高考语文文学类观主题答题指导

考纲说明考纲说明 “探索作品蕴含的民族心理和人探索作品蕴含的民族心理和人文精神文精神”具体有三个要求：具体有三个要求：(1)(1)从不从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴；同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴；(2)(2)探讨作品中蕴含的民族心理和人探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神，文精神，(3)(3)对作品进行个性化阅读对作品进行个性化阅读和有创意的解读。和有创意的解读。解答文学类作品主观题的基本方法解答文学类作品主观题的基本方法 1 1由点切入，放大内涵。由点切入，放大内涵。文学是语言的文学是语言的艺术，作者的思想情感首先蕴含在一些关键的艺术，作者的思想情感首先蕴含在一些关键的词语中。一些探究题便在词语这样一个词语中。一些探究题便在词语这样一个“点点”的层面设题。如果我们忽视它，答案就难以到的层面设题。如果我们忽视它，答案就难以到位。应对的措施是位。应对的措施是“由点切入，放大内涵由点切入，放大内涵”，即从关键词的即从关键词的“点点”入手，联系全文作者的思入手，联系全文作者的思想感情这一内涵，分层级解答其好处，揭示其想感情这一内涵，分层级解答其好处，揭示其丰富的意蕴。如丰富的意蕴。如20062006全国卷全国卷第第1414题题：我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。的小镇。那时是春末了，一期稻作刚刚收成，春日阳光那时是春末了，一期稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦楝树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷上缠绵盛开，苦楝树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷涨破土地。纷涨破土地。细心地细心地(想着想着)植物突破土地植物突破土地，在阳光下，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。(林清玄林清玄阳光的香味阳光的香味)【问题】在【问题】在“细心地想着植物突破土地，在阳光细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音下成长的声音”一句中，作者为什么要用一句中，作者为什么要用“想着想着”?这样写有什么好处这样写有什么好处?【答案】【答案】(1)(1)植物成长的声音一般是听不到的，植物成长的声音一般是听不到的，用用“想想”比比“听听”更形象，更合适。更形象，更合适。(2)(2)这样写有一这样写有一种品味大自然的意思，更富有表现力。种品味大自然的意思，更富有表现力。【解析】【解析】第第段为我们展现了一幅春末阳光如段为我们展现了一幅春末阳光如雨、万物生长、大自然生机勃勃的生动画面。雨、万物生长、大自然生机勃勃的生动画面。“细细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音”一一句，上承前面对牵牛花、苦楝树、竹林里的笋子的句，上承前面对牵牛花、苦楝树、竹林里的笋子的描写而来，作者用描写而来，作者用“想着想着”而不用而不用“听着听着”搭配搭配“植物突破土地，在阳光下成长的声音植物突破土地，在阳光下成长的声音”，追求一，追求一种类似诗歌中所谓种类似诗歌中所谓“通感通感”的效果。的效果。“想想”是思想、是思想、想象的意思，想象的意思，为什么说用为什么说用“想想”比用比用“听听”更合适更合适呢呢?“想想”加入了主观思考的意味，可以凸现作者加入了主观思考的意味，可以凸现作者对自然的品味探索。用对自然的品味探索。用“想想”能把自然界内在化，能把自然界内在化，带给人一种品味大自然的意味，更富有表现力。带给人一种品味大自然的意味，更富有表现力。2 2顺藤摸瓜，探究心理。顺藤摸瓜，探究心理。含蓄是文学作含蓄是文学作品的一个普遍特性。为了表达情感，作者往往品的一个普遍特性。为了表达情感，作者往往借助一些意象进行描述。答这样的探究题要能借助一些意象进行描述。答这样的探究题要能透过重要的意象把握作者的心理。这些意象就透过重要的意象把握作者的心理。这些意象就是解开作者是解开作者“心思心思”的钥匙。