濮阳民间习俗

1、宅基选择方面濮阳人民传统，宅基总布局多以南北长12步，东西宽8步（每步5英尺），计0.4亩 的长方形为最佳，这样适合于建造传统的以北屋为上房的四合院，当地也有东西长而南北宽 者，更有大于0.4亩的。另外，本地历来保持黄河流域择高而居的习惯，即使无水患之虞， 也总要把宅基垫得高些。庭院格局方面，濮阳地区的四合院有别于北京四合院。北京四合院 最大的特点是配房前墙与上房的两上墙对齐，院落四四方方，宽敞明亮，濮阳的四合院是高 墙窄院式的，庭院幽雅。上房（多为北屋）立于配房，且配房山墙遮住上房东西两窗；上房 对面的下房（即南屋）与上房等高常为两间一过厅（大门）。近年来，这种四合院已渐不适应现代家庭的居住而被打破，改为精修上房，仅盖一边配房或 下房，这样庭院显得宽敞明亮。房屋分配方面：上房为家长或老人住处，靠山墙一间为卧室，中间为客厅。配房为子女住室。濮阳岁时节日濮阳境内传统岁时节日繁多，几乎一年中每个月份（农历）都有传统节日，粗略计算不下二十个，现举较为重要的介绍一下：春节“春节”俗称“年下”，是当地民间一年之中持续时间最长，最隆重的传统节日，从一 年的腊月（农历十二月）初八开始到第二年的正月十六结束，共一个多月的时间。这期间又包 括众多的节日。计有：腊八（腊月初八）民谚：“腊八祭灶，年下来到”，故腊八又有“小年”之称。这一节日的标志是食用“腊八粥”（早饭）。此粥以小米为主料，加红枣、花生、绿豆、豇豆等八种原 料细煮而成，香甜可口。食用前还要将粥抹于各种果树上，希望来年果实累累。腊八虽规模 不大，但为一喜庆节日。祭灶（腊月二十三日）民谚：“二十三，祭灶官。”传说这天晚上灶君要升天向玉皇汇 报人间善恶，于是人们便用“祭灶糖”（一种特制糖）为他践行，带有贿赂性质，希望他上天说 好话。同时，人们在这一天要换上新的灶君像，像两旁贴对联：“上天言好事，下界保平定”， 横批“一家之主”。除夕（腊月三十日），俗称“年三十”。这一天人们进行贴对联、请灵（从祖茔请回列 祖列宗魂灵供祭，直到正月十六送回）、烧大红草、发压岁钱、守岁、辞岁、撤岁、上供等 系列活动。年初一（正月初一日）这是春节的主体节日，这天，人们供祭神灵、祖宗，之后男女老少衣着一新，大年初一，河南人鸡鸣即起，穿着新衣，竞相燃放鞭炮。河南民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哗哗叭叭 的爆竹声除旧迎新，行“接年”或“迎财神”之礼。而后，煮好饺子，敬天、地、祖先后全家共 食。大年初一忌讳诸多，如扫地、倒垃圾、动剪刀、大声喧哗等都视为不吉利之举。首先谒 拜家长，其次向街坊邻里拜年贺节。串亲戚从正月初二开始，人们便带礼品来来往往串亲戚，有的甚至串到初七、初 八。破五（正月初五日）从初一到这一天，人们一般不大干活，五天之内不蒸新馍，妇 女不用剪刀以免破财;初六日以后，方可动手干活。 二月二俗称“龙抬头节”，古时的中和节。因其在惊蜇前后，万物复苏，故有龙抬头之说。人们供奉龙王，祈求一年风调雨顺;晚上儿童击瓦唱谣：“二月二，龙抬头; 大囤尖，小囤流”。 清明节多在阳历4月5日前后，农历三月初。由古时寒食节演变而来，起源于 春秋时晋文公下令一日停火以哀悼介子推之事。这天人们上坟扫祭。濮阳过清明节，人们多 折柳插于门口，此俗起源于唐高宗三月三日祓（仿）禊（xi）（古代春秋、扫除，两季在水边举行 的以清除不祥的祭祀）渭阳，赏赐群臣柳圈各一之事。