成人高考综合训练文言文.ppt

综合训练文言文译文,P5 子厚，名叫宗元。少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚,分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出 政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有,办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有又没有熟识,而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已象在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。 柳子厚墓志铭是唐代文学家韩愈的一篇散文，题中柳子厚即柳宗元。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章，着重论述其治理柳州的政绩和文学风义。韩愈赞扬柳宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。,话题作文“凡事要悉力以赴”解读,凡人，凡事，心态，何为悉力以赴，为何要悉力以赴， 怎样悉力以赴 鲍威尔之所以成功，是因为他敬业，忠诚以及勤奋的工作态度。我们自己是普通的，单而不群，就必须要有鹤立鸡群的资本，只有忍受打击和挫折，承受忽视和平淡，凡事悉力以赴，才能达到辉煌。 悉力以赴，是一种精神，一种积极主动，永远奋力向前的精神；悉力以赴，是一种态度，一种不计报酬，不畏艰难，不找任何借口，倾其全力去完成任务的态度；悉力以赴，是一种素质；要想获得成功，仅仅尽力而为还不够，你还必须全力以赴。因为成功偏爱那些全力以赴的人，做事全力以赴的人获得成功的几率大约占九成。 曾在书上看到，世界上有三种人。一种是试试看的人，,的人，他们从不尽力去做好任何一件事，总是用怀疑的目光去看待别人的成功。这种人永远不可能获得什么成功，即使成功摆在他们面前，他们都会视而不见，有的只是犹疑和抱怨。 一种是尽力而为的人，尽力而为已经难能可贵，但他们总是有所保留。那保留下来的看似很少，却是最重要的。面对一项工作和任务，当说“尽力而为”时，实际上已经不可能期望会有什么出色的表现了。 最后一种是全力以赴的人。全力以赴意味着不惜一切代价，不达目的誓不罢休；意味着要付出比别人多几倍的努力和艰辛，但成功只偏爱全力以赴的人。全力以赴的工作态度让我们对工作具有强烈的进取心和保持始终如一的激情，它让我们清楚的知道自己需要的是什么，怎样才能得到，以及为什么自己一定能得到。 答案已经告诉我们，要得到属于自己的辉煌，就必须做全力以赴的第三种人。难道不是吗？必须的！,又一次鲍威尔在西点军校演说，曾以“凡事要悉力以赴”为题，对学员们讲述了一个颇富哲理的故事：在建筑工地上，有三个工人在挖沟。一个心高气傲，每挖一阵就拄着铲子说：我将来一定会做房地产老板！ 第二个嫌辛苦，不断地埋怨说干这种下等活儿时间长、报酬低。 第三个不声不响挥汗如雨地埋头干活，同时脑子里琢磨如何挖好沟坑，能让地基牢实。若干年后，第一个仍无奈地拿着铲子干着挖地沟的辛苦活儿；第二个虚报工伤，找个借口提前病退，每月领取仅可糊口的微薄退休金；第三个成了一家建筑公司的老板。 其实人生价值的实现，是需要一定条件的，这些条件既包括，作为人生环境的社会历史条件，又包括个人自身的条件，而对客观条件的认识和利用，则需要依靠各人自己的主观努力。在一定的客观条件下，主观能动性发挥的越充分，个人的条件越成熟，个人对社会的贡献就越大，人生也就更具有价值。鲍威尔在自己的岗位上脚踏实地，埋头苦干，人生的价值终究通过自己的事业展现出来。三个建筑工人的不同境遇告诉我们：面对现实，要充分利用有利条件，并努力改变不利条件，发挥自身潜力，以实现人生价值。,据说美国西点军校把鲍威尔的故事，作为教育学员“凡事都要悉力以赴”的活教材。 