2016-2017学年高中语文第7单元7朱子语类三则课件新人教版选修中国文化经典研读.ppt

阶 段 一 阶 段 二 阶 段 四 阶 段 三 7 朱子语类三则 知识 梳理 第 1 步读准字音 千言万语总关音 愦 愦 ( ) 恁 地 ( ) 剖 判 ( ) 埽 ( ) 芜秽 ( ) 着 意 ( ) 第 2 步识记通假 奥妙无穷方块字 (1) 此便是无克己工夫 ( ) (2) 极要与他埽除打叠 ( ) (3) 然小路面前有个物引著 ( ) (4) 无一时一刻不照管克治 ( ) ku nn pu so w hu zhu “ 工夫 ” 同 “ 功夫 ” “ 埽 ” 同 “ 扫 ” “ 著 ” 同 “ 着 ” “ 克治 ” 同 “ 克制 ” 第 3 步一词多义 看我七十二变 (1) 直 直 是恁地用功 直 不百步耳 玉盘珍馐 直 万钱 (2) 及 及 到做时，乃为人欲引去 及 郡下，诣太守 郯子之徒，其贤不 及 孔子 太子 及 宾客知其事者 动词，应该，应当 孟子 梁惠王上 副词，只，仅 行路难 名词，通 “ 值 ” ，价值 连词，等到 桃花源记 动词，到了 师说 动词，比得上 荆轲刺秦王 连词，和 (3) 合 明知 合 行大路 多者百余战，少者数十 合 岩下云方 合 (4) 机 此便是天理人欲交战之 机 太祖少 机 警 日理万 机 动词，应该 史记 量词，两军交锋的次数 从斤竹涧越岭溪行 动词，闭合，收拢 名词，关键 三国志 形容词，机灵的 尚书 名词，事务 (5) 乎 死而后已，不亦远 乎 则齐国其庶几 乎 孰知赋敛之毒有甚是蛇者 乎 生乎吾前，其闻道也固先 乎 吾 表疑问语气，译为 “ 吗 ”“ 呢 ” 庄暴见孟子 表测度语气，译为 “ 吧 ” 捕蛇者说 用于感叹句，译为 “ 啊 ”“ 呀 ” 等 师说 介词，相当于 “ 于 ” (6) 之 若读 之 数过 盖人心 之 灵 夫晋，何厌 之 有 师道 之 不传也久矣 顷 之 ，烟炎张天 代词，代书 结构助词，的 烛之武退秦师 助词，宾语前置的标志 师说 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 赤壁之战 音节助词，无实义 第 4 步词类活用 词性变化含义迥 (1) 若是 上 智圣人底资质 ( ) (2) 圣贤 教人 ( ) (3) 用之则愈 明 ( ) 名词作形容词，上等的 形容词作名词，圣贤之人 形容词作动词，明白事理 第 5 步古今异义 词语的昨天和今天 (1) 若是 中人 之资质 古义： _ 今义：中间人。 (2) 须 大段 著力 古义： _ 今义：长距离；长时间；长篇幅。 一般人，普通人。 仔细。 (3) 古之 学者 为己 古义： _ _ _ 今义：指在学术上有一定成就的人。 (4) 且须分个 内外 古义： _ _ _ _ _ _ 今义：方位词，内部和外部；里面和外面。 学习的人。 “ 内 ” 指通过学习提升自己， “ 外 ” 指学习是为了炫耀自己。 第 6 步文言句式 特殊句式多留意 (1) 此便是无克己工夫。 ( 判断句 ) 译文： _ (2) 此便是天理人欲交战之机。 ( 判断句 ) 译文： _ (3) 君子喻于义。 ( 状语后置句 ) 译文： _ _ _ 这就是没有克制自己的功夫。 这就是天理与人欲交锋的关键。 品德高尚的人懂得理义。 (4) 此须明理以先之，勇猛以行之。 ( 状语后置句 ) 译文： _ (5) 乃为人欲引去。 ( 被动句 ) 译文： _ _ _ _ _ 这 (就要求 )必须先明白事理， (然后 )再勇猛地去做。 却被人的欲望牵引而去。 常识 速览 识作者 宋代理学思想的集大成者 朱熹 朱熹 (1 130 1200) ，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育 家，宋代理学思想的集大成者。著有四书集注周易本义 等书。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒 家的代表人物。 朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。朱熹的理学思想，一个重要的哲学 命题即天理、人欲。朱子认为 天理、人欲是人性中相对的两个方面，即 道德规 范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的 “ 克己复礼 ” ，到孟子的 “ 舍生取 义 ” ，再到宋明理学的 “ 天理人欲 ” 乃至 “ 存天理，灭人欲 ” 的主张，都真实 地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。 