实际上，清明节、寒食节、三月三相 近，百姓合而为一以度之。六月初一濮阳俗称“小年下”，取一年过半之意，夏粮入囤，秋忙未至，故聊 庆丰收，包饺子、炸油条以改善生活。 十月一（十月初一）俗称“鬼节”，每至此日，人们总要上坟化纸扫祭。画冬至当地多称“冬下”，为农历中二十四节气之一，多在农历十一日。这天人 们多吃饺子，新婚妇女要由娘家返回婆家濮阳民风民俗风土人情：起居早起开门，有土谚“早起三光，晚起三慌”。黎明即起是本地习惯。早起先开门是规 矩。若开门晚会被别人视为懒汉。起身后，男人外出做活，妇女老人在家打杂儿”，晚上关 门，为防盗贼，天黑人定后，人们总把大门插好，俗谓“上门”。睡觉之前，卧室也要“上门”。 夜不聚众，旧时，一般不在夜间串门，女子更是不许。解放后此俗被打破，但仍部分地保留 在农村某些地方。濮阳民风民俗风土人情：服饰首先是发型，民国时期，成年男子去掉了前清时的大辫子，官场人物多留大背头， 俗称“洋头”，农村男子则多剃光头，婚后妇女前留“留海儿”，两旁留两缙头发齐腮，其余头 发梳于脑后为脑后髻。小女孩则沿用旧俗。不剪发，前有“留海儿”，脑后扎一长长的独辫。 男孩则多在头的前上方留一片头发，共余剃光。1960年后，男子兴短发平头、分头、大背 头，农村老汉仍留光头。青年女子多留长、短辫及短发头;已婚妇女为剪发头，老年妇女仍 旧为脑后髻。近几年来，多从新尚，成年男女多整流行发式。冠戴方面，民国时期小男孩春 秋季串亲戚、节日戴“公子帽”（俗又称“生子帽”），冬季戴虎头帽。女子多扎头巾。成年男子戴独盖夹帽，俗称“兵帽”。老年妇女则戴两边齐耳、前齐眉、后露髻的黑夹帽。1960年后， 农村男子毛巾裹头盛行，并以毛巾的顶式和颜色分别老少。近些年冠戴多从时尚。服装方面， 民国时期，富贵人家男子多着“长袍马褂”，贫苦人家男子冬穿对襟小袄，春秋差汗褂、长裤。 好均着大襟大腰式的褂裤。鞋袜方面，解放前，平民穿两道眉”鞋为常。新婚男子，鞋上还 有妻子精心制做的“云子钩”（状如钩云的图案）。冬天穿黑色粗布做的骆驼鞍状的棉鞋，俗称 “骆驼鞍”。成年女子由于裹足，多穿前头尖的“一马光”鞋，有的上面绣花，称绣花鞋。小儿 生下所第穿一双鞋做成猫头状，前部有眼有眉，故又称“眉眼鞋”。这种习俗至今还保留在农 村。解放前，男袜多为布袜，这种袜筒和底分开做，袜底厚实濮阳民风民俗风土人情：丧俗濮阳境内丧俗，大抵沿用旧俗，旧丧俗形式繁琐，现抽其要简述如下：咽气亡者断气，家人即将备好寿衣速易其身。富者以绫绸之衣十余件，贫者以布衣五七 件，在官者则用礼服，如品级高者，著朝冠朝服，女则凤冠霞帔。易衣后，亡者面覆白布或 白纸，脚系麻绳。事了，就床前烧倒头纸，全家举哀，号啕大哭。邻人闻讯，皆以灶灰围门， 以防新魂入室。如系青壮年暴死，家人则登屋垣，哀呼“XX回家”，谓之“叫魂”。讣告讣告亦曰“讣文”、“讣闻”，俗曰“报丧”。即将亡者名字、年庚、身份、绝气、下葬 之日时俱告亲友，以便前来吊唁者作好准备。讣告一般由死者亲属或治丧委员会发出，现农 村多以口述，不具文字。入殓殁后始殓于床，继殓于棺。入棺时，长子捧头，旁人偕抬，放入中堂棺内，面向上， 四肢顺直，谓之“寿终正寝”。棺内备有黄土、纸卷、褥被、鸡鸣枕之属。入殓后盖棺留口， 谓之“小殓”。此后，寝门搭灵棚，柩前垂竹帘，左右列围屏，楹上书挽联，檐挂白绣球。高悬“招魂幡”。置供桌，设飨祭，竖灵牌。棺前放常明灯，孝子易凶服，男左女右，焚箔烧纸， 陪灵恸哭，昼夜不绝声。