第八章80年代新诗

第八章第八章 8080年代的诗歌年代的诗歌第一节第一节 概概 述述一、一、新时期诗歌发展分期新时期诗歌发展分期1、裂变和孕育期（、裂变和孕育期（1978年以前）年以前）2、生长期（、生长期（19781985）3、蜕变期（、蜕变期（19861991）4、弥散期、弥散期 （1992 ）二、归来的诗人与归来的诗二、归来的诗人与归来的诗 1 1、指称与成员、指称与成员指由于政治及其相指由于政治及其相关的原因，关的原因，5050年代年代中期以来被迫终止中期以来被迫终止创作到创作到7070年代末期年代末期又陆续回到诗坛的又陆续回到诗坛的诗人。诗人。这一群体包括：这一群体包括：（1）在）在1955年年“胡风反革命集团胡风反革命集团”案件案件中受牵连的诗人，如绿原、牛汉、曾卓中受牵连的诗人，如绿原、牛汉、曾卓等；等；（2）在）在1957年年“反右反右”斗争中被错划为斗争中被错划为右派的诗人，如艾青、公刘、邵燕祥、右派的诗人，如艾青、公刘、邵燕祥、流沙河等；流沙河等；（3）在五六十年代褊狭的艺术观念支配下）在五六十年代褊狭的艺术观念支配下从诗坛自觉消失的诗人，如辛笛、郑敏从诗坛自觉消失的诗人，如辛笛、郑敏等。等。（二）归来诗的内容（二）归来诗的内容1以历史反思为核心的理性思辨倾以历史反思为核心的理性思辨倾向向对几十年来的社会历史悲剧给予了深对几十年来的社会历史悲剧给予了深刻的批判，刻的批判，2关注社会现实，重视诗的社会干关注社会现实，重视诗的社会干预功能。预功能。艾青艾青 关注民族和人民的命运，歌唱人类的理关注民族和人民的命运，歌唱人类的理想和光明仍是贯穿其新时期创作的基本想和光明仍是贯穿其新时期创作的基本主题。主题。光的赞歌光的赞歌：对文明和：对文明和“为真理而斗争为真理而斗争”的自由精神的歌颂的自由精神的歌颂 鱼化石鱼化石：知识分子群体心灵创伤的象：知识分子群体心灵创伤的象征征第二节第二节 朦胧诗朦胧诗（一）朦胧诗的产生（一）朦胧诗的产生1指称指称 作为一个诗学概念，指称的是以北岛、作为一个诗学概念，指称的是以北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等为舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等为代表的一批代表的一批“文革文革”中成长的青年诗人中成长的青年诗人的具有探索性的新诗潮。的具有探索性的新诗潮。2产生背景及过程产生背景及过程（二）朦胧诗的内容特征（二）朦胧诗的内容特征1表达人道主义表达人道主义思想思想对动乱年代的苦难对动乱年代的苦难历史、人性毁灭、历史、人性毁灭、理性沦丧进行反思理性沦丧进行反思与批判与批判北岛北岛履历履历2对自由人格的对自由人格的追求和对奴性人格追求和对奴性人格的否定，对个体价的否定，对个体价值的肯定和对主体值的肯定和对主体情感的宣泄。情感的宣泄。舒婷舒婷 致橡树致橡树、神女峰神女峰、惠惠安女子安女子3英雄主义色彩英雄主义色彩 把个人与民族的命把个人与民族的命运连系在一起，表运连系在一起，表达对民族、对历史达对民族、对历史的思考的思考 北岛、杨炼、江河北岛、杨炼、江河等诗人等诗人（三）朦胧诗的审美艺术特征（三）朦胧诗的审美艺术特征1打破了现实主义审美模式。打破了现实主义审美模式。即由写实转向写意，由具体转到抽象，即由写实转向写意，由具体转到抽象，由物象转到意象，由明晰转向模糊，由物象转到意象，由明晰转向模糊，着重于表现多变、曲折和复杂的主体世着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。