必修五《古代文化常识》.ppt

古代文化常识,目录,天文 地理 纪年 纪月 纪日 纪时 姓名字号 礼仪 制度,天文地理,纪年纪时,礼仪制度,姓名字号,天文地理之天文,天文 宏观印象：天圆地方，天覆于地。 具体天象：恒星定而行星动。,二十八宿（二十八舍或二十八星） 古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。,古诗与星宿,“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 苏轼赤壁赋 “斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。 “物华天宝，龙光射牛斗之墟。” 王勃滕王阁序 是咏物之句，以星衬物。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。” 古诗十九首迢迢牵牛星 歌咏牛郎织女的离别相思。 “天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。” 杜牧秋夕 写月夜观看牛郎织女星的闲适。 “此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。” 李商隐马嵬 以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。,古诗与星宿,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 论语为政 北辰：北极星。 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 论语子罕 就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。 子曰：“智者乐水，仁者乐山。” 论语雍也 智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 论语子张 子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”,天文地理之天文,其他星宿 华盖 文曲星 月亮 太阳,返回,旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”,旧时迷信，文曲星是主观文运的星座，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。,别称:银钩、玉钩、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等,古代神话说太阳神叫羲x和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。,天文地理之地理,山川关隘（i）名 江：长江 河：黄河 山：崤（xio）山 （秦岭山脉东段的支脉 ） 关：函谷关 三山：蓬莱、方丈、瀛yng洲 五岳：东岳泰山、西岳华山、 南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 四渎d ：长江、黄河、淮水、 济水 （江淮河济为四渎。尔雅）,地名中的“阴”与“阳”,我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用。,这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面或水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。,天文地理之地理,地区名 江表、江东、江南 江北、江左、江右 河内、河外、河东 河西、河南、河北 山西、山东 关中、关内、关外,长江流域,黄河流域,崤山 华山 太行山,函谷关 （西/东）,例p94,河内 古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。,河东 “河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。,山东 崤山以东，即东方诸国。,西河 又称河西，黄河以西的地区。,关西 函谷关以西。又称关内。,江表 长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。,淮左 淮水东面。,天文地理之地理,政区名 九州：冀、兖yn 、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍,纪年纪时之纪年,干支纪年法 天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥,纪年纪时之纪年,帝王纪年法 帝王干支纪年法,返回,关于中国古代纪年,中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为16621722年，历61年；其次是乾隆，为17361795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。,纪年纪时之纪月,序数纪月法 孟仲季纪月法 一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季。,返回,纪年纪时之纪日,干支纪日法 序数纪日法 特殊称谓纪日法 初一：朔 十五：望 十六：既望 月末：晦 传统节日纪日法（见下）,返回,元日- 人日- 上元、元宵- 社日- 寒食- 端午节- 伏日- 七夕、乞巧- 中秋- 重阳节- 至日- 腊日- 除夕-,传统节日称谓,正月初一 正月初七 正月十五 农家祭祀祈年的日子春分前后 清明前两天 五月初五 夏至三伏 农历七月七 八月十五 九月九 夏至日、冬至日合称 农历十二月初八 年末,纪年纪时之纪时,十二地支纪时法 1个时辰=2个小时 第一个时辰叫做初，（子初） 第二个时辰叫做正。（子正） 特定称谓纪时法,关于古诗文与纪时,平明：（天刚亮的时候） “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” （王昌龄芙蓉楼送辛渐） 日中： 见于两小儿辩日。 人定： “奄奄黄昏后，寂寂人定初。” （孔雀东南飞） 日暮： “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。” （崔颢黄鹤楼）,关于古诗文与纪时,更定： 是日更定矣，（张岱湖心亭看雪） 夜阑： “夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” （陆游十一月四日风雨大作） 暮春： 见于王羲之兰亭集序。 三春： “谁言寸草心，报得三春晖。” （孟郊游子吟） 三秋： “有三秋桂子，十里荷花。” （柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。,返回,姓名字号,1.直称姓名 （1）自称姓名或名； （2）用于介绍或作传； （3）称所厌恶、所轻视的人。 幼时由父亲命名 2.称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 成年（男20，女15）由父亲或尊长取字 字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫“表字”。 白居易：字乐天。（乐于顺应天命,引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命,故不忧。易系辞上 ） 3.称号 （1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感； （2）对人称号，是一种敬称。 自己取,关于古人的名和字,古人自称时称名： 1.“不然，籍何以至此？”（司马迁鸿门宴“籍”，项羽名） 2.“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃滕王阁序） 3.“山中人王维白。”（王维山中与裴秀才迪书） 古人称呼他人时称字： 1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固苏武传，李陵称苏武的字） 2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐李贺小传，李商隐称李贺的字） 3.“独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战，孙权称鲁肃的字） 自称称名，称人称字，也不能一概而论。 自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。,关于古人名与字之间的关系,班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。 （孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五 ） 曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。 韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。 刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。 李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐 义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。 秦观，字少游：“观”与“游”同义。 陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子仲尼“务外游不如务内观”之意。 姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。