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(2009山东)阅读下面的访谈，完成14题。 杨澜(以下简称“杨”)：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？ 余光中(以下简称“余”)：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文,里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字”,杨：为荣？ 余：没有。 杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。 杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？,余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个心结，一个中国结。,杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？,余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。,杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？ 余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。(有删改),1这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。 答：_ _ 【答案】(1)对乡愁的理解(2)诗人的创作动因(3)诗歌的现状与发展(4)中文的纯洁度 【解析】解答此题要结合作者的思路，抓住主持人的提问，锁定每个要点的范围，找出这篇访谈涉及的四个方面的内容即可得出。,2阅读访谈第一部分，回答下面的问题。 (1)如何理解余光中所说的乡愁？ 答：_ (2)为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？ 答：_,【答案】(1)余光中认为乡愁并不完全由地理造成，它是历史的乡愁，文化的乡愁，可以升华为民族的感情寄托。 (2)这样更有悬念，给读者留下想象的空间。 【解析】(1)首先锁定答题范围，第一段，然后围绕要求摘取关键词。(2)本题考查文体特点，主持人的访问技巧。,3怎样理解第二部分划线句子的含义？ 答：_ _ 【答案】(1)文学创作的动力源于作者内心世界的冲突与体验，这正是作者能够创作出优秀作品的根本原因。 (2)心安理得、内心世界过于平静的人，不会产生强烈的创作欲望，也就创作不出优秀的作品。 【解析】要从正反两方面作答。,4第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”，而余光中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。 答：_ _,【答案】随着时代和社会的发展，语言也在不断地发展和变化，而对语言的发展不能听之任之，需要加以必要的规范。在当今社会背景下，中文既要不断丰富和发展，又要保持其特色和纯洁度。 【解析】首先要依据原文的内容，联系中文的纯洁度问题，辩证地看待语言的发展。,一、访谈的概念 因为某个人、某件事、某个特定问题去访问专家或知情者，请他们对提出的问题进行解答，运用谈话纪实的方式进行报道的文章。这里要注意以下要点：访谈的目的性非常强，就某一特定人、事、问题；访谈的对象有很强的限定性，专家或知情者。通常以答记者问、采访纪实、访谈录、对话录等形式出现。,二、一个成功的访谈应该达到如下要求： 1首先要确定的就是谈什么，深入、细致、充分地做好准备工作。所以要做到： (1)根据目的和需要，选定访谈对象，确定采访方式。 (2)适当了解一些背景知识。搜集与访谈问题有关的资料，详细了解访谈对象的方方面面。背景知识要比较充足，在访谈过程中才能左右逢源。 (3)确定采访主题，并根据主题确定访谈的具体细则。访谈主题要明确集中，有针对性；具体细则要清楚明白，便于操作，并且考虑到可能发生的变化，灵活应变。要列出访谈提纲，分类设计问题。,2精心实施，调控好访谈过程。访谈是一个连贯的过程，包括开头、主体、结尾三个部分。开头要能吸引对方，引起对方兴趣，积极进入主题。主体要根据进程的变化，因势利导，充分运用各种设问技巧，保证访谈的顺利进行和内容的拓深、拓广。特别是要有敏锐的眼光，善于发现新问题、新材料、新亮点，见微知著，准确判断它们所蕴涵的价值。结尾要作适当的总结，表示对访谈对象的感谢。访谈在文体上呈现为一问一答的方式，但不是简单的一问一答，而是一个互动的过程，提问的方式多种多样，还可以根据情景进行创造。一般可以综合运用多种表达方式。语言提问要用平实的口语化的语句，回答则要视具体内容和人物性格而定。,整个进程中，都要注意访谈的各个方面。掌握好访谈的各个细节，要抱着尊重、理解、学习的态度与访谈对象交谈。 3抓好访谈文本写作。先要整理资料，写出访谈纪要，再作进一步加工。访谈写作力求全面真实地记录与访谈对象的谈话内容，尊重事实真相，尊重谈话者本意。由于访谈反映问题要有一定深度，所以需要对材料进行再加工，要适当剪裁，着力突出关键。注意访谈文章的时效性、典型性，使文章更加凝练，中心更加突出，个性更加鲜明。 尤其要注意以下两点：一是较好地再现访谈对象的话语特点，二是体现和强调现场感。,三、访谈的提问方法 一般提问方法：要么直接问，要么旁敲侧击。可以细分为： 1趣问：采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式进行发问，以消除陌生感，拉近双方的距离。 2直问：不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。 3推问：运用逻辑推理，提出问题。 4旁问：有意岔开，先谈点别的事情，以此来制造轻松的气氛。,访谈对象的回答有时会出现一些新情况，访谈要及时抓住新情况，调节控制好访谈过程，使访谈顺利、深入地进行下去。 追问：对访谈对象刚刚陈述的但没有充分说明的地方进行追问，使访谈顺着自己的思路继续下去。 