我们不是军人，更不是政客，但是我们每一个人，都会有各自的工作岗位，站好自己的这份岗，才是我们最需要做的。悉力以赴才是最好的。为了更能说明问题，我再给大家讲个故事： 有一个自以为全才的年轻人，毕业后一直找不到理想的工作，屡次碰壁。一次一次的挫折，让他觉得自己怀才不遇，感到没有伯乐来赏识他这匹“千里马”。他很伤心，对社会感到非常失望。有一天，他来到海边，望着波涛汹涌的大海，伤心绝望之下打算就此结束生命。有一位从海边经过的老人，看见了海水中的年轻人，把他救了出来。老人问年轻人为什么要走绝路，年轻人说自己得不到别人和社会得承认，没有人欣赏和重用他。,老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，然后扔在地上，对年轻人说：请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。 年轻人眸子里充满了疑惑，望着海滩上数不尽的沙砾摇摇头，就说 ：这怎么可能呢？ 老人没有说话，从口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，随手扔在地上，然后说：你能不能把这颗珍珠捡起来？ 年轻人看着老人一脸真诚，没有丝毫揶揄的样子，点点头说：这很容易。 老人满是皱纹的脸上显现出一丝微笑，说：现在你明白了吧。要知道，现在你自己还不是一颗珍珠，所以不能苛求别人立刻承认你，如果要别人承认你，那就必须通过努力使自己变成一颗珍珠，才会放射出光芒。 年轻人听后，低着头沉思，觉得自己的脸颊发烫，心中涌出无限的愧意，他“噢”了一声，思索了什么。然后，眼中透出希望的目光。 朋友们，你的目光里，是否也会含着希望的光芒呢？,P13 楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？” 宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。” “有个客人在都城里唱歌，起初他唱下里、巴人，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱阳阿、薤露，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱阳春、白雪的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。,“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！ “所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”,话题作文“思路”解读,理解“思路”：将话题加一个限制语 理清思路，把握机遇 思路决定出路 突破思维定式 换一种思路 柳暗花明又一村 条条大路通罗马 适合自己的才是最好的,由此我想到了另一个小故事：有一天一个美国人的儿子从幼儿园回来，郑重其事地拿出水果刀和一只苹果，说：“您知道苹果里藏着什么吗?”做父亲的不以为意：“除了果核还能有什么?”儿子就把苹果横切成两半，兴奋地说：“看哪，里面有一颗星星。”果然，苹果切面显示出一个清晰的“五角星”图案。这位美国人沉默了，他已吃过多少苹果，却从未发现苹果里还有“星星”这样一个秘密。,P22越王命令他的大夫子馀负责造船。当船造好的时候，有个商人来为自己谋求做掌工的差事，而子馀并没采用他。这个商人离开(越国)，到了吴国，经过王孙率引荐觐见了吴王，并向吴王说越国的大夫不能利用人才。 一天，王孙率跟他一起在江边观赏，突然狂风大作，江中的船一片纷乱，（商人）向王孙率指着说：“这个马上要翻，那个不会翻”，他所指到的船没有不跟他的预言相应验的。王孙率很惊异于他的才能，便向吴王举荐了他，（吴王）任命他作舟正(官名)。 越国人听闻这件事，(纷纷)归责备大夫子馀。子馀说：“我并非不知道他的才能。我曾经跟他相处过，他很喜欢说大话，说越国没有才能比得上自己的人。