精编国开中央电大 2020年1月国开(中央电大)行管专科《政治学原理》期末考试试题及答案

国开中央电大 2020年1月国开(中央电大)行管专科政治学原理期末考试试题及答案2020年1月国开(中央电大)行管专科政治学原理期末考试试题及答案 说明：试卷号码：2208课程代码：02031考试及成绩：考试方式为闭卷、形考手段纸质(30%)、终考手段为纸质(70%)。 一、选择题 1.根据(D)的观点，人是一种社会的动物，人的本性就是要过一种社会集体生活。 A.柏拉图 B.西塞罗 C.苏哥拉底 D.亚里士多德 2.政治学研究最常见、最传统的方法是(B)。 A.制度研究途径 B.权力研究途径 C.政策过程研究途径 D.政治功能研究途径 3.政治参与实际上乃是公民行使以(D)为核心的公民权利的过程。 A.咨询权 B.知情权 C.罢免权 D.普选权 4.人们把古希腊(A)的“哲学王”思想看作是精英主义的最早表述。 A.柏拉图 B.亚里士多德 C.西塞罗 D.苏哥拉底 5.综合现代国家宪法的内容及其精神实质来看，宪法对国家政权组织建构提出了如下原则要求(ABD)。 A.权力制约原则 B.法治原则 C.监督原则 D.人民主权原则 6.(B)精辟地论述道：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直遇有界限的地方才休止。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。” A.密尔 B.孟德斯鸠 C.卢梭 D.托克维尔 7.在2000多年的历史演变中，(B)学说成为与中央集权的君主专制体制最相匹配的政治意识形态。 A.墨家 B.儒家 C.法家 D.道家 8.意大利马克思主义政治理论家(D)在分析西方资本主义国家特点的时候指出，国家统治暴力文化领导权，其中，拥有文化领导权使其政治统治合理化。 A.哈贝马斯 B.伯恩斯坦 C.马佐尼 D.葛兰西 9.现代国家的选举原则主要有(ABCD)。 A.平等选举原则 B.直接选举原则 C.间接选举原则 D.普遍选举原则 10.民主的限度包括(ACD)。 A.以不产生多数人对少数人的暴政为限度 B.以不干涉政党活动为限度 C.以不干涉社会自主为限度 D.以不侵入“私人领域”为限度 二、填空 11._方案政治设计的核心是寻求一个清官明君式的好人统治，这是“人治”社会的政治设计思路。 理想主义 12.现代意义的政治参与思想是源自于近代民主理论中有关_的思想。 人民权利 13.19世纪，由于_的发展、教育的普及、社会等级观念的淡化以及公民选举权的扩大，民主得到了真正开发的机会，从而在欧美发达国家实现了从理论向制度的转化。 市场经济 14._是监督的本质之所在。 制约权力 15.近代西方政治科学的奠基人被认为是_。 马基雅维利 16.民主的基础与前提是倡导_和个人独立。 宽容精神 三、名词解释 17.公共利益：是政治共同体(国家)内全体成员共同利益的统称，它是全体社会成员在一定社会基础之上所形成的总体意志和要求的表达，是个人利益和团体利益上升到全社会范围内的利益意志的表现。 18.总统共和制：是指总统与议会均由选举产生，总统与议会分享实际权力。总统既是国家元首，也是政府首脑，直接领导政府，掌管最高行政权。政府成员由总统提名并经议会通过后产生，对总统负责。议会掌握立法权，但不能选举产生总统，也不能对政府表示不信任。同时，总统也元权解散议会。总统与议会之间存在权力制衡关系。 19.意识形态：是一种具有行动取向的信念体系，一种指导和激发政治行为的综合性的思想观念。 四、简答题 20.政党区别于一般社会组织和利益集团的特性是什么？ 