文言断句文言文断句练习.ppt

文言断句、标点 给文言文断句，传统上称之为 “句读”。明辨句读，是阅读古文最 基本的能力。 断句的基础在于对通篇文章的领 会。因此断句前先要通读几遍，力求 对全文的内容有个大体的了解，将能 断开的先断开，逐步缩小范围，然后 集中精力分析难断句与上下文的联系。 在断句时，还应注意文章的体裁、 语言风格、句意的完整与否。 标点的使用要合乎规范，和现代汉 语标点的用法相同。 加强诵读，增强语感，对断句标点 有很大的帮助。 除此之外，断句大致还可以遵循如 下几条规律： 口诀 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。 文段休问长与短，熟读精思是关键。 内容大意全理解，始可动手把句断。 联系全文前后看，先易后难细分辨。 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被 发现。 常用虚词是标志，更有规律供参看。 习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。 词性词义要精研，语法结构帮助判。 排比对偶与反复，修辞提供好条件； 相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。 打牢基础看课本，培养语感读经典； 操千曲，观千剑，断句也要常实践。 (1)、找名词（代词），定句读。 和现代汉语一样， 文言文中名词（代词）一般 也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反 复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。 即， 巧用语法断句 。一般完整的句子，都含有 主语、谓语、宾语。主语和宾语，由名词、代词或 名词短语充当，就文言文而言，包括朝代、国名、 人名、地名、官职等词；谓语部分由动词、动词性 短语，形容词、形容词性短语充当。 如： 匡衡 勤学而无烛， 邻舍 有烛而 不逮， 衡 乃 穿壁引其光，以书映光而读之。 规律 (2)、看虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读， 虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的 前后，往往是该断句的地方。 如：夫、盖、凡、窃、请、敬等发语词和表敬 副词，常常用在 句首 ；也、矣、欤、焉、哉等语气 词常常用在 句尾 ；以、于、为、而、则等连词常用 在 句中 。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。 例 ：管仲、隰朋从 于 桓公 而 伐孤竹，春往冬反， 迷惑失道。管仲曰： 老马之智可用 也 。 乃 放老 马而随之， 遂 得道。 规律 (3)、找顶真，定句读。 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承， 前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如： “ 畏惧则 存想 ， 存想 则目虚见。 ” （王充 订鬼 ） 根据这一特点，我们也可以确定句读。 如： 他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。返咸阳，过 宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房， 月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒蜇；泣寒 蜇，绿纱窗；绿纱窗，不思量 ! （ 汉宫秋 第三 折 梅花酒 ） 规律 (4)、据排偶，定句读。 文言文语句讲究凝练，强调语势，其流畅、贯 通的语势多缘于对称、对偶、排比句式的运用，因 此断句时需要注意句式特点，准确判断其语气停顿 的长短。 排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方 法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一 大特点。这一特点，又为断句提供了方便。 如 : 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者， 望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。横柯上蔽，在 昼犹昏；疏条交映，有时见日。 规律 (5)、对话、引文定句读。 文言文中对话、引用常用 “ 曰 ” 、 “ 云 ” 为标 志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后 就只用 “ 曰 ” 而把主语省略。遇到对话时，应根据 上下文判断出问者、答者，明辨句读。 如： 上常从容与信言诸将能不，各有差。 上问 曰 ： 如我，能将几何？ 信曰 ： 陛下不过能将 十万。 上曰 ： 于君何如？ 曰 ： 臣多多而益 善耳。 上笑曰 ： 多多益善，何为为我禽？ 信 曰： 陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为 陛下禽也。 