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2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。,中华世纪坛,看图学史,从这张图片中，你能看出哪些历史信息？,利玛窦开始是光头僧服，1594年，他听学生瞿太素讲僧人在官员与百姓眼里地位并不高，中国人普遍尊重的是读书人。于是开始留须发，改戴儒冠，穿儒服。,1610年利玛窦得了一场重病，死在北京。利玛窦的中国门徒游文辉，为了纪念先师，创作了利玛窦儒服像，为后世留下了一代大师的儒雅风采。,耶稣会会士已认识到，在一个像中国那样有先进文化的国家里，如果采用在民众中间布道说教以改变人们信仰这种通常手段，那是不会奏效的，因此，他们专在结交、说服朝廷和官僚方面下功夫。1582年，利玛窦经许可定居广州，20年后移居北京；居留期间，他的数学和天文学知识给中国官吏和知识分子留下深刻印象。当他终于敢起来辩论宗教问题时，他力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。 斯塔夫里阿诺斯全球通史,读史明义,早期西学东渐的重要史 实： 1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得几何原本（第一部译成中文的西方科学著作） 2）利玛窦与李之藻合作编译的同文算指（系统介绍西方算术的笔算法） 3）利玛窦绘制坤舆万国全图 4）徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成崇祯历书，其影响至于清代。 5）此外传入泰西水法、远西奇器图说,坤舆万国全图南京博物院藏本,利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送来了空间（世界地图）,徐光启与利玛窦合作翻译几何原本,传教士邓玉函口授、王徴译绘的原西奇器图说,明末士人朱宗元曾说：“大西诸国远不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不知者。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”；,名家史论,第28课 早期的西学东渐,利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。自利氏入华，迄于乾、嘉禁教之时为止，中西文化之交流蔚为巨观。西洋近代天文、历法、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时期传入；而欧洲人开始移译中国经籍，研究中国儒学及一般文化之体系与演进，以及政治、生活、文学、教会各方面受中国之影响，亦无不出现于此时。 方豪中西交通史,名家史论,传教士来华的时代背景,1、丝绸之路开通了东西方交流通道；马可波罗游记激起欧洲人对东方的向往。 2、新航路的开辟为殖民地提供了落脚处； 3、西欧宗教改革促使天主教为捍卫其地位大力向东方发展； 4、明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。,早期西学东渐的影响（作用）,1.引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕， 在中西文化交流史上具有积极意义。 2、中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。 3.一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。,清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异,早期西学东渐中断的原因？,广东肇庆（传教据点） 南堂（北京最早的天主教堂） 敬一堂（上海最早天主堂）,和徐光启翻译几何原本 和李之藻翻译同文算指 坤舆万国全图世界地图绘制 编译泰西水法远西奇器图说 编写崇祯历书,2007年深秋，上海隆重举行了“20071607利玛窦、徐光启合译几何原本出版400年周年纪念”活动。利玛窦的后人、徐光启的后人都参加了这次盛会，场面可谓热烈。,利玛窦来华四百周年纪念邮票,
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