糊纸货纸货多寡，则视家庭经济条件，一般要糊棺罩、主楼、四面房、轿车马、金童玉女、 金山银山、摇钱树、聚宝盆。女死增糊金桥银桥。现多以花圈代之。罗列灵前，进诸者顿有 肃穆悲戚之感。送盘缠送盘缠即路费，有曰“送饭”。迷信传说，人死不能即达闫王殿所，需暂住本坊土地 庙内，三日内方由土地伴魂起程。因路途遥远，须经格针窝、野狗村、狼牙山等险关恶店。 故在亡后二三日夜晚，家人著孝衣哭祭土地庙前，焚烧纸扎车马及金箔元宝。至亲为亡者忏 罪，祈求冥福，并贿嘱土地多加照应。做者语诚情切，竟似实有其事者。点主点主即家祭点主，亦曰“题主”。相传此日为亡者吉日，故铺张扬厉，张燕奏乐，祀 土、妥灵，诸般礼节，繁不胜述。富家巨族则延僧道，礼忏诵经，超度亡灵。旧时大家点主， 邻村皆持赙往吊，观者拥满街巷，待客往往至数百桌。穷人家借此机会偕入客中，饱餐一顿， 谓之“坐冒席”。此在意中，主人亦不加驱逐。治丧治丧亦曰“开吊”，今曰“追悼会”，是日宾客亲朋毕至，宾至，哀乐起奏，拉鞭烧纸， 孝子陪哭，奠毕，出庐谢客。如至亲入室吊问，则涕泣以对。出嫁闺女来吊，未进村即闻哭 声，名曰“哭路”。至灵前拍掌打地恸哭，涕泪垂地，哀哀欲绝，屡劝不止，睹者无不泪下。旧时治丧，亦有读祭文者，祭文古曰诔词，今曰悼词，是专用于哀悼祭奠亡灵的文 体。其文叙其事，道其功，赞其德，有叙有论，词哀情切，读者往往声泪俱下。定口定口即盖棺定口，亦曰“大殓”。俟三党亲族到齐后，先由长媳或主丧人为亡者净面， 众环棺尸一周与遗体告别，公允后方可定口。如父死由族长允之;母死，由母党公亲允之;妻死，由妻党公亲允之。若非许可，擅自行殓，则视为不恭，公党借此为由，大闹不休。遂致 公亲（俗说娘家人）不到，无敢先殓者。出殡出殡亦曰“开引”。俗曰“出门”。灵柩停放一般在三、五、七天，巨家富族亦有停放 七七四十九天至百天者。柩至街中，覆以棺罩，长子持瓦盆摔碎，名曰“摔牢盆”。灵架起行， 鼓乐前导，鞭炮连鸣，铭旌亭、方弼、方相、灵幡宝盖，全幅职事，相随于道。前一甥，著 白袍抱斗，沿途飞洒纸钱，孝子匍匐拄杖灵前，女眷捞灵于后，哀哀号号，徐徐向前。时有 路祭，盖由亲友、村人识者行施，分八拜、十二拜、二十四拜、三十二拜、四十八拜、至七 十二拜。拜祭时，村民围观，以礼之多寡，辨知识深浅。下葬如择新茔，则由风水先占穴，祖茔则否。墓穴呈西北、东南方向，头北脚南，棺放穴后，长媳抓土回家，寓意抓财”，司土者征得家人亲友许可，方可掩埋。坟高尺许，放鞭 炮，烧纸货，哭祭叩拜事完。以后复三、一七、二七、三七、七七，皆俱供品，上坟祭奠， 至百日孝满。再后一周年、二周年、三周年，俱要大操大办，其礼仪多有不啻新葬者。补叙上述丧礼多系富家老人。贫者，薄棺一口，草草安葬。更贫者，席卷而葬之。青壮 年暴死，不得入祖坟。婴儿死，田谷秆草裹尸弃于荒郊。濮阳民风民俗风土人情：婚俗濮阳境内婚俗，大抵解放前依旧俗，解放后从新尚，然亦有旧俗的保留，为半新半 旧式，兹仅对旧式婚俗作一简介。旧式婚俗的程序，盖由古时“六礼”-纳彩礼问名字，及出生年月、算命、送礼、定 婚期、迎亲，沿循至今。但由于地区、贫富不同，其仪式与繁简差异很大，现就濮阳相近者， 略述如下：说媒旧时男二十而冠，女十五而笄，男大当婚，女大当嫁。古今皆然。男女结全，中有 介绍人。曰“媒人”，亦曰“媒妁”。媒人据男女双方门第、经济条件及属相从中介绍。属相不 合，即使门户相对，亦不得成婚。如男女属龙虎，曰“龙虎相对”;属狗兔，曰“狗兔想克”;属 鸡猴，曰“鸡侯不到头”等。