知经典 理学之经典 朱子语类 朱子语类是朱熹与其弟子问答的语录汇编。其中四书占 51 卷，五 经占 29 卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学 方法等，约占 40 卷，历史、政治、文学等约占 20 卷，较详尽地保存了朱熹晚 年的许多议 论，内容生动，极具魅力。 朱子语类的主要特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中 的某些不成熟意见；二是朱子语类中所涉及的许多问题，在其文集中是言 之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是朱子语类与其他理学 家语录多谈理性不同，上自天地之所高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广 泛。从这三个特点可知其价值之高， “ 历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己 ” 。 质疑 手记 预习完成后，请将你的疑问与 “ 小伙伴们 ” 探讨交流。 疑问 1 ： _ 解惑： _ _ _ 疑问 2 ： _ 解惑： _ _ _ 疑问 3 ： _ 解惑： _ _ _ 整体 感知 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。 一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思相结合， 力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。 二则：朱熹所说的 “ 天理 ” 即是心之本然，而 “ 人欲 ” 即是超越延续生存 条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为 “ 存天理、灭人欲 ” 是复归于人的 本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。 三则：朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为 “ 为义 ” 还是 “ 为利 ” 是君子与小人的区别。读书为 了提升自己就是 “ 义 ” ，而为了向别人炫耀就是 “ 利 ” 。 文本 层析 一、阅读课文第一则，回答问题。 1 本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？ _ _ _ _ _ 【答案】 朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。朱熹对于 学生读书，一向主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟读精思，其学 习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究 “ 熟读 ” 。这也就是文中所 说的 “ 读书须读到不忍舍处，方是见得真味 ” 。他的熟读，是在专精条件下的熟， 他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的 “ 真 味 ” 。 因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。 勤读书 熟读 多用心 精读 勤思考 有智慧更聪明 2 “ 读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之， 欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。 ” 请联系现实分析这段话。 _ _ _ 【答案】 读书是有方法的，根据读书的目的去选择读书的方法。若要把 握书中的精髓，读书就应该坚持不懈，若浅尝辄止，就不能掌握义理、获得知 识。有些人读了书，之所以记不住、说不出， “ 皆是不精不熟之患 ” 。但在信 息爆 炸的当代，若要扩大知识面，一目十行，观其大意的速读也是必不可缺的能力。 精读与泛读有机结合才是高效的读书法。 