临江仙夜归临皋敲门都不应苏轼课件

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。小舟从此逝，江海寄余生。这首小词作于元丰这首小词作于元丰五年（五年（10821082），被贬黄），被贬黄州期间。元丰四年，友州期间。元丰四年，友人马正卿为苏轼请得黄人马正卿为苏轼请得黄州城东荒地数十亩，让州城东荒地数十亩，让他耕种以解决吃饭问题。他耕种以解决吃饭问题。这就是著名的这就是著名的“东坡东坡”。苏轼又在这里修建苏轼又在这里修建了雪堂，作为游息之所。了雪堂，作为游息之所。此词就是此词就是记叙某一个深记叙某一个深秋夜晚，词人在东坡雪秋夜晚，词人在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返回堂开怀畅饮，醉后返回临皋临皋时的所见所感。时的所见所感。上片记事，下片抒怀。上片记事，下片抒怀。上片上片侧重于客观描述，侧重于客观描述，交代了作者雪堂夜饮归临皋交代了作者雪堂夜饮归临皋住所的客观环境氛围，作者住所的客观环境氛围，作者自身的主观精神状态。自身的主观精神状态。“夜饮东坡醒复醉，夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。归来仿佛三更。”开头两开头两句，作者以平实的语言，句，作者以平实的语言，叙述了饮酒的时间、地点、叙述了饮酒的时间、地点、状态，以及酒后由雪堂返状态，以及酒后由雪堂返回临皋住处的整个过程。回临皋住处的整个过程。“醒复醉醒复醉”寥寥三字寥寥三字深刻揭示了作者借酒买醉、深刻揭示了作者借酒买醉、以酒浇愁的痛苦心理。饮以酒浇愁的痛苦心理。饮酒的乐趣荡然无存，满腹酒的乐趣荡然无存，满腹的苦楚挥之不去。在极度的苦楚挥之不去。在极度空虚、失意中，作者以酒空虚、失意中，作者以酒来麻醉自己消磨这无奈的来麻醉自己消磨这无奈的时光。时光。“仿佛三更仿佛三更”写出了写出了作者恍恍惚惚、醉意朦胧作者恍恍惚惚、醉意朦胧的酒后状态。这种状态在的酒后状态。这种状态在某种程度上缓解了作者一某种程度上缓解了作者一个时期以来沉重的思想压个时期以来沉重的思想压力，精神上得到了暂时的力，精神上得到了暂时的解脱，使作者能以超然、解脱，使作者能以超然、豁达的心态去审视自己的豁达的心态去审视自己的遭遇，梳理自己的情绪。遭遇，梳理自己的情绪。“仿佛三更仿佛三更”还与下句还与下句的的“家童鼻息已雷鸣。敲家童鼻息已雷鸣。敲门都不应门都不应”相照应，点明相照应，点明已是夜深人静，三更时分，已是夜深人静，三更时分，整个大地在家童的整个大地在家童的“鼻息鼻息”声中酣然沉睡。作者仿佛声中酣然沉睡。作者仿佛独处于天地之间，他品味独处于天地之间，他品味着这份属于自己的难得的着这份属于自己的难得的宁静，浮躁不安的心渐归宁静，浮躁不安的心渐归平静。平静。以动衬静，以有声衬以动衬静，以有声衬无声，是常用的诗家手法，无声，是常用的诗家手法，从写家童从写家童“鼻息如雷鼻息如雷”到到进而写谛听江声，就把夜进而写谛听江声，就把夜之深、夜之静完全衬托出之深、夜之静完全衬托出来了，使人有身临其境之来了，使人有身临其境之感。感。词的上片还创造了一个词的上片还创造了一个极其安恬的静美世界。因为极其安恬的静美世界。因为夜阑更深，万籁俱寂，所以夜阑更深，万籁俱寂，所以伫立门外，能听到门里家童伫立门外，能听到门里家童的鼾声；也正因为四周的极的鼾声；也正因为四周的极其静谧，所以词人在敲门不其静谧，所以词人在敲门不应的时候，能够悠悠然应的时候，能够悠悠然“倚倚仗听江声仗听江声”。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，这是作者从深层次上去探究导致自身痛苦的根本缘由，也是作者对自己半世奔波的清醒认识。从表面上看，痛苦好似来自于宦海风波以及由此引发的人生的种种不幸，究其实质，作者之所以时常感到身非自己所属，陀螺一般疲于奔命，呼吸不到自由的空气，感受不到生活的欢欣，实是因为自己心为外物所役，没有忘却“营营”，始终不曾从尘世的功名网中挣脱出来的缘故。一个人若太在意自己在社会中的名利地位、宠辱得失，就会陷人痛苦的深渊。老子曰：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。若能似老子一般，参透人生，看破世事，在仕途上真正做到“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，又何来这无边的烦恼呢?“夜阑风静縠纹平”。作者的思想进人到一个宁静、空明、祥和、安适的境界中去。夜静、江静、风静、心也静，这既是作者对现实自然景物的描写，更是作者在这一瞬间心境完全趋于平静的真实写照。“小舟从此逝江海寄余生”。苏轼此语，“隐然有出世之意”。这只“小舟”绝非是一般意义上的小舟，它是作者经过痛苦的蜕变，摆脱尘世的羁绊，获得精神自由的心灵之舟。驾驭着这只小舟，作者就能自如地行驶在充满惊涛骇浪的人生江河之中。据叶梦得避暑录话中记载：“翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠江边，孥舟长啸而去矣!郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻斯如雷，犹未兴也。”是的，苏轼睡着了，心无芥蒂的他睡得真的很香。苏轼一生，虽然挫折与打击始终与他相伴，但他总能借助于中国传统文化，自觉地调解心态，达到一种心理上的平衡，做到“处顺则行天下兼济之志，处逆则超然自解，不为物伤”，这种进退自如、兼收并蓄的人生哲学，为后世的知识分子开拓了一个身心兼顾的广阔的精神空间。下片写江涛引发对自下片写江涛引发对自我存在的反思，遗恨不能我存在的反思，遗恨不能生命自主，而陷入尘世为生命自主，而陷入尘世为利禄功名奔走钻营。面对利禄功名奔走钻营。面对大江，顿生超拔羁绊而遁大江，顿生超拔羁绊而遁身江海之遐想。一叶小舟身江海之遐想。一叶小舟从此去，寄身江海了残身，从此去，寄身江海了残身，何等悠游洒脱。何等悠游洒脱。本词形神互补，熔本词形神互补，熔铸出一个风韵潇洒的抒铸出一个风韵潇洒的抒情主人公，表现出苏轼情主人公，表现出苏轼超人的旷达和不以世事超人的旷达和不以世事萦怀的恬淡精神，体现萦怀的恬淡精神，体现了他昂首尘外、恬然自了他昂首尘外、恬然自适的生命哲学。适的生命哲学。比较苏轼词与晏欧词、柳比较苏轼词与晏欧词、柳永词、张先词，说一说苏轼词永词、张先词，说一说苏轼词“新天下耳目新天下耳目”的特色。的特色。