,我听说喜欢嘘的人，总是觉得自己是正确的来招致吹别人的吹捧奉承，说没有比得上自己的人，必定很善于观察别人而不善于自我观察。现在吴国启用他，将来败坏他们大事的，一定是这个人呢！”越国没有人相信他说的。 不久，吴国讨伐楚国，吴王让那个商人操纵余皇大船，在五湖上行船过三江，迫近扶胥口，大船沉没了。越国人这才叹服子馀的明智，说道：“假如说这个人没有被任用就死掉了，那么大夫将落下遗漏贤才的坏名声，即使是上古刑理官皋陶来也不能申诉清白了。”,评论 这是一篇谈用才之道的小品，作者刘基提出了推荐、选拔人才的标准问题。对于贾人，越大夫子馀对于“好夸”，而“弗用”；吴国大臣王孙率却相反，认为贾人是奇才，向吴王推荐。最后，吴兵在贾人指挥下全军覆没的事实，证明了子馀的正确判断。文章告诉人们：选才用才的标准确实不易掌握，而敢于坚持正确的意见，抵制不合格的人，那更需要有足够的科学根据和勇气。,P30 齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说：“齐国的年成没有问题吗？老百姓没有疾病？齐王也安好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说：“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说：“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?” 于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么,至今不让他成就功业呢？叶（音she）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是为民表率，使民孝敬父母啊，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?” 字词解释： (1)问：聘问，问候。 (2)说：通“悦”,愉快。,(3)处士：未作官或不作官的士人。钟离：复姓。 (4)食（s）：拿食物给人吃。 (5)衣（y）：给人衣服穿。 (6)业：使之作官而成就功业。 (7)叶阳子：齐处士。叶（sh）阳：复姓 (8) 北宫：复姓。婴儿子，是其名。 (9) 彻：通“撤”。环瑱（tian）：耳环和戴在耳垂上的玉。 (10) 朝：谓使之为命妇而朝见君主。 (11)王（wng）：统治。 （12）子万民：以万民为子，意谓为民父母。 (13)於陵子仲：於（w）陵，地名；子仲，人名。 （14)岁：年成。 （15书：书信 （16)苟：如果 （17)故：难道；怎么 （18）发：拆开，打开。 （19）无恙：古代常用问候语，意为“没有问题”“没有毛病”，也就是“好”。(20)息：繁殖,有一位公关名家谈到建立良好人际关系时，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。 这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面。 同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己提出严厉的批评，这样放大镜和望远镜便能同时发挥最大的效用。,素材解读 一个总能看到别人缺点的人是一个失败的人；一个总能看到别人优点的人是成功了一半的人；一个看到自己缺点的同时也看到了别人优点的人是一个会成功的人；一个只会看到别人的优点而看不到自己优点的人是一个无药可救的人！ 适用话题 严格与宽容、自我与他人,P37古者谏无官,古时候没有专门设置谏诤的官，从公卿大夫到一般工商之民，没有不能进谏的。汉朝建立以来，开始设置谏官。将天下的政事，四海五湖的民众，治理国家的得失利弊，都集中于一个谏官身上，让他一一提出意见，那么他的责任也可以算够重的了。任此官者，应当牢牢记住那些大事情，舍弃那些小事；要先进谏那些急迫的问题，而后谏那些不很急迫的问题；要专为国家谋利，而不为自己打算。那些热衷追求声名的人其实与热衷于追求私利之徒一样，这两种人与谏官的职责相距多远啊！