规律 (6)、察反复，定句读。 反复，特别是间隔反复， 也是文言 文中常见的修辞方法。如 邹忌讽齐王 纳谏 中， “ 我孰与城北徐公美 ” 多次 反复，这也为断句提供了有力的帮助。 规律 （ 7）、掌握文史常识。 文言文中的文史知识，包括人物的名、字、 号、谥号、年号、地名、官名等。了解这些知 识对文言文的断句也会有帮助。 如： 吴起 对曰： 河山之险，不足保也； 伯王之业，不从此也。昔者， 三苗 之居，左 彭 蠡 之波，右 洞庭 之水， 文山 在其南，而 衡山 在 其北。恃此险也，为政不善，而 禹 放逐之。 规律 （ 8)、掌握文言文的特殊句式。 文言文由于词汇较少、句法要求不严格和 文字工具的限制呈显出凝练的特点，最突出的 特点是有不同于现代汉语语法习惯的四种特殊 句式，这不仅是阅读中的障碍，更是断句中的 易错点。要想准确断句，就必须对这种语法现 象了然于心。 如： 人有卖骏马者，比三日立市， 人莫之 知 。 规律 固定结构： 者， 也。 所以 者， 也。 为 所 何 之有？ 孰与 ？（与 孰 ？） 无以 （有以 / 何以 ） 与其 孰若（不若） 不亦 乎？ 如 何？ 得无 乎？ 规律 （ 9）、明辨词类活用断句 古文中词类活用很普遍，正确理解词 义和它们的使用规律，才能做到正确断句。 乡人管彦少有才而未知名裒独以为必 当自达拔而友之男女各始生便共许为婚。 （ 2006年辽宁卷） “拔而友之”中的“友”是意动用法， 与后面的代词“之”形成“以他为友”的 关系，显然“友之”之间是不能断开的。 乡人管彦少有才而未知名 /裒独以为必 当自达 /拔而友之 /男女各始生 /便共许为婚。 规律 （ 10）、熟记固定结构。 如 ： 已而 之细柳军，军士吏被甲，锐 兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不 得入。先驱曰： 天子且至！ 军门都 尉曰： 将军令曰： 军中闻将军令， 不闻天子之诏 。 居 无何 ，上至，又 不得入。 于是 上乃使使持节诏将军： 吾欲入芝军。 规律 2006高考例题 例 1用“ /”给第一部分文言文阅读材 料的最后一个自然段断句。（ 2006年广东 卷） 史官曰交友之道难矣人当意气相得时 以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所 言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜 环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓 今人不逮古人不亦诬天下士人哉。 例题 史官曰 /交友之道难矣 /人当意气相 得时以身相许 /若无难事 /至事变势穷 /不 能蹈其所言而背去者多矣 /况既死而能养 其亲乎 /吾观杜环事 /虽古所称义烈之士 何以过 /而世俗恒谓今人不逮古人 /不亦 诬天下士子哉。 例题 史官评论说：“真正奉行交友之道，是很 难的事呀。当人身处顺境、志得意满时交 友，双方情意相投，恨不能为对方奉献一 切，就好像遇不见难事一样。等到事态发 生了变化，局势不妙的时候，不能履行自 己对朋友的诺言、违背友情的人，很多呀， 更何况朋友本人死了，却能奉养他的亲人， 我看杜环的事迹，即使是古代那些被称做 义烈之士的人也比不过他，可世俗之人常 说现在人比不上古人，这不是在错怪天下 的士人吗？ 译文： 例 3用斜线（ /）给下面文言文断 句。（ 2006年北京卷） （赵困于秦）齐人、楚人投赵。赵人 乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵 之于齐楚扦蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒 今日亡赵明日患及齐楚矣且教赵高义也却 秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。 （取材于 资治通鉴 周纪五 ） 例题 夫赵之于齐楚扦蔽也 /犹齿之有唇也 /唇亡则齿寒 /今日亡赵 /明日患及齐楚矣 /且救赵 /高义也 /却秦师 /显名也 /不务为 此而爱粟 /为国计者 /过矣。 例题 文言文标点练习 惟能前知其当然事至不惧而徐为之图 是以得至于成功 惟能前知其当然，事至不惧。而徐为 之图，是以得至于成功。 练习 狐闻于犬曰羊数詈君其言不堪入耳君乃 无所怒其无闻邪其畏主人邪及其嬉逐愿为雪 其耻君其许之犬笑曰欲加之罪其无辞乎 狐闻于犬曰： “ 羊数詈君，其言不堪入耳， 君乃无所怒，其无闻邪，其畏主人邪？及其 嬉逐，愿为雪其耻。君其许之！ ” 犬笑曰： “ 欲加之罪，其无辞乎？ ” 练习 唯有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈 民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而玩之故多 死焉，故宽难 唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火 烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎 而玩之，故多死焉，故宽难。 练习 其质非不美也所渐者然也故君子居必 择乡游必就士所以防邪僻而近中正也 其质非不美也，所渐者然也。