答：(1)政党的目标是通过竟取政府职位而赢得政府权力； (2)政党是一个拥有正式会员的较为稳定的组织机构； (3)政党对政府政策的每一个问题都给以广泛的关注； (4)政党以一定程度的共同政治偏好和意识形态为基础。 21.宽容和理性精神体现在政治上包含哪些内容？ 答：宽容和理性精神是现代文明的精神实质，它包括如下内容： 一是尊重不同的思想和信仰; 二是妥协精神; 三是每个人在行动与言论时应当考虑其后果，并承担自己应有的责任。 22.马克思主义政治观的基本内容是什么？ 答：(1)政治是一种具有公共性的社会关系； (2)政治是经济的集中体现； (3)政治的根本问题是政治权力，也就是国家政权问题； (4)政治是有规律的社会现象，是科学，也是艺术。 五、论述题 23.试述“善治”模式的特征。 答：(1)善治模式的主体未必是政府，也无须依靠国家的强制力量来实现；(2)善治模式强调国家与社会的合作，模糊了公共领域与私人领域的明确界限，并且更加强调国家与社会的依赖关系；(3)善治是一个上下互动的管理过程，它强调管理对象的参与；(4)善治还意味着管理方式和管理手段的多元化。 善治模式的特征： 第一，善治模式的主体未必是政府，也无须依靠国家的强制力量来实现。一直以来，公共权力中心的唯一性被默认为是一个不可更迭的原则，但是善治理论却使公共权力中心多元化。除了政府之外，各种机构(包括社会的、私人的)只有得到公众的认可，才可以成为公共权力的中心。公共权力不再被政府所垄断，使得政府与其他公共权力中心之间不再是管理者与被管理者的关系，而是平等合作，依赖互动的新型关系。 第二，善治模式强调国家与社会的合作，模糊了公共领域与私人领域的明确界限，并且更加强调国家与社会的依赖关系。统治基本上局限在社会公共领域，所关联的对象是一种二元对立式的国家与民众。作为政府管理模式的善治与市场、社会自治组织、社会中介组织、社会独立组织等具有许多联系。存在于私人领域和第三领域的治理(如公司治理、社区治理)并不是一个封闭的系统，它们与政府的治理有着密切的联系。现代社会国家正在把原先由它独自承担的责任转移给公民社会，后者包括各种私人部门和公民自愿性团体，它们正在承担越来越多的原先由国家承担的责任。国家与社会之间、公共部门与私人部门之间的界限便日益变得模糊不清。但这种模糊与古代社会中国家与社会的未分化有着本质的区别，当代社会的模糊说明利益整合和聚合的程度，其前提是在社会利益的分化程度非常发达，而古代社会中国家与社会的模糊却是在社会利益的分化程度非常低的情况下发生的。 第三，善治是一个上下互动的管理过程，它强调管理对象的参与。统治的权力运行方向是自上而下的，它运用政府的政治权威，通过发号施令、制定政策和实施政策，对社会公共事务实行单一向度的管理。与此不同，善治则是一个上下互动的管理过程，它主要通过合作、协商、伙伴关系、确立认同和共同的目标等方式实施对公共事务的管理。善治的实质在于建立在市场原则、公共利益和认同之上的合作。它所拥有的管理机制主要不依靠政府的权威，而是合作网络的权威，其权力向度是多元的、相互的，而不是单一的和自上而下的。善治组织的产生不是来自于授权，而是来自于协商，是由成员平等协商产生的。组织内部的议事规则、办事程序又经过成员协商约定。决定事项的过程由于通过了彻底的民主协商，成员的意见能够得到充分的表达，具有非常灵活的利益表达机制，能够更好地体现公开、公平和公正。 第四，善治还意味着管理方式和管理手段的多元化。统治的典型模式是运用发号施令来达成目标。而善治模式则认为办好事情的能力并不仅限于政府的权力，在公共事务的管理中，还存在着其他的管理方法和技术。政府应该运用各种可行的办法来达到公共事务的良好管理。