我们要善于顺着的钥匙。我们要善于顺着重要意象的重要意象的“藤藤”摸作品所蕴含的心理的摸作品所蕴含的心理的“瓜瓜”。如。如20062006全国卷全国卷第第1717题题：年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦而甜蜜的沙漠梦此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠沙漠，仿，仿佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热热的沙漠上。模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的子都诞生在铺着厚厚的绵绵土绵绵土的炕上。我们那里把极的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵绵绵”是我一生中觉得最是我一生中觉得最温柔的一个词温柔的一个词绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。土的发祥地。我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母母体体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧愚的游子吧!(!(牛汉牛汉绵绵土绵绵土)【问题】【问题】作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感漠的抒写，寄托了什么样的思想情感?请简要分析。请简要分析。【答案】【答案】对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡和故乡古老习俗的怀念。和故乡古老习俗的怀念。对塔克拉玛干沙漠的抒写，对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱。寄托了作者对故乡的热爱。讲述生命与母体、讲述生命与母体、母体、母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达游子人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达游子对故乡深深的眷恋。对故乡深深的眷恋。【解析】【解析】从所写内容看，本文分两部分：一是对从所写内容看，本文分两部分：一是对塔克拉玛干沙漠的抒写，一是对作者故乡塔克拉玛干沙漠的抒写，一是对作者故乡“绵绵土绵绵土”习俗的回忆。前者是因为与后者的关系才有了意义，习俗的回忆。前者是因为与后者的关系才有了意义，后者则在全文具有中心地位，是全文的后者则在全文具有中心地位，是全文的“文心文心”之之所在。要答出本题，首先需要对这两部分的内容进所在。要答出本题，首先需要对这两部分的内容进行提炼归纳，对其中心意思进行概括。对行提炼归纳，对其中心意思进行概括。对绵绵土习绵绵土习俗俗的回忆，作者一开始就充满感情地把这一习俗说的回忆，作者一开始就充满感情地把这一习俗说成是成是“圣洁的领域圣洁的领域”，是，是“活的神话活的神话”，然后以自，然后以自己尤其是弟弟的出生为例，具体描写这一习俗及其己尤其是弟弟的出生为例，具体描写这一习俗及其所蕴含的生命与母体的精神情感联系。对所蕴含的生命与母体的精神情感联系。对塔克拉玛塔克拉玛干沙漠干沙漠的抒写，其中贯穿的，仍然是的抒写，其中贯穿的，仍然是“作者对故乡作者对故乡的热爱的热爱”。在本文结尾部分，作者点明自己的。在本文结尾部分，作者点明自己的“游游子子”身份，表达身份，表达“对故乡绵绵土的恋情对故乡绵绵土的恋情”，使本文，使本文所寄托的思想感情更加突现了。所寄托的思想感情更加突现了。3 3注重比较，揭示实质。注重比较，揭示实质。探究不是闭探究不是闭门造车，很大程度上需要比较。作者常常将门造车，很大程度上需要比较。作者常常将不同的事物在一定的背景下所呈现出的不同不同的事物在一定的背景下所呈现出的不同状态放到一起让我们阅读，其实，这就是要状态放到一起让我们阅读，其实，这就是要我们进行比较来理解。所以，比较是探究题我们进行比较来理解。所以，比较是探究题解答的一个良方。通过比较，我们便容易发解答的一个良方。通过比较，我们便容易发现作者所想表达的真实思想。如现作者所想表达的真实思想。