延伸：对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽领域，避免片面性。 对比：有时候，访谈对象就某一问题的回答在陈述时不尽相同，如果发现这样的疑点，可以进行对比提问，也可以引入一些其他人有关同一问题的观点进行对比提问。,一、访谈阅读方法 阅读访谈关键是迅速把握访谈的话题、理清访谈的线索、归纳访谈的主要内容、分析访谈的技巧、评价访谈的收效。 1迅速通读一遍全文，把握讨论话题、主要进程、关键内容。 2将访问者和访谈对象的文字分开，先读提问者(访问者)的问题，把握有哪些主要问题；再阅读访谈对象的文字，大致把握其阐述分析。,3重点精读提问者提出的一些关键问题和访谈对象的关键回答，深入研究其核心内容。 4整合文中的信息、把握文章结构、概括中心意思与其他类型的文章解读分析方法一样。,二、探究性题目的解题方法 实用类文本阅读的最后一题一般是一道探究性的题目，此类题目开放性较强，侧重考查学生认识问题、思考问题的方向和方法。该类题目的命题角度与方式一般有：选材角度，对文本反映的社会价值提出自己的见解；结构角度，对文章的结构安排、艺术处理提出自己的看法；社会影响角度，对文本反映的人生价值和时代精神进行探讨；探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解。,答题时要注意：有明确的观点；分点列出事实依据；结合文本或文本的具体事例作合理分析。 解答此类题目容易出现以下问题：另起炉灶，忽略题干中的提示语，自己从另外的角度回答；态度不鲜明，采取折中起义，把题干中的两种态度观点折中，每一个方面都谈；脱离文本，不能结合文本或文本中的具体事例作合理分析；论述思路不清晰，行文缺乏条理，不能做到有理、有据。,一、阅读下面的文字，回答14题。 人站在传统上内心才会深刻(节选) 广州日报：你一直处于非商业性的写作状态，但作品一直热卖，对此，你自己有什么看法？ 林清玄：作品能受到什么样的理解或欢迎，是没办法预期的。在创作时，你可以掌握的，只是自己作品的方向。 广州日报：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，这跟周作人的作品似乎有相似之处？,林清玄：某些部分有相似，但实际上很不同。我读过周作人的全集，也很喜欢他的文章，但我没有受到他的影响。他太喜欢掉书袋，自己的意见只有一点点；另外，他的文字也没有伸缩性，一般都只有短短的几百字。我呢，不喜欢掉书袋，自己不感动的东西不会去写。 广州日报：那么，哪些作家对你的影响比较大？,林清玄：在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、李白、杜牧等，他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管处在什么状态下都能写出好文章。另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大。我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。当然，我并不是刻意去学习他们，而是他们慢慢对我形成了影响写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在浅白中有感动、向往等美好的东西。,广州日报：近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式，你怎么看？ 林清玄：我觉得这些都是好事，人应该站在传统上，内心才会深刻，才会有信心。如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信。不过，一个教授在中央台讲论语竟然可以引起这么大的轰动，我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在传承的过程中曾经有过一段断层，是压抑太久之后的爆发。,广州日报：可以说，你的作品中体现了一种慢生活的生活方式，但在快节奏的都市中，生活似乎慢不下来。 林清玄：慢生活常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时间的进程，而是做这件事情时，你的内心是否从容。其实，你泰然自若也可以很有斗志，你很紧张也不见得你有斗志。比如，你看奥运会上的那些最了不起的选手，他们内心都很从容，他们很轻松却完成了很困难的事情，反而那些功夫不好的选手很紧张。所谓从容，就是有定力，有定见，有对人生的长久规划。,广州日报：对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？ 林清玄：我对此比较宽容。其实，很快做成的东西也会很快消失，以前的作家是把脚印刻在石头上，而商业炒作一本书，就像在沙滩上踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。 这(平常茶非常道)是一本禅茶文化散文，全书共分四个栏目：茶能生善、人间奇香、饮茶洗心和入清凉地。林清玄说：“我每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近。然而善泡者泡出来更清香的滋味，善饮者饮到更细腻的消息。人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。”,1对林清玄产生影响的作家很多，这些作家的作品有什么共性？周作人为什么不是其中的一位？ 答：_ _ 【答案】(1)这些作家的作品有三个共性：一是生活化；二是有点自由派；三是有点哲学和思想，而不是纯粹好看而已。(2)周作人喜欢掉书袋，他的作品中只有一点点自己的思想，而且文字没有伸缩性。林清玄喜欢却不认同他的作品，所以周作人没有对林清玄产生影响。,2林清玄是怎样理解慢生活的？ 答：_ _ 【答案】林清玄认为慢生活其实指的是内心的从容，也就是有定力，有定见，有对人生的长久规划。“慢生活”并不是不积极的、消极的生活，它同样可以让人充满斗志。,3这篇访谈包括了四个方面的内容，试加以概括。 答：_ _ 【答案】一是林清玄是如何进行文学创作的，二是林清玄是如何看待国学热的问题的，三是林清玄是如何理解生活的，四是林清玄是如何看待商业炒作的。