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孟子二章,关于孟子,孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。记录他言论、活动的孟子一书，是儒家经典之一，分为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心7篇。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。 孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。,社会背景：动荡不安，人民生活十分痛苦。,国家之间： 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。（孟子离娄上） 统治者： 庖有肥肉，厩有肥马。（孟子梁惠王上） 人民： 仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。（孟子梁惠王上）,面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政“王道，并把这一希望寄托在统治者发“仁心上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒的目的。这些都反映出孟子继承并发展了前代政治家、思想家提出的民本思想，他的这些思想对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的价值。,孟子的思想,正音并翻译课文,补充： 一、字音 往之女家:r 二、注释 1.岂：难道 2.安居：安静 3.是焉得为大丈夫乎：这 4.敬：恭敬 5.戒：谨慎 6.顺：顺从,富贵不能淫,参考译文,景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：；到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅”仁“里，站在天下最正确的位置”礼“上，走在天下最光明的大路”义“上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。,自主整理文言知识,一、通假字 二、一词多义 三、词类活用 四、古今异义词 五、重点实词及重点虚词（提示：之、是、焉、以、为等） 六、重点句子翻译,文言知识整理,一、通假字 往之女家：“女”通“汝”，你。,二、一词多义,(1)戒,(2)居,(3)得,戒之曰 _ 必敬必戒 _ 居天下之广居 _ 居天下之广居 _ 是焉得为大丈夫乎 _ 得志 _,告诫,谨慎,居住,居所，住宅,能，能够,实现,三、词类活用,(1)动词的使动用法 富贵不能淫 原意为：乱，活用意思为：_。 贫贱不能移 原意为：改变，活用意思为：_。 威武不能屈 原意为：屈服，活用意思为：_。,使扰乱,使改变,使屈服,(2)动词作名词 居天下之广居 原意为：居住，活用意思为：_。,居所，住宅,四、古今异义,丈夫之冠也 古义：_，今义：女子的配偶。,成年男子,五（一）重点实词,(1)安居而天下熄熄：指战争平息，天下太平。 (2)丈夫之冠也 冠：行冠礼，表示成年。 (3)父命之 命：教导、教诲。 (4)往之女家 往：去、到。 (5)无违夫子 夫子：丈夫。 (6)以顺为正者 顺：顺从； 正：准则、标准。 (7)与民由之 由：遵循。 (8)独行其道 独行：独自，这里是固守、坚持的意思。 道：原则，行为准则,五（二）重点虚词,1.之 丈夫之冠也 用在主谓之间，取消句子独立性。不译 父命之 代词，指“男子” 往之女家 音节助词，不译 妾妇之道也 结构助词，相当于“的” 与民由之 代词，指“大道”，即儒家提倡的“义” 此之谓大丈夫 用在主谓之间，取消句子独立性。不译,(2)是焉得为大丈夫乎是：指示代词，这 焉： 怎么,(3)以顺为正者 以：介词，把 为：作为,六、重点句子翻译,1往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子！,（大丈夫）则应该住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路“义”。,3富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(2013广安),富贵不能扰乱其心智，贫贱不能改变其操守，武力不能使其意志屈服。,文本精读 深层探究,1.熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配成为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？,2“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话 回答),3请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,4.思考：怎样做才能成为真正的大丈夫？,总结课文 拓展延伸,孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏艰难，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再度课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。,中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的“大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关事迹。,示例：,屈原，是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度 ，对外连齐抗秦。但他遭到贵族排挤，被流放至沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。,陶渊明、岳飞、文天祥、公叔齐、伯夷、朱自清、苏武、林则徐、孙中山,生于忧患，死于安乐,正音并翻译课文,补充： 一、字音 孙叔敖（o） 拂（f） 二、注释 1.大任：重大使命。,生于忧患 ，死于安乐,参考译文,舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而任用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动去阻碍、干扰他的事业，通过这些来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）从脸上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解；（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。,自主整理文言知识,一、通假字（曾，衡，拂） 二、一词多义（于，发，拂，而） 三、词类活用（苦，劳，饿，空乏，乱，动，忍，过，入，出，生，死） 四、古今异义词 （ 发，举，于是，所以，益，不能，征，喻，入，出） 五、重点实词及重点虚词 六、重点句子翻译,一、通假字,1.曾益其所不能 通“增”，增加 2.衡于虑 通“横”，梗塞，不顺 3.法家拂士 通“弼”，辅佐,二、一词多义,(1)拂,(2)发,行拂乱其所为 违背 入则无法家拂士 通“弼”，辅佐 舜发于畎亩之中 被任用 征于色发于声 表露、流露,(3)于,舜发于畎亩之中 从、自 故天将降大任于是人也 给 然后知生于忧患 由于 征于色 在,（4）而,而后作 表承接的连词，然后 而死于安乐也 表并列的连词,（一）形容词的使动用法 苦其心志（使痛苦 ） 劳其筋骨（使劳累 ） 饿其体肤（使饥饿 ） 空乏其身（使财资缺乏 ） 行拂乱其所为（使 错乱）,三、词类活用,（二）动词的使动用法 动心忍性（使震撼） （使坚强（坚忍） ）,（三）名词用作动词 人恒过（犯过错） 生于忧患（生存） 死于安乐（死亡） （四）名词作状语 入：在国内 出：在国外,四、古今异义,发于畎亩之中 今义：送出 古义：被任用 傅说举于版筑之间 今义：举起 古义：被选拔 天将降大任于是人也 今义：表后事承接前事 古义：在这个 所以动心忍性 今义：连词，表因果 古义：用这些办法 曾益其所不能 今义：好处 古义：增加； 古义：不具备的才能 征于色 今义：出征 古义：表现 而后喻 今义：比方 古义：明白，了解 入则无法家拂士 古义：在国内 出则无敌国外患者 古义：在国外,五（一）重点实词 （二）重点虚词：于，而,特殊句式,倒装句 舜发于畎亩之中= “舜于畎亩之中发”,六、重点句子翻译,1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。,文本精读 深层探究,1.文章开头运用了什么修辞手法？其作用是？,2、这六位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？,排比。非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。,共同点：出身贫贱，历经磨难，终有成就,3.由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出什么结论？,4.其中阐述在思想上磨练的句子是：,5.在生活上经受磨练的句子：,故天将降大任于是人也.,苦其心志 动心忍性,劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,6.哪几句是从个人角度正面进一步论述经受磨难的好处的？,7.哪几句是从国家角度反面进一步论述论点的？,8.文章的最后一句有什么作用？,困于心.而后喻,入则无法家拂士.,点明全文的中心,总结：,文章开头列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例（摆事实）。这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。紧接着就归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（讲道理） 第2段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。（正面）和（反面）最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。文章正面论述生于忧患，反面论述死于安乐。,
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