界。2打破了诗歌线性因果或打破了诗歌线性因果或单向直抒的方式单向直抒的方式以主体情感和情绪游动的内在曲线以主体情感和情绪游动的内在曲线结构作品，情感呈辐射状态，主题结构作品，情感呈辐射状态，主题的多义性和情感的多向性代替了过的多义性和情感的多向性代替了过去的单向状态。去的单向状态。3采用近似于早期象征主义的艺术采用近似于早期象征主义的艺术方法方法 多用象征、暗示、多用象征、暗示、通感等，用意象的通感等，用意象的模糊性取代形象和模糊性取代形象和意旨的明确性，更意旨的明确性，更多的是闪烁的意念、多的是闪烁的意念、跳跃性的转切换、跳跃性的转切换、瞬间感伤的捕捉等瞬间感伤的捕捉等等。等。三位诗人不同的创作个性：三位诗人不同的创作个性：舒婷在温婉典雅的倾诉和独白中，传达舒婷在温婉典雅的倾诉和独白中，传达出美丽而忧伤的诗情。出美丽而忧伤的诗情。北岛的诗热情而冷峻，奔放而凝重，闪北岛的诗热情而冷峻，奔放而凝重，闪烁着思辩的色彩。烁着思辩的色彩。顾城对大自然有着特别的偏爱，注重个顾城对大自然有着特别的偏爱，注重个人主观感觉，构建了一个童话世界。人主观感觉，构建了一个童话世界。第三节第三节 顾城：童话诗人顾城：童话诗人（19561993）一、简要介绍一、简要介绍 二、审美个性二、审美个性 1、童话世界童话世界试图以未经污染的试图以未经污染的纯情的童稚目光发纯情的童稚目光发现诗意和美现诗意和美，对，对大自然有着特别的大自然有着特别的偏爱，想象独特。偏爱，想象独特。2、寻找的往往是、寻找的往往是梦幻、童话般的纯梦幻、童话般的纯美的生命境界。美的生命境界。生命幻想曲生命幻想曲 我是一个任性的我是一个任性的孩子孩子3、敏锐捕捉细微、敏锐捕捉细微的感觉，从个人的的感觉，从个人的感触中表达对生命感触中表达对生命的体验。的体验。感觉感觉采用了采用了对比手法，主要是对比手法，主要是色彩对比。色彩对比。弧线弧线远和近远和近诗人说：诗人说：“这很象摄影中的推拉镜头，这很象摄影中的推拉镜头，利用利用你你我我云云主观距离和变主观距离和变换来显示人与人之间习惯的戒惧心理和换来显示人与人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。这组对比并不人对自然原始的亲切感。这组对比并不是毫无倾向，它隐含着是毫无倾向，它隐含着我我对人性复对人性复归自然的愿望。归自然的愿望。”顾城的顾城的弧线弧线这首诗并列了四种事物，却未着一字说这首诗并列了四种事物，却未着一字说明它们要表达的诗意，确实有些朦胧。明它们要表达的诗意，确实有些朦胧。但当它们以诗题但当它们以诗题弧线弧线贯穿，人们能贯穿，人们能意会到它所表现的人性的扭曲。这四种意会到它所表现的人性的扭曲。这四种事物全是意象，它们合起来暗示一个诗事物全是意象，它们合起来暗示一个诗意。意。顾城的诗纯净、自顾城的诗纯净、自然、清新、不加雕然、清新、不加雕琢。琢。往往采用幻觉、通往往采用幻觉、通感、超现实的梦想感、超现实的梦想等方式，营造童话等方式，营造童话王国。王国。顾城长期与现实隔顾城长期与现实隔离，离群僻居，沉离，离群僻居，沉溺于个人主观感觉，溺于个人主观感觉，造成精神错乱，杀造成精神错乱，杀妻后自杀，酿成生妻后自杀，酿成生命的悲剧。命的悲剧。第四节第四节 舒婷舒婷一、一、一个情感型一个情感型的诗人的诗人舒婷舒婷,原名龚佩瑜原名龚佩瑜,生生于于1952年，福建人。年，福建人。1979年开始年开始 发表诗发表诗歌，出版的诗集有歌，出版的诗集有双桅船双桅船舒婷顾舒婷顾城抒情诗选城抒情诗选等。