如20062006年广东年广东卷第卷第1717题题：暮时的阳光，已经失去了白日里的咄咄逼人；暮时的阳光，已经失去了白日里的咄咄逼人；它变得很温和，很红它变得很温和，很红这一大片橙色的夕照带着这一大片橙色的夕照带着窗棂和外边的树影斑斑驳驳投射在东墙那边一排窗棂和外边的树影斑斑驳驳投射在东墙那边一排大书架上。阴影的地方书皆晦暗，光照的地方连书大书架上。阴影的地方书皆晦暗，光照的地方连书脊上的文字也看得异常分明。脊上的文字也看得异常分明。傅雷文集傅雷文集的书名的书名是烫金的，金灿灿放着光芒，是烫金的，金灿灿放着光芒，好像在骄傲地说：好像在骄傲地说：“我可以永存。我可以永存。”怎样的事物才能真正永存怎样的事物才能真正永存?阿房宫和华清池都阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的物质的思想与精神。能够准确地记忆思想的只思想与精神。能够准确地记忆思想的只有文字。所以说，文字是我们的生命。有文字。所以说，文字是我们的生命。当夕阳移到我的桌面上时，每件案头物品都变当夕阳移到我的桌面上时，每件案头物品都变得妙不可言。一尊苏格拉底的小雕像隐在暗中，一得妙不可言。一尊苏格拉底的小雕像隐在暗中，一束细细的光芒从一丛笔杆的缝隙中穿过，停在他的束细细的光芒从一丛笔杆的缝隙中穿过，停在他的嘴唇之间，似乎想撬开他的嘴巴，听一听嘴唇之间，似乎想撬开他的嘴巴，听一听这位古希这位古希腊的哲人腊的哲人对如今这个商品世界的醒世之言。但他口对如今这个商品世界的醒世之言。但他口含夕阳，含夕阳，紧闭着嘴巴，一声不吭紧闭着嘴巴，一声不吭。昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。这样说来一声不吭的原来是我们自自今人。这样说来一声不吭的原来是我们自己。己。在日落前的一瞬，夕阳残照已经挪到我书架最在日落前的一瞬，夕阳残照已经挪到我书架最上边的一格。满室皆暗，只有书架上边无限明媚。上边的一格。满室皆暗，只有书架上边无限明媚。那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡。雪白的身子，那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡。雪白的身子，彩色翅膀。特大的黑眼睛，威武又神气。这个北方彩色翅膀。特大的黑眼睛，威武又神气。这个北方著名的泥玩具之乡，至少有千年的历史，但如今这著名的泥玩具之乡，至少有千年的历史，但如今这里已经变为日用小商品的集散地，昔日那些浑朴又里已经变为日用小商品的集散地，昔日那些浑朴又迷人的泥狗泥鸡泥人全都了无踪影。可是此刻，迷人的泥狗泥鸡泥人全都了无踪影。可是此刻，这这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。这这叫声似乎也感动了夕阳。一瞬间，高高站在书架上叫声似乎也感动了夕阳。一瞬间，高高站在书架上端的泥公鸡竟被这最后的阳光照耀得夺目和通红，端的泥公鸡竟被这最后的阳光照耀得夺目和通红，好似燃烧了起来。好似燃烧了起来。(冯骥才冯骥才夕照透入书房夕照透入书房)【问题】文中出现了三次与【问题】文中出现了三次与“说说”相关的描写。相关的描写。试结合文章内容，回答下面的问题。试结合文章内容，回答下面的问题。(1)(1)为什么在作者笔下，为什么在作者笔下，傅雷文集傅雷文集好像在好像在骄傲地说骄傲地说“我可以永存我可以永存”，苏格拉底小雕像却，苏格拉底小雕像却“紧紧闭着嘴巴，一声不吭闭着嘴巴，一声不吭”?(2)“(2)“这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。我的心已经听到它凄厉的哀鸣。厉的哀鸣。”联系上下文，你怎样理解这句话的内联系上下文，你怎样理解这句话的内涵涵?【答案】【答案】(1)(1)作者托物言志，借书籍的特性和作者托物言志，借书籍的特性和雕像的外形来表达自己的思想。因为作者认为文字雕像的外形来表达自己的思想。因为作者认为文字记忆的思想和精神比物质更持久，能够真正记忆的思想和精神比物质更持久，能够真正“永永存存”，而，而傅雷文集傅雷文集正是这种正是这种“永存永存”的代表。的代表。所以，作者让所以，作者让傅雷文集傅雷文集说：说：“我可以永存。我可以永存。”面对面对“紧闭着嘴巴紧闭着嘴巴”的苏格拉底雕像，作者为了表的苏格拉底雕像，作者为了表达达“昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人自今人”这一观点，所以才让它这一观点，所以才让它“一声不吭一声不吭”，以，以反思在当今商品世界中真正的反思在当今商品世界中真正的“失语失语”者是谁这一者是谁这一问题。