二、阅读课文第二则，回答问题。 3 朱熹认为怎样才能够 “ 去人欲 ” 而成 “ 克已 ” 之功？ _ _ _ _ _ 【答案】 一是要经常洒扫收拾思想的污垢，克制自己的不合理的欲望。 二是遇到事情不能随便放过，要明白事理，做出正确的选择。 三是资质不同的人要用不同的方法去磨砺培养 “ 克己 ” 的能力。 四是要有谨慎的态度和坚持不懈的精神加强学习。 4 本则文字中 “ 大路 ”“ 小路 ” 分别指什么？人们为什么舍 “ 大路 ” 而取 “ 小路 ” ？ _ _ _ _ _ _ 【答案】 大路、小路分别指的是天理、人欲。因为人们 “ 无克己工夫 ” 才舍 大路而取小路，外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制， 这样很容易被人欲左右。 5 朱熹在教育方法上有何特点？ _ _ _ _ _ 【答案】 首先，朱熹态度和蔼，利于沟通。朱熹语言通俗，犹如家常之 语却含有深意。 其次，朱熹善用生活俗事作喻，便于启发。朱熹以 “ 小路 ”“ 大路 ” 分析 “ 私欲 ” 和 “ 天理 ” ，生动形象，浅显易懂。 再次，朱熹因人施教的方法很切合实际。朱熹将教育对象分为 “ 圣人之资 ”“ 贤 人之资 ” 和 “ 中人之资 ” 三个层次，教以不同的方法，很有 针对性。 最后，引用论语语句加以劝勉，很有说服力。 三、阅读课文第三则，回答问题。 6 第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？ _ _ _ _ _ 【答案】 义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场， 也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。义利问题来源于孔子所说的一句话： “ 君子喻于义，小人喻于利。 ”( 论语 里仁 ) 很明显，孔子把义利对立起来，看 作是君子和小人的分界。朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并作了进一步的阐 述。他一方面认为，作为统治阶级，应该实行奖励生产、开荒救灾、薄赋赈济 以及增加国家财政收入等措施，从这个角度来说， “ 利 ” 不能否定；另一方面，从 每个人的道德修养来说，应该重义轻利，讲义不讲利。朱熹对此还作了进一步 的解释。他说，所谓义，就是 “ 天理之所宜 ”( 论语集注 里仁 ) ，这是说，符合 天理所当做的，就合乎义。而利则是 “ 人情之所欲 ”( 论语集注 里仁 ) ，是 “ 人 欲之私 ”( 孟子集注 梁惠王上 ) 。由此可见，朱熹把义利问题等同于理欲问题， 把孔孟关于义利的关系从理学的角度作了进一步的论证。在朱熹看来，每个人 要加强道德修养，主要的就是要严守义利之区别。朱熹说： “ 学无深浅，并要辨 义利。 ”( 朱子语类卷十三 ) 这和文中所说的是一个意思，即义利之辨是学者 的 “ 切身事 ” 。 读 书 须 读 到 不 忍 舍 处，方 是 见 得 真 味。 读书必须读到不忍心放弃之处，才真正读出了书的真趣。 若 读 之 数 过 ， 略 晓 其 义 即 厌 之 ， 如果只读过几遍，大致明白它的要义就满足了， 数： 几。 过： 遍， 次。 厌： 满足。 欲 别 求 书 看 ，则 是 于 此 一 卷 书 犹 未 得 趣 也。 想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。 盖人心之灵，天理所在， 用之 则 愈 明。 人心的性灵，是由天理所决定的，勤于用心则更加明白事理。 只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。 提神醒志，整天用心，可以读很多的文章，研究透很多的道理。 徒为懒倦，则精神自是愦愦， 只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒， 盖： 句首发 语词，没有 实际意义。 天理： 指的是心之本然。 它表现为仁义礼智 四德。 提醒精神： 提神醒志。 着意： 用心。 穷： 穷究。 愦 愦 ku ku ： 昏 乱不清醒。 只恁昏塞不通，可惜！ 如此迷糊而不通达，可惜啊！ 恁 n n ： 副词， 如此，这样。 问： “ 寻常遇事时， 也知此为天理， 彼 问： “ 平常遇到事情 时，也知道这是心之本然，那是 为人欲。 及到做时， 乃为人欲引去， 事 人的欲望。