故君子 居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中 正也。 练习 夫君子之行静以修身俭以养德非澹 泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也 才须学也非学无以广才非志无以成学 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非 澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学 须静也，才须学也，非学无以广才，非 志无以成学。 练习 曰善善而恶恶焉桓公曰善善恶恶乃所以为 存而反为墟何也曰善善而不能用恶恶而不能去 彼善人知其贵己而不用则怨之恶人见其贱己而 不好则仇之夫与善人为怨恶人为仇欲毋亡得乎 练习 曰： “ 善善而恶恶焉。 ” 桓公曰： “ 善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何 也？ ” 曰： “ 善善而不能用，恶恶而不能 去。彼善人知其贵己而不用，则怨之。恶 人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为 怨、恶人为仇，欲毋亡，得乎？ ” 帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏 风后因谓弘曰谚曰 贵易交富易妻人情乎弘 曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂 帝曰： “ 方且图之。 ” 后弘被引见， 帝令主坐屏风后，因谓弘曰： “ 谚曰 贵易 交，富易妻。 人情乎？ ” 弘曰： “ 臣闻贫 贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 ” 练习 蔡宽夫诗话云诗语大忌用工太过盖炼 句胜则意必不足语工而意不足则格力必弱 此自然之理也 蔡宽夫诗话 云： “ 诗语大忌用工 太过，盖炼句胜则意必不足，语工而意不 足则格力必弱，此自然之理也。 ” 练习 兵有长短敌我一也敢问吾之所长吾出 而用之彼将不与吾较吾之所短吾蔽而臵之 彼将强与吾角奈何 兵有长短，敌我一也。敢问： “ 吾之 所长，吾出而用之，彼将不与吾较；吾之 所短，吾蔽而臵之，彼将强与吾角，奈 何？ ” 练习 师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而 好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而 好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公 曰善哉 师旷曰： “ 盲臣安敢戏君乎？臣闻之： 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日 中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之 明，孰与昧行乎？ ” 平公曰： “ 善哉！ ” 练习 余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不 在此则眼不看仔细心眼既不专一却只漫浪诵 读决不能记记亦不能久也三到之中心到最急 心既到矣眼口岂不到乎 余尝谓，读书有 “ 三到 ” ，谓心到，眼 到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼 既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦 不能久也。 “ 三到 ” 之中，心到最急。心既 到矣，眼口岂不到乎？ 练习 子墨子曰政者口言之身必行之今子 口言之而身不行是子之身乱也子不能治身， 焉能治国政 子墨子曰： “ 政者，口言之，身必行 之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。 子不能治身，焉能治国政？ ” 练习 而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今 吾子又死焉夫子曰何为不去也曰无苛政 夫子曰小子识之苛政猛于虎也 而曰： “ 然。昔者吾舅死于虎，吾 夫又死焉，今吾子又死焉。 ” 夫子曰： “ 何为不去也？ ” 曰： “ 无苛政。 ” 夫 子曰： “ 小子识之，苛政猛于虎也。 ” 练习 后生家每临事辄曰吾不会做此大谬 也凡事做则会不做则安能会也又做一事， 辄曰且待明日此亦大谬也凡事要做则做 若一味因循大误终身 后生家每临事，辄曰： “ 吾不会 做。 ” 此大谬也。凡事做则会，不做则 安能会也 ?又，做一事，辄曰： “ 且待明 日。 ” 此亦大谬也。凡事要做则做，若 一味因循，大误终身。 练习 常常出现在句首的词语 人称代词 ：吾、余、予 / 尔、汝（女）、公、卿、 君 / 彼、此 发语词 ：盖、夫（注意：是虚词还是实词）、 若夫、且夫、殆 连词 ：故、是故、则、然则、或、况、而况、 而（注意：连接的是短语还是分句）、 且（注意：是连词还是副词）、 岂、岂非、得无（毋）、无（毋）乃、 何其、岂独、唯 动词 ：曰、故曰、或曰、云、言 常常出现在句末的词语 乎、者、也、矣、焉、哉、耳（尔）、与 （欤）、耶（邪）