七年级语文上册 第8课《世说新语》两则课件 新人教版.ppt

曾子杀猪 古代有个曾子，为人老实。有一天， 他妻子要上街买东西，孩子闹着也要 跟着去，曾子的妻子只好说： “ 你在 家里玩，我回家杀猪给你吃。 ” 曾子 的妻子上街回来后，看见曾子正在磨 刀准备杀猪，连忙劝阻说： “ 我只是 哄哄孩子，你不必当真。 ” 曾子说： “ 怎么能说谎呢？ ” 就把猪给杀了。 这个故事告诉我们：一言既出，驷马 难追。我们要做一个诚实的人。 导入新课 “诚信 ” 是做人的准则，我们中华民族 历来就是一个崇尚诚信的民族，在我 国五干多年的历史长河中，流淌着许 许多多的像 “ 曾子杀猪 ” 这样的诚信 故事。今天，就让我们撷取其中的两 朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻 访诚信的真谛吧 ! 刘义庆 刘义庆 （公元 403年 公元 444年）， 彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子， 袭爵临川王， 南朝宋文学家。 世说新语 是一部主要记载 汉末三 国 至 两晋时期 士族阶层的言行风貌和轶事琐 语 的 笔记小说 ，也是六朝志人小说的杰出代 表。具有 “ 语言简练、辞意隽永 ” 的特点，因 此著称于世。该书在魏、晋是当时盛行的小说 集大成之作，对后世的小说和笔记小说发展影 响很大。 学习文言小说的一般方法 三步习读法。 认读 :辨读字词，朗读课文 ; 品读 :理解文意，推究主旨 ; 创读 :审美评价，延伸创造 期 行 期：约定，行，出行 “ 期行 ” ：即约定日期出行 选自 世说新语 方正 期 行 陈太丘与友期行，期日中。过中不 至，太丘舍去，去后乃至。元方时年 七岁，门外戏。客问元方： “ 尊君在 不？ ” 答曰： “ 待君久不至，已 去。 ” 友人便怒曰： “ 非人哉！与人 期行，相委而去。 ” 元方曰： “ 君 与家君期日中。日中不至，则是无信 ; 对子骂父，则是无礼。 ” 友人惭， 下车引之。元方入门不顾。 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去 后乃至。 期：约定 到 行：出行 译文： 陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没 有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。 放弃 去：古：离开 今：到 去 才 元方时年七岁，门外戏。客问元方： “ 尊君 在 不 ？ ” 答 曰： “ 待 君 久不至，已去。 ” 当时 名词作状语， 在门外 f u “不”通“否”，不在 译文： 陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外 嬉戏。客人问元方： “ 你父亲在吗？ ” 回答说： “ 等 您很久不到，已经走了。 ” 友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方 曰 ：“ 君 与 家君 期日中。日中不至， 则是 无信；对子骂父， 则是 无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 译文： 友人便生气地说：“真不是人啊！跟人约了同行，却丢下我 走了。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有 信用；对着儿子骂父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手， 元方进门不理睬。 语气词，表感叹， “啊” 相：代词，别人，委：古：丢下 今：委托 而：连词，表顺承 连用，表判断 则：就 形作动，对 感到惭愧 引：古：拉 今：引用 顾：古：回头 今：照顾 通假字 尊君在不（ fu ） 现在写作 : 否 表示 不 即： “ 不 ” 通 “ 否 ” ，读 fu 。 通假字：就是 “ 通用 借代 ” ，即用读 音相同或者相近的字代替本字。 重点字词 期： （古义）约定。 过：超过。 舍：放弃。 去：离开。 尊君在不（ fu ） 现在写作 : 否 表示 不 委：丢下、抛弃。 引：拉。 顾：回头看。 期行 译文 陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了 没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋 友就到了。陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁， 正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？” 回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人 便怒道：“真不是人！跟人约了同行，弃我而 走。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中 午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就 是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进 门不理睬。 1、文章记叙元方七岁时的故事，主要表现了他怎样的思 想性格？ 主要表现元方的聪敏，为人方正直率，敢于据理力争， 尤其是懂得为人的道理。 2、 期行 让人明白一个怎样的道理？ 告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守 信人 。 3、元方 “ 入门不顾 ” 是否失礼 ?说说你的看法。 精诚所至，金石为开。 诚实是最好的政策。 遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。 诚实是我永久的伴侣。 言而无信，不知其可。 孔子 言不信者，行不果。 墨子 如果要别人诚信，首先自己要诚信。 莎士比亚 尊称 znchng 一般指比较尊敬的称呼，例如，小王尊称王医生为神医。 尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼 。针对不同的对象，称呼可有 多种。称呼帝王时，一般有 “ 陛下、大王、王、上、 君 、天子、万乘、圣主、 主上、元首、九重天 ” 等等古代对对方的父亲称 令尊 、 尊公 、尊大人，对对 方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对 对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、 少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语，不再 一一列举。 谦称 谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。 一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、 在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。 女子自称一般用妾、奴等。他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、 内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、 犬子 、息男， 称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。 古人称自己一方的亲属朋友时，常用 “ 家 ” 、 “ 舍 ” 等谦词。 “ 家 ” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词， 如 家父 、家母、家兄等 朗读课文，注意朗读节奏和着色文字的读音 乘 船 华 歆 、王朗俱乘船避难， 有一人 欲依附， 歆 辄 难之。 朗曰： “ 幸 尚宽， 何为不可？ ” 后贼追至， 王欲舍所 携 人。歆曰： “ 本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可 以急相弃 邪 ？ ” 遂携 拯 如初。 世 以此定华、王之优劣。 xn zh xi y zhng 华歆、王朗 俱 乘船避难， 有一人 欲 依附 ， 歆 辄 难 之 。 朗曰： “ 幸 尚 宽， 何为不 可 ？ ” 后贼追至， 王欲 舍 所携人。 歆曰： “ 本 所以 疑 ， 正为此 耳 。 既已 纳 其自 托 ， 宁 可 以 急 相弃邪？ ” 遂 携 拯 如 初 。 世 以 此 定 华、王 之 优劣。 一起，都 想要 就 对 感到为难 的原因 迟疑 ,犹豫不决 难道 救助 凭，根据 的 代词 ,这件事 还 因为 同意 先前 接受 请求 乘 船 抛弃 恰巧，幸而 于是 当初 评定 罢了 能够，可 以 顺便借光 或注释帮助，或同学交流，试译课文。疑难之处圈画出来 华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要 搭船。华歆对这件事感到很为难。王朗说： “ （船里） 恰好还很宽松，为什么不同意？ ” 后来作乱的人追上来 了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说 ” 先前之所 以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳 他的请求，难道能因为情况紧急就抛弃他吗？ ” 于是还 像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华 歆、王朗的优和劣。 译文： 1、“世以此定华、王之优劣。” 你是怎么 评定华歆、王朗二人的？ 2、读完 乘船 ，它给了你什么启发性思 考？ 言之有 理即可 如：华歆，为人谨慎，考虑实情细心周 到，重信守诺。 王朗，热心果敢，但做事缺乏考虑，没有远见， 轻诺寡信 一个人要对自己说过的 话负责任，不能轻诺寡信。 这篇文章以对比的写法，写出华 歆、王朗对逃难者的不同态度和行 为，从而表现出两个人和不同品格 和境界；文章运用了欲扬先抑的手 法，使华歆给人留下了深刻的印象。 结尾的一句话更引人深思，让人回 味无穷。 最后让我们齐声背诵全文！