等到做的时候，却被人的欲望牵引而去，事情 已 却 悔，如 何？ ” 做完又后悔，该怎么办呢？ ” 乃： 却。 为： 表示 被动。 引： 牵拉。 曰： “ 此便 答： “ 这就是 是 无克己 工夫。 没有克制自己的功夫。 克己： 约束、克制自己的 言行和私欲 等，使之合乎天理。 工夫： 同 “ 功夫 ” 。 这样处， 极 要与他 埽 除 打 叠， 方 如果 这样，特别要帮他洒扫收拾 思想行为 ，才能够 得。 克制自己。 埽： 同 “ 扫 ” 。 打 叠： 收拾、安排。 如 一 条 大 路，又 有 比如有一条大路，又有 一条小路。明知合行大路， 一条小路。明明知道应该走大路， 合： 应 该。 然小路 然而小路前 面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至 面有个东西吸引着，自己就不知不觉向小路走去；等到 前面荆棘芜秽， 又却生悔。 走到前面 却发现 荆棘丛生荒秽不堪，却又心生后悔。 此便是天理人欲交战之机。 这就是天理和人欲交锋的关键。 著： 同 “ 着 ” 。 芜秽： 荒 秽不堪。 机： 关键。 须 是 遇 事 之 时 ， 便与克下，不得苟且放过。 必须是遇到事情的时候攻克下来，不能的时候，就把事情随便放过。 克： 攻克，战胜。 苟且： 随随便便。 此须明理以先之， 勇猛以行之。 这 就要求 必须先明白事理， 然后 再勇猛地去做。 若是上智圣人底资质，不用著力， 如果拥有圣明之人的资质，不用努力， 上： 上等的。 底： 的。 著力： 用力，努力。 自然存天理而行， 不流于人欲。 若贤人资质次于 自然而然会依天理行事，不会被人欲左右。如果贤人的资质低于圣 圣 人 者 ， 到 遇 事 时 固 不 会 错 ， 只 是 人的资质，遇到事情时本来不会出错，只是 先也用分别教是而后行之。 预先也要用不同的方式教他然后再去做事。 次于： 低于。 分 别： 不同的方式。 若是中人之资质， 须大段著力， 无一时一刻 如果只有中等人的 资质，必须仔细努力，没有一时一刻 不照管克治， 始得。 不照应 自己 、克制 自己 ，才能 依天理行事 。 大段： 仔细。 照管： 照 应。 克治： 同 “ 克制 ” 。 曾子曰： 仁以为己任， 曾子说： 以实现仁德于天下为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 又曰： 不也是很沉重吗？到死才能停止，不也是很遥远吗？ 又说： 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 而今 战战兢兢，就好像站在悬崖边上，又好像踩在薄冰上。从今 而后，吾知免夫，小子！ 直是恁地用功， 以后，我知道怎样避免身体损伤了，弟子们！ 应当这样地用功， 方得。 ” 才能战胜人欲，依天理行事。 ” 不 乎？： 反问句，不是 吗？ 直： 应该，应当。 廷秀问； “ 今 当 读何书？ ” 曰： “ 圣 贤 教 人，都 廷秀问： “ 现在应当读什么书？ ” 答： “ 圣贤教导人，都 提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。 是从自身说话，不是教导人装点门面，只在书上读了就算了。 切己： 切身。 向外： 学习是 为了装点门面，炫耀自己。 自家 今且剖判一个义 我现在姑且分析一下义 利。试自睹当自家， 今是要求人 利。试着自己观察一下自己，现在是要求别人了 知？ 要自为己？ 孔子曰： 解 自己 ？ 还是 要自己为了 提升 自己？孔子说： 君子喻于义， 小人喻于利。 品德高尚的人懂得理义，品德低下的人只计较利害得失。 又曰： 古之 学者为己， 今之学 又说： 古代学习的人是为了 提升和充实 自己，今天学 者 为 人。 孟子曰： 习的人是为了 装点门面做样子 给别人看。 孟子说： 亦有仁义而已矣，何必曰利！ 孟子虽是 只要有仁义就足够了，何必谈利！ 这 虽然是孟子 为时君言， 在 学者 亦 是 切身 对当时的国君说的话，对学习的人 来说 也是跟自己有密切关系 事。 大凡为 学，且须分个内外，这便是生死路头！ 的事。但凡研究学问，必须分个内外，这便如生与死的区别！ 今人只一言一动， 一步一趋，便有个为义 现在人只一言一行，一举一动，就有个是为了义还是 为利在里。 从这边便是为义， 从那边 为了利的问题在里面。从这边讲就是为了义，从那边讲 便是为利； 向内便是入圣贤之域， 就是为了利； 读书为了 提升自己就迈入 了圣贤的行列， 向外便是趋愚 不肖 之途。 