,4林清玄说“人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情”，你认同这种观点吗？请结合实际谈谈你的看法。 答：_ _,【答案】认同。林清玄认为每天的生活大家都大致相同，但因为生活态度不同，所以有不同的感受。的确如此，一个人拥有什么样的生活质量，不是看他拥有多少物质财富，主要是看他的生活态度。有些人每天有饭吃，有书看，有工作做，就非常满足了。这些人即使遇到困难，也会把它当成是对自己的一种考验，能够从容面对。而有些人却整天抱怨饭难吃，书难看，工作不好做，结果生活质量非常低下。(或：我不认同林清玄的观点，我觉得物质基础决定上层建筑。一个人只有拥有足够多的物质财富，才能满足生活的各种所需，比如买书、旅游等。而物质缺乏的人，无论如何他的生活质量都不会高),二、阅读下面的访谈，完成58题。 记者：最近媒体对你的论语心得和庄子心得争论很多，有人说你把国学经典讲得出神入化，有人认为你误读了经典，你怎么看这些争论？ 于丹：这些争议，关系到我们究竟怎么看文化，文化是狭义、静态的，还是广义、动态的。在我看来，文化首先是一种生态，在周易中文化的意义是“观乎人文，以化成天下”，就是观察世间百态、人间万象，最后进入每个人的内心世界。所以文化是流动、生长的形态，重要的是“文而化之”。过去很多文化人，著作等身，但他的生命境界远没达到“化”境，比如苛刻、斤斤计较、不通达透彻，这都是“文而不化”。,另外，文化是个“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，传之后世”，精英研究肯定是必需的，但绝不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我个人有个理解，民主这个词不是政治的专有名词，更重要的，民主在于文化权利。难道经典仅仅是精英的特权吗？我认为，经典是大众的文化权利。过去我们把经典供奉得太高，以至于让大众去膜拜。 记者：所以你的(论语)心得是面向草根的？,于丹：经典在塔尖上的价值已被历朝历代证明过了，我想提出一个新命题：在金字塔的基座上我们还有一个陌生的证明的可能吗？我们不再以研究者、膜拜者的心理去证明那个塔尖，而是让经典进入大众生活。我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面。 过去，我们文化中有种不良的东西，就是简单的二分法、一元论，凡事非此即彼、非对即错。其实文化选择是多选的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大众文化，所有文化熔铸一体，越多元越健康，文化是需要一种胸怀去建设的。“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得。”,记者：作为一个不是古典文化专家的人，解读论语，你认为精准性是不是必要的东西？ 于丹：我首先要特别严肃地澄清一个概念，我做的从来不是经典的解读，我做的就是心得，我从没出过论语解读或庄子解读。我是一个传媒研究者，并不是古典文化有话语权的经典研究专家，但我所了解的古典文学知识，在我和大众沟通时，我想，它应该是相对够的。 之所以选择“心得”方式，就是从不追究解释的精准性，从不做字句的训诂，而是做意义的阐释。训诂学、音韵学这些东西人民大众了解吗？大众需要了解吗？“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一种延伸，我不做内涵上的解释，这里无所谓什么是本意。,记者：很多观众仍会把你的心得看做是孔子和庄子的本意，对此你怎么看？ 于丹：我出的两本书后面都附了原文，是我对出版社提的要求，读者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一个导读，我想告诉大家读完经典的效果，在心灵上我们可以这么快乐、豁达，这不好吗？“无非是以一种快乐心情做了一件有意义的事。” 每个人都不要希望从别人那里得到标准答案，你可以进行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一个方式，而不是结论，提供的是一个起点，而不是终点。 (有删改),5记者从四个方面(角度)对于丹进行了深入访谈，请简要概括。(每个方面15字以内) 答：_ _ 【答案】如何看待争议；论语心得的所向；解读论语，精准性是否必要；心得是不是孔子、庄子的本意。,6阅读访谈第二个提问及回答部分，回答下面的问题。 (1)“我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面。”于丹这样说要表达的是什么意思？ 答：_ (2)“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得”这句话的言外之意是什么？ 答：_,【答案】(1)表达了于丹对那些认为自己误读了经典且“文而不化”的“文化人”的委婉批评，肯定了自己的观点和做法。 (2)不要把矛头对准我于丹，希望大家都能够阅读论语，有所感悟，有所收获。,7第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，结合前文，谈谈用“金字塔”和“草根”来表达有什么含义。 答：_ 【答案】“金字塔”和“草根”是形象、生动的比喻，“金字塔”比喻文化，是全部、整体(“塔尖”即经典文化，是少数)；而“塔基”即“草根”，比喻大众文化，是多数。这样写，形象地表达了经典是大众的文化权利，要让经典进入大众生活的观点。,8本文结尾说：“我希望提供的是一个方式而不是终点。”请联系文中提到的“准确性”和“本意”问题，谈谈你对这句话的理解。 答：_ 【答案】“方式”、“结论”，“起点”、“终点”，简洁概括了自己写作的意图。作为非古典文学研究专家的于丹选择“心得”方式，并以此为起点，但不在结论和终点上去追究解释的精准性、不做内涵上的解释，而是做意义的阐释，在外延、感悟上延伸，其本意其实就是一个导读，告诉大家读完经典的效果，在心灵上可以快乐和豁达。,请同学们认真完成课后强化作业,
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