问题。(2)(2)幸存下来的幸存下来的“泥公鸡泥公鸡”代表着在冲击和破代表着在冲击和破坏中一息尚存的传统民间手工艺。它坏中一息尚存的传统民间手工艺。它“张嘴大叫张嘴大叫”的造型象征着不甘毁灭的悲啼。的造型象征着不甘毁灭的悲啼。“我的心已经听到我的心已经听到它凄厉的哀鸣它凄厉的哀鸣”，蕴含着作者对以泥公鸡为代表的，蕴含着作者对以泥公鸡为代表的传统手工艺和民俗文化目前处境的同情和忧伤之传统手工艺和民俗文化目前处境的同情和忧伤之情。情。4 4学会选择，创意解读。学会选择，创意解读。面对选题，学面对选题，学会选择也是我们应对的一个重要方法。如何会选择也是我们应对的一个重要方法。如何选择选择?首先是选择自己爱好的、拿手的作答，首先是选择自己爱好的、拿手的作答，另外也要考虑选择保险的项目作答。一旦选另外也要考虑选择保险的项目作答。一旦选定，解答时要注意条理性和答题的定，解答时要注意条理性和答题的“创意创意”。因为，选择性的题目对因为，选择性的题目对“创意解读创意解读”十分看十分看重。需要注意的是，重。需要注意的是，“创意创意”要建立在对作要建立在对作者思想、手法理解准确的基础上，而不是天者思想、手法理解准确的基础上，而不是天马行空。如马行空。如20062006年湖南卷第年湖南卷第2020题题：在山阴道上在山阴道上方令孺方令孺撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撩起窗幕，看初升的红日，可把它五彩的光华撒在湖上了么撒在湖上了么?可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，可是，湖水呈现着一片冷清清的铅色，天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻天空也云气沉沉。难道今天的旅行又要被风雨来阻挡么挡么?好久以来，好久以来，“故乡故乡”就在吸引着我。百草园和就在吸引着我。百草园和三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在三味书屋，这些美妙的名称，像童话一样，时时在我思想上盘桓。我思想上盘桓。中午到了绍兴城中午到了绍兴城一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇一片粉墙反映着白日的光辉。新台门的门口簇拥着一群红领巾。并争先要领路。我就和这些孩子拥着一群红领巾。并争先要领路。我就和这些孩子们一道拥进了黑漆的大门。们一道拥进了黑漆的大门。今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大今天，我们的孩子，有了明亮的课室，有了大片的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广片的草地，还有细沙铺成的球场。他们有了自由广阔的天地。我这样想着。突然在脑中出现了一座勇阔的天地。我这样想着。突然在脑中出现了一座勇士的雕像：士的雕像：背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。宽阔光明的地方去。我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出我抚摸着身边一个孩子的头发，心中油然生出感激的深情。感激的深情。我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一我正在默默地寻思，一只小手伸过来了，又一只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去只，又一只。原来时间已经不早，他们要整队回去了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。了。我们热情地握手，说着：我们还要见面。今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的“许许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着颗奔星似的飞动着”的的“好的故事好的故事”，不是在天上，不是在天上，也不是在水底，而在我们祖国大地上，到处出现了。也不是在水底，而在我们祖国大地上，到处出现了。并将并将“永是生动，永是展开，以至于无穷永是生动，永是展开，以至于无穷”。