huan bu zh 116. 不 患 人 之 不 己 知 ， 患 不 知ren ye人 也 。”【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”