读书为了 向外人炫耀自己便是迈向了愚蠢不正派的道路。 时君： 当时的君主。 不肖： 不才，不正派。 这里只在人札定脚做将去， 这里只要求人踏踏实实地做下去， 札定脚： 踏踏实实 的。札，立住、扎根。 无 可商量。 若是已认得 没有什么可商量的。如果是已经懂得 这个了，里面煞有工夫，却好商量也。 ” 这个道理了，里面再有奥妙，却也是好商量的。 ” 煞有： 很有。 课内 素材 朱熹论读书：问渠那得清如许，为有源头活水来 快乐和兴趣是读好书的前提，因而，朱熹很能够体会读书所带来的心灵愉 悦。关于读书的快乐，他说：读书之乐乐何如，绿满窗前草不除；读书之乐乐 无穷，拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。读书之乐何处寻？ 数点梅花天地心 。 而读书要达到怎样一种境界呢？朱熹有诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影 共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。诗中表达了微妙难言的读书感受， 一种灵气流动、思路明畅、精神清新而自由自在的境界，像清澈见底的池塘， 映照着天光云影。特别是诗的后一句，说明人要心灵澄明，就要时时补充新知， 已经成为人们读书开智的座右铭。 【应用角度】 “ 读书的快乐 ”“ 读书的境界 ”“ 旧学与新知 ” 等。 热点 素材 校园学霸叔 程启坤 浙江财经大学 53 岁保洁员程启坤， 8 年借阅校图书馆 2 800 本书，年均 350 本，几乎一天一本的节奏！人称 “ 校 园学霸叔 ”“ 少林扫地僧 ” 。程启坤刚到学校时特羡慕学 生，现在能边读书边工作，在阅读的过程中学着筛选、提 炼，并形成自己的心 得和体会，他的心情变得愈来愈平静。 如今，网络占据了我们大量的时间，你还愿意平心静气停下来看本书吗？ 看书后是不是有自己独特的想法或观点呢？ 【媒评文摘】 读书跟权利财富、身份地位无关，书是精神的粮食。无论 是做好本职工作，还是加强自我修养，都要崇尚读书学习，增强读书的自觉性。 读书不仅要有明确的目标和恒心，还要学用相长、知行合一，读 有所思， 发掘并珍视自己发自内心的那缕微光。 新浪网 基础巩固层 1 下列各句中，加点词的解释有误的一项是 ( ) A 明知 合 行大路 合：应该 B 略晓其义即 厌 之 厌：厌恶 C 直 是恁地用功 直：应该，应当 D 里面 煞有 工夫 煞有：很有 【解析】 B 项，厌，满足。 【答案】 B 2 下列各组句子中，加点虚词用法不同的一项是 ( ) A. 古 之 学者为己 向内便是入圣贤 之 域 B. 用之 则 愈明 木受绳 则 直 C. 事已却悔，如 何 今当读 何 书 D. 也知此 为 天理 中峨冠而多髯者 为 东坡 【解析】 C 项，第一个 “ 何 ” ，与 “ 如 ” 连用，表 “ 是怎么样 ” ；第二个 “ 何 ” ，疑问代词 “ 什么 ” 。 A 项，之，结构助词 “ 的 ” ； B 项，连词，表顺承 关系； D 项，动词，是。 【答案】 C 3 下列句子中，不含通假字的一项是 ( ) A 此便是无克己工夫 B 然小路面前有个物引著 C 圣贤教人，都提切己说话 D 无一时一刻不照管克治 【解析】 A 项， “ 工夫 ” 同 “ 功夫 ” ； B 项， “ 著 ” 同 “ 着 ” ； D 项， “ 克 治 ” 同 “ 克制 ” 。 【答案】 C 4 下列句子中加点的词，属于古今异义的一项是 ( ) A 方是见得 真味 B 须 大段 著力 C 向外便是趋愚 不肖 之途 D 却好 商量 也 【解析】 大段：古义，仔细；今义，大部分，形容数量多，重要的、主 要的。 【答案】 B 5 下列各句与 “ 小人喻于利 ” 句式一致的一项是 ( ) A 蚓无爪牙之利 B 廉颇者，赵之良将也 C 而今安在哉 D 冰，水为之，而寒于水 【解析】 D 项与题干中句子均为状语后置句。 A 项，定语后置句； B 项， 判断句； C 项，宾语前置句。 【答案】 D 阅读提升层 阅读下面的文字，完成 6 9 题。 朱子家训 朱 熹 君之所贵 者 ，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者， 孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵 者，柔也。 