等。二、人的尊严和价值是舒婷诗歌感情二、人的尊严和价值是舒婷诗歌感情的理性支柱。的理性支柱。舒婷关注的中心是人，是在那个特殊年舒婷关注的中心是人，是在那个特殊年代里被漠视了的人的价值和尊严。代里被漠视了的人的价值和尊严。对人格尊严与价值的追求，对人的关切对人格尊严与价值的追求，对人的关切与爱护，是舒婷诗歌作品的一个总主题，与爱护，是舒婷诗歌作品的一个总主题，也是她创作的一种追求。也是她创作的一种追求。三、舒婷诗歌欣赏三、舒婷诗歌欣赏1、走下祭坛、走下祭坛神女峰神女峰基于生命本真的呼唤，是对基于生命本真的呼唤，是对传统道德训诫的背叛；传统道德训诫的背叛；惠安女子惠安女子体体现对女性命运的深切关怀。现对女性命运的深切关怀。滴水观音滴水观音展现了别具一格的女性视点与情怀。展现了别具一格的女性视点与情怀。保加利亚伦理学瓦保加利亚伦理学瓦西列夫指出：西列夫指出：“爱爱情是艺术家灵感的情是艺术家灵感的源泉。由于爱情迷源泉。由于爱情迷人的魅力的作用，人的魅力的作用，才产生了多种艺术才产生了多种艺术形式的优美和神形式的优美和神奇。奇。”2 2、爱情的单弦琴爱情的单弦琴 雨别雨别、赠赠、无题无题这些这些写于写于20世纪世纪70年代的诗作，以细腻年代的诗作，以细腻感性的笔触描画出一个感性的笔触描画出一个“你在爱着你在爱着”的女性暗恋者形象，铺展开一段的女性暗恋者形象，铺展开一段“想也想不够，说也说不出想也想不够，说也说不出”的爱的爱情轨迹。情轨迹。3、爱情的双桅船、爱情的双桅船 诗人的诗人的双桅双桅船船、致橡树致橡树、礁石与灯标礁石与灯标等等诗作引领我们进入诗作引领我们进入一种两心相知、两一种两心相知、两情相悦的爱情新境情相悦的爱情新境界。界。“船船”和和“岸岸”是这首诗的两个核心意象，是这首诗的两个核心意象，“船船”是抒情主体，是抒情主体，“岸岸”是抒情对象，既相互依是抒情对象，既相互依恋又具有独立的意识。恋又具有独立的意识。以岸和船的相依相离比以岸和船的相依相离比喻那种既不怕喻那种既不怕“天涯海天涯海角角”，也不在乎，也不在乎“朝朝朝朝夕夕夕夕”的理解与默契，的理解与默契，留下了留下了“你在我的航程你在我的航程上上/我在你的视线里我在你的视线里”的的经典名句经典名句。真正的爱情应是怎真正的爱情应是怎样的呢？样的呢？以平等的形象扎根以平等的形象扎根于大地之上，这是于大地之上，这是诗人理想中爱的象诗人理想中爱的象征！这句话在诗中征！这句话在诗中起到承上启下的作起到承上启下的作用。用。致橡树致橡树是一首是一首爱情诗，采用木棉爱情诗，采用木棉树的独白口吻与橡树的独白口吻与橡树对话。但饱含着树对话。但饱含着作者主观感情的这作者主观感情的这两个意象却超出了两个意象却超出了爱情本身。爱情本身。舒婷所要表达的是对理想的人与人关系舒婷所要表达的是对理想的人与人关系的一种向往。这标志着一代人人格的独的一种向往。这标志着一代人人格的独立和尊严的觉醒。立和尊严的觉醒。舒婷在这里否定的爱情观是依附，如攀舒婷在这里否定的爱情观是依附，如攀缘的冰霄花，痴情的鸟儿对于绿荫的依缘的冰霄花，痴情的鸟儿对于绿荫的依恋。恋。舒婷善于采用清新舒婷善于采用清新的意象和富有个性的意象和富有个性的语言，传达女性的语言，传达女性内心世界曲折而隐内心世界曲折而隐秘的情感，表现了秘的情感，表现了女性诗人特有的委女性诗人特有的委婉、细腻和柔美的婉、细腻和柔美的风格。风格。