在这一封建迷信恶俗下，不知耽误了多少好姻缘，今日应彻底批 判。换贴换贴亦曰“换启”，有小启、大启，盖有媒人将男女名字、生辰年月帷贴告诉对方。 男方要馈送钗环首饰或银币、布料等物作为聘礼，女方收下，方算定婚。定婚期由男女生辰八字择定吉日，备好礼物柬帖由媒人通知女方，以女方许可为定。所谓 吉日，即黄道吉日。迷信星宿者认为青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰，是吉神 值日之日，为黄道吉日，这天是诸事皆宜，大吉大利的日子。此迷信愚论，不可取信。迎亲男方按择定吉日，备彩轿两顶，吉酒两坛，喜盒二架，彩旗十面（多少不等），路分 两道，前有三筒枪（或鞭炮）、大锣开道，后有唢呐伴奏，吹吹打打，好不热闹，谓之“小登 科”。贫家则以牛车相迎，车张席棚，附两绣球，前后用红花被遮掩，一切礼仪从简。新郎到女家，由陪客人迎至中堂，略备烟茶稍待，俟新娘梳妆打扮完毕，泣别父母，方上桥回程。女上轿时用椅抬架，或人轿内将鞋换掉，谓不沾娘家土”。旧时有赛轿、赛车 之风。轿抄小路，车走大道，出村扬鞭摧马，快奔如飞，故迎亲车与送客车多用彪肥骏马和 好车把，以免掉队丢丑。燎轿与过鞍彩轿到家不许落地，待用谷秆裹鞭炮燎轿一周，方可著地，名曰驱除狐妖鬼邪。新 娘下轿，头门置一马鞍，过鞍者，谓不在经期，不过鞍者，谓在经期，寓有“好马不把双鞍 备，好女不嫁二夫男”之意。拜堂与坐帐新娘下轿，红毡铺地，由两十全妇女搀扶，旁有丽妇将麦麸伴铜钱撒向新娘头上， 谓之“撒喜钱”。时正堂前置一彩桌，桌上放一斗，盛有高粱，内插一秤，秤上挂一磬。新郎、 新娘走至桌前，有司礼者主持婚礼，高唱：一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜。然后同坐红 帐下一条凳上，谓之“坐帐”。坐时男压女衣裙，同饮一杯酒，名曰“交杯酒”（此项亦有在晚上进行），嗣后拥入洞房。绞脸与填枕绞脸亦曰开脸，在当天下午（有在第二天上午），由一巧妇用红线给新妇绞脸。绞时以粉拂面，歌曰：“开新脸，使新线，今年吃火烧，明年吃喜面”。又歌曰：“婆家脸，娘家 脖，也喂马，也喂骡”。填枕，用麦秸填入枕头内，一般由新婚夫妇，亦有两十全妇女代填， 并放有籽棉和红枣，寓意“早生子”。填时歌曰：“今年铺干草，明年生个小（男孩）”，又歌曰：“你一把，我一把，又喂骡子，又喂马”。晚上邻人散去，新娘拿出蜜蜜果（用糖烤制的火烧） 给丈夫吃，表示夫妻团圆，生活美满。闹房与听房闹房多在晚上，洞房拥满妇孺，调笑戏谑，以博新娘一笑为快，有甚者将新郎、新 娘拥在一起，碰头接吻，众皆大笑为止。听房，则待新郎、新娘入睡后。潜在窗下，细听房 内动静及谈话，如有所获，翌日争相告闻，以羞新娘。出拜与认门结婚第二天，新妇要出拜公婆及族长，族长则以钱物相馈，有亲戚长者在亦如此。 此乃一笔很可观的收入，可作新娘体己。结婚第三天，新婚夫妇要去岳家认门，亦曰“走三 天”。新妇婿是向岳父母及族长叩头，与妻同呼尊称。上午岳家盛宴招待，下午同回，女不 得留住，待在婆家住九天，方得回门。回门后先住七天，以后再住八天，故有“先住七，后 住八，发了婆家发娘家”之谚语。婚姻习俗，各地不一，以取吉利为宗旨。然旧时封建迷信色彩浓重，且礼节繁多，不可套用。四、生育旧社会，人们生了男孩，称作添丁，谓之大喜”；生了女孩称作增口，谓之小喜”。不 管是男是女，头胎都要大办喜事。