又转过一条山路，就看见了反映出暮天幽蓝色又转过一条山路，就看见了反映出暮天幽蓝色的湖水。远处城市，电灯通明，烘托着天空，像一的湖水。远处城市，电灯通明，烘托着天空，像一片光的海。片光的海。【问题】从下列题目中任选一个，写【问题】从下列题目中任选一个，写300300字左右字左右的文章赏析。的文章赏析。(1)(1)简析简析在山阴道上在山阴道上谋篇布局的技巧；谋篇布局的技巧；(2)(2)简析简析在山阴道上在山阴道上联想的巧妙运用；联想的巧妙运用；(3)(3)简析简析在山阴道上在山阴道上景物描写的特色。景物描写的特色。【答案】【答案】简析简析在山阴道上在山阴道上谋篇布局谋篇布局的技巧的技巧(另两个略另两个略)本文重点写参观，其选材并不限于对鲁迅故本文重点写参观，其选材并不限于对鲁迅故居的访问，而是前伸后延，写了居的访问，而是前伸后延，写了“道上道上”所见所闻所见所闻所感所思，剪裁别具匠心。所感所思，剪裁别具匠心。文章以参观鲁迅故居文章以参观鲁迅故居的游程为外部线索，以追寻精神家园和赞颂鲁迅精的游程为外部线索，以追寻精神家园和赞颂鲁迅精神为内部线索，两条线索互为表里，相互映衬神为内部线索，两条线索互为表里，相互映衬(如，如，百草园中欢乐的孩子们与肩住闸门的百草园中欢乐的孩子们与肩住闸门的“勇士雕像勇士雕像”的映衬，归途中田园风光与鲁迅的的映衬，归途中田园风光与鲁迅的“好的故事好的故事”的的映衬映衬)，完美地表现了文章主题。，完美地表现了文章主题。开头与结尾先开头与结尾先抑后扬，前后照应，思想和情感逐层推进，逐层深抑后扬，前后照应，思想和情感逐层推进，逐层深入，从而巧妙地将文章导向了高潮。入，从而巧妙地将文章导向了高潮。5 5深入深入“慎慎”出，抒展学识。出，抒展学识。放得放得最宽的探究题是属于最宽的探究题是属于“谈谈你的看法谈谈你的看法”之之类的类的“融入法融入法”试题。这种题目将考生试题。这种题目将考生“融入融入”其中，也将当下的生活理念其中，也将当下的生活理念“融融入入”其中。解答这类试题，我们要注意其中。解答这类试题，我们要注意“深入深入慎慎出出”，即深入理解作者的思，即深入理解作者的思想，谨慎地提出自己的见解，自己的见解想，谨慎地提出自己的见解，自己的见解要有时代性，符合民族心理，有人文精神。要有时代性，符合民族心理，有人文精神。确立了自己的观点后，再抒展自己的学识确立了自己的观点后，再抒展自己的学识进行简单的论证。如进行简单的论证。如20062006年重庆卷第年重庆卷第1919题题：实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。在，又是一种精神存在。到了今天，村落剩下到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。耐，却被人们从村落中删去了。我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。或幸或悲。(阎连科阎连科说村落说村落)【答案】文章中说：【答案】文章中说：“这是当今社会中村落的悲这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度这蕴含着作者什么样的情感态度?你怎样你怎样看待村落的命运看待村落的命运?【答案】【答案】(1)(1)作者的情感态度：作者的情感态度：对当今村落的对当今村落的处境表示同情与遗憾；对处境表示同情与遗憾；对“村落以外的人村落以外的人”的态度的态度感到迷惑与无奈。感到迷惑与无奈。唤起人们对村落命运的关注和唤起人们对村落命运的关注和思考。思考。(2)(2)提出自己的观点，符合社会发展实际即可，提出自己的观点，符合社会发展实际即可，注意表述质量。注意表述质量。【解析】【解析】这是一道涉及民族文化的题目，文章这是一道涉及民族文化的题目，文章内涵较深，对于理解没有太大的障碍，但是对于内涵较深，对于理解没有太大的障碍，但是对于“融入融入”考生的考生的“看法看法”这个问题，因其涉及表达，这个问题，因其涉及表达，有一定的难度。作者的情感态度归纳出来后，考生有一定的难度。作者的情感态度归纳出来后，考生的观点就不能与之无关。这个关联决定答题方向。的观点就不能与之无关。这个关联决定答题方向。要答出深度，不能仅仅在要答出深度，不能仅仅在“同情同情”、“遗憾遗憾”、“迷惑迷惑”、“无奈无奈”等观点上打转，有必要联系当等观点上打转，有必要联系当前社会实际提出切实有效的措施，这也是探究题的前社会实际提出切实有效的措施，这也是探究题的指向。指向。