事 师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。 有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖 者 ，年虽高于我，我必 远之 。 慎勿谈人 之短，切莫 矜 己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。 人有小 过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 人有恶，则掩之；人有善， 则 扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人 而 利己， 勿妒贤 而 嫉能。 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合 理之事 则 从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。 斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人如 能是，天必 相之 。 ( 节选自紫阳朱氏宗普 ) 6 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) A 切莫 矜 己之长 矜：矜持 B 事 师长贵乎礼也 事：侍奉 C 天必 相 之 相：帮助 D 我必 远 之 远：远离 【解析】 A 项，矜，夸耀。 【答案】 A 7 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是 ( ) A. 人能如是，天必相 之 年虽高于我，我必远 之 B. 君之所贵 者 ，仁也 不肖 者 ，年虽高于我 C. 勿妒贤 而 嫉能 勿损人 而 利己 D. 人之善， 则 扬之 遇合理之事 则 从 【解析】 A 项，代词。 B 项，判断句的标志； 的人。 C 项，表并列关 系。 D 项，就，表承接。 【答案】 B 8 下列各项中，不符合原文意思的一项是 ( ) A 朱熹认为，臣对君要做到 “ 忠 ” ，君对臣要做到 “ 仁 ” ，父慈子孝，兄 友弟恭，夫和妻柔，这才是大至国，小至家和谐、和睦的根基。 B 不能因为对方年长还是年幼而采取应有的态度，而是应该根据他是否有 德、有才。 C 朱熹认为，对自己的优点应当尽量遮掩，以做到谦逊；而对缺点应将其 放大，以求快速改正。 D 对子孙应尽心教育，对下人要宽松体恤；尊重有德有学问的人，对深陷 困境的人应伸出帮助之手。 【解析】 C 项，原文是说 “ 人有恶，则掩之；人有善，则扬之 ” 。 【答案】 C 9 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1) 有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。 译文： _ _ _ (2) 人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。 译文： _ _ 【答案】 (1) 有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬 他。品行不端的 人，即使年纪比我大，我一定远离他。 (2) 别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。 【参考译文】 当国君所珍贵的是 “ 仁 ” ，爱护人民。当人臣所珍贵的是 “ 忠 ” ，忠君爱 国。当父亲所珍贵的是 “ 慈 ” ，疼爱子女。当子女所珍贵的是 “ 孝 ” ，孝顺父 母。当兄长所珍贵的是敬 “ 友 ” ，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是 “ 恭 ” ，尊敬 兄长。当丈夫所珍贵的是 “ 和 ” ，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是 “ 柔 ” ，对 丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重讲信用。遇见老人要尊敬，遇见 小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一 定尊敬他。品行不端的人， 即使年纪比我大，我一定远离他。