海子：海子：面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开从明天起，做一个幸福的人从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有一个灿烂的前程愿有情人终成眷属愿有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海，春暖花开我只愿面朝大海，春暖花开 一九八九年一月十三日一九八九年一月十三日第五节第五节 海子海子 （原名查海生）原名查海生）1964年年5月生于安徽月生于安徽省怀宁县高河镇查弯，省怀宁县高河镇查弯，1979年考入北京大年考入北京大学法律系，学法律系，1983年年毕业后任教于中国政毕业后任教于中国政法大学，法大学，1989年年3月月26日在山海关卧轨自日在山海关卧轨自杀。在极端贫困、单杀。在极端贫困、单调的生活环境里他创调的生活环境里他创作了将近作了将近200万字的万字的诗歌、小说、戏剧、诗歌、小说、戏剧、论文。论文。1 1、孤独之旅、孤独之旅海子是一个天真而单纯的诗人海子是一个天真而单纯的诗人,他为诗而他为诗而远离尘嚣，精神上崇高的追求和现实中远离尘嚣，精神上崇高的追求和现实中太多的负重使诗人在极度的愉悦和痛苦太多的负重使诗人在极度的愉悦和痛苦中煎熬、前行。中煎熬、前行。主要作品：主要作品：亚洲铜亚洲铜、麦地麦地等。等。执着追求生命、存在的意义，具有田园执着追求生命、存在的意义，具有田园情怀、浪漫精神情怀、浪漫精神 和梦幻色彩。和梦幻色彩。2 2、“麦子诗人麦子诗人”海子写过一首名为海子写过一首名为麦子麦子的诗，麦子的诗，麦子是海子诗歌写作的全部理由和话题。是海子诗歌写作的全部理由和话题。早期的诗歌十分透明，在诗人心目中确早期的诗歌十分透明，在诗人心目中确实有个农业家园，那里山明水秀给人慰实有个农业家园，那里山明水秀给人慰藉；一直到这个农业帝国破灭，诗人和藉；一直到这个农业帝国破灭，诗人和他的麦子才开始忧愤绝望，诅咒那吹刮他的麦子才开始忧愤绝望，诅咒那吹刮不息的风和毫无生机的大地。不息的风和毫无生机的大地。在随后的诗歌里，在随后的诗歌里，黑暗、死亡取代麦黑暗、死亡取代麦子而成为海子诗歌子而成为海子诗歌的核心意象。海子的核心意象。海子一度要用黑暗破解一度要用黑暗破解生命，却沉溺于其生命，却沉溺于其中而不能自拔。中而不能自拔。3 3、面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开解读解读 西川说：西川说：“海子没有海子没有幸福地找到他在生活幸福地找到他在生活中的一席之地。这或中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找在他的房间里，你找不到电视机、录音机不到电视机、录音机甚至收音机。海子在甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑舞、游泳，也不会骑自行车。自行车。”要读懂海子的这首诗，应抓住两个关键，要读懂海子的这首诗，应抓住两个关键，也可以说是全诗的两个也可以说是全诗的两个“诗眼诗眼”。第一个诗眼是诗中出现三次的第一个诗眼是诗中出现三次的“从明天从明天起起”。这个诗眼传达出了字面意义上的。这个诗眼传达出了字面意义上的“显在信息显在信息”和字面背后的和字面背后的“隐在信隐在信息息”。从字面上看，诗人决定从明天起（这里的明天从字面上看，诗人决定从明天起（这里的明天有未来之义）要做许多有未来之义）要做许多“幸福幸福”的事或与的事或与“幸幸福福”有关的事。比如，诗中提到的有关的事。