,关于古诗文与名和字,明代的胡东皋，字汝登： 出自陶渊明归去来兮辞中“登东皋以舒啸”一语。 清代的宋端己，字耻夫： 出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相“端居耻圣明”一句。 清代的张孟词，字腾蛟： 出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。 清代的奚疑，字子复： 出自陶渊明归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”一语。 清代的戴殿江，字襟三： 出自王勃滕王阁序“襟三江而带五湖”一语。,姓名字号,4.称谥号 谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。根据身前的品德行为来定的。 例子：周武王、范文正、靖节先生 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎,姓名字号,8.称官名 例子：王右军（王羲之 ）、 杜工部（杜甫 ）、 柳屯田（柳永） 9.称爵名 例子：武侯 10.称官地：指用任官之地的地名来称呼。 例子：刘豫州（刘备 ）、 贾长沙（贾谊 ）、 柳柳州（柳宗元 ）,姓名字号,11.兼称 如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；促织“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。,姓名字号,12.谦称与敬称 （1）谦称 A.表示谦逊的自称: 愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等 B.古帝王的自谦: 孤、寡、不谷（不善）等 C.官吏的自谦: 下官、末官、小吏等 D.读书人的自谦: 小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等 E.称自己一方: 家 舍 （2）敬称 对对方用敬称： 令、尊、贤、仁,姓名字号,13.称庙号或年号 例子：唐太宗、元世祖、 洪武皇帝、乾隆皇帝 14.特殊称谓 A.百姓：布衣、黔qin首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓mng等 B.职业 例子：庖丁、师襄、优孟,姓名字号,15.称年龄,返回,襁褓,总角垂髫,豆蔻年华,弱冠加冠,30,50,龀chn 耋耄 di mo 期颐 q y 垂髫 chu tio 耆 q,字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。 如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。,字,号,号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。,李白：,青莲居士,半山,王安石：,贺知章：,四明狂客,少陵野老,杜甫：,白居易：,香山居士,李商隐：,玉溪生,欧阳修：,六一居士,苏轼：,东坡居士,黄庭坚：,山谷道人,秦观：,淮海居士,李清照,易安居士,陆游,放翁,罗贯中,湖海散人,陶渊明,五柳先生,秋瑾,鉴湖女侠,辛弃疾,稼轩,梁启超,饮冰室主人,唐伯虎,六如居士,张志和,烟波钓叟,谥号,帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称号。 谥法例举： 褒扬类 民无能名曰神 靖民则法曰皇 德象天地曰帝 扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明 谮诉不行曰明 经天纬地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 刚强直理曰武,贬斥类： 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵 杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁 不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑 壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽 好内远礼曰炀 去礼远众曰炀,礼仪制度之礼仪,（一） 礼仪 1.节日礼仪,苏轼， 字子瞻， 号“东坡居士”。,父亲 起的,弱冠仪式 后起的,自己 起的,古人名字号,（1）人名 古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。 如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。 名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。,人名称谓,（2）一般称谓 直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为为“康南海”）。 有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副使（官名）鸣录（名）。”,（3）谦称。 王侯自称孤、寡人。 大臣自称臣。 一般人自称仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。 女子自称妾。 晚辈自称小子。,（4）敬称。 对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。 对上官或长辈称公、君、足下、大人。 对老师称子、夫子、师、先生。 加“先”表示已逝世的尊长。,平辈间直呼其名是不礼貌的行为。 （1）不然，籍何以至此？ 勃，三尺微命，一介书生。 （2）单于闻陵与子卿素厚。（苏武传）,古人自称名，称人称字。,班固，字孟坚： 孟，排行第一，“坚”与“固”同义。 曹操，字孟德： 孟，排行第一。 “德”(行)与“操”（守）同义。 韩愈，字退之： “愈”为胜过、超出，“退”为约束、退守。,刘禹锡，字梦得。 “锡”同“赐”，“禹锡”为“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。,李商隐，字义山： 商隐，即殷商隐者之意。 商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义山”与名呼应。,礼仪制度之礼仪,2.家庭礼仪 （1）排行 【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。,礼仪制度之礼仪,（2）宗法 【孝悌】 孝，指对父母要孝顺、服从； 悌，指对兄长要敬重、顺从。,礼仪制度之礼仪,3.祭祀礼仪 【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。左传曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。,礼仪制度之礼仪,4.朝拜礼仪 【朝仪】古代帝王临朝的典礼天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。,礼仪制度之礼仪,5.宾主礼仪 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”,礼仪制度之礼仪,【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。”,礼仪制度之礼仪,6.成人礼 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 【婚冠礼】古代嘉礼之一。周礼：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。,礼仪制度之礼仪,7.讳称 A.称钱： 赋、禄 、饷、孔方兄、铜臭、润笔等 B.称大小便：更衣、出恭、解手 C.称死： a.天子、太后、公卿、王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 b.父母之死称：见背、孤露、弃养等。 c.佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 d.一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。,关于古代社会出使的礼仪,廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上国书。 苏武传中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。,关于古代战争中的礼仪和行为规范,烛之武退秦师：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。 季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。,礼,临财毋苟得，临难毋苟免 毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 傲是指骄傲自满。 欲是指欲望。古人云，欲是深渊。 乐和志就很容易理解了。 就是说这样四东东都不可以有或者必须有个度。 富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。 有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也 。 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。 入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。 到了外境就问有什么禁令，入了他国就问此地的风俗，进门就问有什么忌讳。出自礼记，意思是进入一个陌生的地区,要首先去打听有关的民俗和禁忌,以免遇到麻烦 。,