千万不要议论别人的缺点，切莫夸耀自己的 长处。对有仇隙的人，用摆事实讲道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人， 用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详， 安然处之。别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。 不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏 事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。待 人处事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要嫉 妒贤才和有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而 随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不 可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要体恤。一定要 尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该要懂得的 道理，每个人尽本分去做才符合 “ 礼 ” 的标准。这样做也就完成天地万物赋予 我们的使命，顺乎 “ 天命 ” 的道理法则了。人如果能做到这些，上天也一定会 辅助他的。 语言运用层 10 朱熹春日一诗中写道 “ 胜日寻芳泗水滨，无边光景 一时新 ” 。请 围绕 “ 无边光景一时新 ” 展开合理想象，写一段话。要求：描写生动，至少运 用一种修辞手法，不少于 60 字。 _ _ 【解析】 扩写时应注意体现 “ 新春 ” 景象的特点，修辞手法使用恰当， 语言生动流畅。 【答案】 初春时节，湖那边的远山已从沉睡中醒来，树木稀稀疏疏 地散 落在山坡上，笼着寒烟，像怀揣着无限的心事。断流的河床在明媚的阳光下睁 开了眼睛，又像一幅徐徐展开的长卷，把春的信息铺展开来。岸边的柳条柔柔 地垂下来，梦幻般轻盈地舞蹈着，田里的春苗犹如嬉戏的女子，恣意舞动她们 嫩绿的衣装。潮润的南风吹来，那混合着花草泥土清香的气息，直钻人心，让 人像痛饮甘露似的感到陶醉、清爽。 11 把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但 不得改变原意。 教练在赛后分析会上对我在比赛中的表现进行的深入剖析，使我对自己在 这次比赛中由于骄傲自大、轻视对手导致的严重失误有了更进 一步的认识，并 作出了坚决改正错误，争取在下一次比赛中取得好成绩的保证。 _ _ 【解析】 本题考查长句变短句。首先分析长句包含几层意思，然后将每 一层的意思各用一个单句概括。注意单句之间的逻辑顺序。 【答案】 我在这次比赛中出现了严重失误，赛后分析会上，教练对我 比 赛中的表现进行了深入剖析，我进一步认识到失误的原因在于我骄傲自大、轻 视对手，并保证坚决改正错误，争取在下一次比赛中取得好成绩。 12 微博，以 “ 短、灵、快 ” 为特点，只需三言两语，就可记录下自己某 刻的心情、某一瞬的感悟。请阅读下面一则新闻材料和一幅新闻漫画，根据你 对材料的理解，写一条微博。 武汉晚报报道：眼下正是初三学生备战体育中考冲刺期，不少学校在 加强训练之余，也做足了 “ 安全功课 ” 。就连跑个步，跳个绳，也要学生和家 长签个 “ 安全责任书 ” 。 跑步 也要签安全责任书？ _ _ _ 【解析】 根据题意，应将新闻材料和新闻漫画结合起来，选择学校、社 会、家庭、学生自身中任何一个作 为评论的 角度表达自己的观点。观点要明确， 措辞要得体，用词要准确。 【答案】 ( 示例一 ) 学校的决定是出于无奈，目前法律对校园安全事故缺少 明确的责任划定，一旦出事，舆论常把并不属于校方的责任推到学校，来自外 部的巨大压力使得校方对开展稍有风险的体育活动都害怕。以致出现连跳绳、 跑步都要签安全责任书的极端现象。 ( 示例二 ) 安全固然重于泰山，但学校不要忘了自己的职责：对学生实施体育 教学，提升其身体素质，是学生应尽的职责，不容逃避，也不能因噎废食。学 校可以多想一些积极应对的办法，加强安全管理。 ( 从学校、社会以及其他任意 一个角度来 谈都可以，但必须言之成理，语句通顺。 )