比如，诗中提到的“喂马、劈喂马、劈柴，周游世界柴，周游世界”，“关心粮食和蔬菜关心粮食和蔬菜”，拥有，拥有一所一所“面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开”的房子，并且坐的房子，并且坐在这所房子里在这所房子里“和每一个亲人通信和每一个亲人通信”，等等。，等等。从这些带有古典主义色彩的理想图景中，我们从这些带有古典主义色彩的理想图景中，我们不难看到海子所说的不难看到海子所说的“幸福幸福”的所指了。的所指了。诗人为什么不说从今天开始而反复说从诗人为什么不说从今天开始而反复说从明天开始呢？明天开始呢？显然，是主、客观双重原因所致显然，是主、客观双重原因所致时代、社会、现实，还有诗人的主观愿时代、社会、现实，还有诗人的主观愿望，都不允许诗人在尘世中获得幸福，望，都不允许诗人在尘世中获得幸福，建构理想。建构理想。在貌似浪漫而平和的诗句表述下面隐藏在貌似浪漫而平和的诗句表述下面隐藏着诗人对现实尖刻而有力的批判。着诗人对现实尖刻而有力的批判。在时间上，海子把在时间上，海子把幸福寄托在未来；幸福寄托在未来；而在空间上，海子而在空间上，海子把目光投向了远方把目光投向了远方（实质上也是指未（实质上也是指未来的另一个世界）。来的另一个世界）。对远方的遥望实际上笼罩了海子所有对远方的遥望实际上笼罩了海子所有的诗歌，在终极意义上，远方是海子诗的诗歌，在终极意义上，远方是海子诗歌所有意义的总和。如果没有对远方的歌所有意义的总和。如果没有对远方的凝视，听不到那邈远的呼唤之音，海子凝视，听不到那邈远的呼唤之音，海子诗歌就会失去吸引自我的魅力。从这里诗歌就会失去吸引自我的魅力。从这里可以看到海子最后的文化心态和持守。可以看到海子最后的文化心态和持守。第二个诗眼是末节中第二个诗眼是末节中三个三个“愿你愿你”和一个和一个“我只愿我只愿”。它们之。它们之间的对比是势不两立间的对比是势不两立的。的。“你你”是是“陌生陌生人人”，诗人祝愿你的，诗人祝愿你的，恰恰是你所希望的；恰恰是你所希望的；因此，因此，“愿你愿你”可看可看成是成是“你愿你愿”。凡夫俗子总朝思暮想在尘世间获得所谓凡夫俗子总朝思暮想在尘世间获得所谓的幸福；而诗人只愿意远离尘世，在自的幸福；而诗人只愿意远离尘世，在自己的精神世界里，在未来的时空里，乃己的精神世界里，在未来的时空里，乃至在另一个世界里获得真正的纯然的幸至在另一个世界里获得真正的纯然的幸福，这就是福，这就是“面朝大海，春暖花开面朝大海，春暖花开”的的寓意之所在。寓意之所在。“愿你愿你”是反讽的体现。是反讽的体现。如果不知道诗人在此运如果不知道诗人在此运用了现代派艺术常用的用了现代派艺术常用的反讽技术，你就会误反讽技术，你就会误读读认为诗人真的在认为诗人真的在祝福你。其实，与字面祝福你。其实，与字面意思相反，诗人是在否意思相反，诗人是在否定众人的人生观、世界定众人的人生观、世界观和价值观的同时，标观和价值观的同时，标举出自己的理想和信念。举出自己的理想和信念。阅读与思考阅读与思考1、痛苦的升华、痛苦的升华 泪水泪水的结晶的结晶舒婷诗歌舒婷诗歌创作新论创作新论 /刘广涛刘广涛上海师大学报上海师大学报2001年第年第4期期2、女性自尊的觉、女性自尊的觉醒醒舒婷的舒婷的致橡致橡树树解读解读/刘双贵刘双贵北方论丛北方论丛2001年第年第6期期3、简述朦胧诗的、简述朦胧诗的思想艺术特征。思想艺术特征。4、比较舒婷与顾、比较舒婷与顾城诗歌的艺术风格。城诗歌的艺术风格。5、简析、简析面朝大面朝大海，朝阳花开海，朝阳花开这这首诗。首诗。