3天时，先送喜面给产妇娘家；孩子9天或12天时，亲 友毕集，酒席筵宴，甚为隆重。亲友皆带鸡蛋、挂面、红糖、布料、见面钱等礼品表示祝贺。 旧时还有给小孩撞名。做，百家坠”的习惯。穷人因生育过多，无力抚养，则有溺婴或弃婴现 象。小孩贺“十二”风习，相传已久，今日农村，遗风犹盛。近几年，城镇、机关也争相效法， 请客标准高于农村。濮阳民风民俗风土人情：食俗一般早粥、中菜、晚汤濮阳除家常便饭外，尚有当地的风味小吃，主要有胡辣汤、豆沫，“王五辈壮镇”、 “张清丰烧饼”、酱豆、“渠村黑牛肉”等，其中酱豆、黑牛肉在1952年曾作为礼品赴朝鲜慰 问中国人民志愿军。濮阳壮馍濮阳南乐县元村镇特产，是传统名吃之一。以出产地元村命名。元村豆腐干生产年代久 远，始于何时，已无考。以上乘豆腐作原料精制而成，色呈乳白，咸淡相宜，味道可口，含水量适中，经久耐存，是酒席必备佳品。其特点是外形方整，白色偏暗，质地细腻，并富有 韧性，食之清香盈口,建国后生产规模扩大，产品远销日本、朝鲜等国家。市场信誉高，春 节期间供不应求，机关、饭店订购者络绎不绝，亲友间常做为礼品相互馈赠。中华人民共和 国成立初期，曾出口到日本、朝鲜等国家。濮阳民风民俗风土人情：行旅濮阳旧俗有“三六九朝外走，二五八转回家，一四七穿孝衣“之说，现多不讲究。文化：仓颉黄帝统一中国后，仓颉把各氏族、地区互不统一的符号、图画进行归纳整理，使 其整齐划一起来，通行全国，所以他的名字能够独传于后世。并被尊为字圣。正因为他这了 不起的巨大贡献，故有关仓颉的遗迹不止前面提到的南乐县有，开封有，河南的虞城县、陕 西的白水仓颉、仓颉陵仓颉，史皇氏，今南乐县西十八公里吴村人。说文解字记载：仓颉是黄帝时期造字的史 官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要 文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他生于斯，葬于斯”，故造 书台北有仓颉陵墓。仓颉陵位于南乐县西北18公里的梁村乡吴村，在漳河故道之北，仓庙之东。仓颉陵为一高5米的大土丘，占地约2700平方米。第二届仓颉文化节开幕式主会场设在仓颉陵万古一人大殿前。【濮阳非遗】杨家枪杨家枪谱的创始人，正是北宋时期、至今闻名全国的“杨家将”杨延昭。杨延昭的枪谱， 怎么至今还在河南流传呢？据南乐县志记载：北宋年间，宋军元帅杨延昭要在南乐一带与辽兵决战，不料被敌识破，退回察院（今元村镇谷村）。杨延昭因多日鏖战，遂在旷野一菜园草屋小憩，因患卸甲 风昏迷，恰遇东寺庄老人袁代，袁代将其治好。杨延昭教授其枪法，还传之祖传枪谱。袁代 把枪谱传给了好友韩家，从此世代流传。“文化大革命”期间，枪谱又经关顾身整理收藏。“在 今年的全省非物质文化遗产大普查中，寺庄乡文化站站长屈胜霄发现这一线索后，立即联系， 但没有结果。”省文化厅非遗处副处长陈高峰说，随后他们多次做工作，关顾身才拿出了杨 家枪谱。如今，当地已成立了杨家枪谱保护小组，他们将加大杨家枪谱的传承力度，使杨家枪谱 世代相传。古槐AA南乐城内原有八株古槐，相传是唐朝人所植俗称“八大槐”。今仅存1株，位于县城东北，高约15米，树围4.8米，枝繁叶茂，为县级文物保护单位。A礼节：男女成年礼和婚礼的结合，民间形成以结婚为“成人”标志的习惯，许多辈卑之人对 年龄小于自己的长辈人的尊称，多以其是否婚嫁为准、所谓“不娶媳妇不叫叔，不出门（出嫁） 不叫姑”。即不到婚龄的男女长辈，是允许幼辈不叫尊称的。