,天禧初年，真宗下诏设置谏官六员，并明确谏官的职责。庆历年间，钱君开始将谏官们的名字写在木板上。我怕因时间长了要磨灭，在嘉佑八年，将谏官名字刻在石上。后代人会逐个指着他们的名字而议论他们说：“某某人忠诚，某某人奸诈，某某人正直，某某人邪恶。”啊，这能不叫人惧怕吗？,P43 卫懿公喜欢玩禽兽，见了牛抵角就会很高兴，给那些放牛人的俸禄同中士军衔的一样多。宁子劝谏说：“不能这样。牛的用途在耕田，不在抵角，让那些牛都去抵角，耕地就必定荒芜。农耕，这是国家的根本，怎么可以荒废呢？我听说有这样的话，做君王的不能因私欲妨碍百姓。”卫懿公不听。于是卫国善抵角的牛，比耕牛的价格高十倍，放牛的人都放弃了农耕而训练牛抵角，农官都难以禁止。邶国有一种马，生的马驹不能跑却只会叫，卫懿公又高兴地把它收纳在马厩里。宁子说：“这是怪物啊，君王如果不省悟，国家必定灭亡。那马是用来比力气的，鸣叫并不是它应干的事。一国的君王是替天统治百姓的，设官分职，以分担职责，,废事失职的，就用纲常刑律来约束，所以不该由他管的事，君王不应举荐，为的是从根本上杜绝废事失职现象的发生。怪事的兴起，实在是由人招致的，从今以后，卫国不耕田的男子和不纺织的女子必定会多起来。到那时君王必定会为此而感到后悔的。”卫懿公还是不听。又过了一年，狄人讨伐卫国，卫侯就要登上战车，而御马却丢失了嚼子和缰绳，将要交战了，士兵却都不能挽弓射箭，于是在荣泽大败，狄人吞灭了卫懿公。,P49 顺治七年冬天，我从小港出发，打算到蛟川县城去，让书童用夹书的木版捆着书跟着我。当时太阳已经落山，傍晚的云雾环绕着山林。看看离城还有两里路左右，于是向船夫问道：“还能赶得上南门开吗？”船夫仔细看了看书童，回答道：“慢慢走还赶得上，快走就关了。”我以为他是拿我开玩笑，心里很生气，就快步赶路。走到了一半路程的时候，书童摔了一跤，捆书的绳子断开，书也散了，他哭哭啼啼没有马上起来。等我们收拾好书，把书捆好继续前进，城门已经关上了。我心里顿时豁然开朗，想起船夫说的话非常合乎事理。天下因为急躁而导致失败，直到天黑也无处归宿的人，就和这一样啊！就和这一样啊！,速度问题,要从实际情况衡量,能快则快,须慢就慢。不能快却求快,适得其反;慢慢来,作好充分准备,倒是水到渠成。欲速则不达 这里的关键是从实际出发,充分估计事态发展的趋势,把握事物发展过程的规律,排除鼠目寸光的干扰,作出比较科学的预见。,小到二里的路程,对于成年人来说,不紧不慢二十分钟笃定走进城门。但是,渡者听到询问,还须“熟视”瘦小的书童再说:他的肩头那么嫩,他的双腿这么细,而他身边的一捆书几乎齐腰,捆扎书籍的绳子又不牢靠。这就表明,在城门关上之前的有限时间里,小书僮是要完全避免摔跤的折腾的;而要避免摔跤,就须徐徐走去。看起来,速度放慢了,时间会拖长,但换来的,却是小书僮力能胜任,尤其是不出意外,这样,时间反倒赢回来了。显然,这样的考虑是渗透着快与慢的辩证思维的,却为毫无辩证观点的人所不解,甚至讥之为儿戏。,首先，在这里，要理解“选择”的意思，人一生中会经历无数的选择，即无数次机会的把握。正确的选择可以造就生命中灿烂的前程，错误的选择可以毁掉生命的梦想而感受遗憾的结果。因此，选择是欢娱的过程，选择是痛苦的过程，选择是悲怆的过程。 其次，“选择”无论写哪种内容，都应当缩小范围，否则不容易写出具体的内容来。所以，我们可以考虑把“选择”前面或者后面加上相应的词语，以便于把命题的范围缩小，这样我们就可以更容易地写出好的作品来。参考为： A、增加定语方法如：错误的选择、无奈的选择、心灵的选择、生命的选择等； B、增加动词，组成动宾短语如：选择远方、选择执著、选择高尚、选择诚信等； C、考虑增加中心语如：在这里“选择”作为动词，不宜添加。假如题目是个名词就可以； D、形成一个句子如：我的选择，选择是一门艺术，放弃也是一种美丽的选择； E、对题目的再提炼如：走自己的路，此岸？彼岸？等。,文章的立意很重要，所谓“立意”就是提炼和确立文章的主题。不过“选择”的立意相对比较容易，却不容易出彩。如果用推理的方法，我们倒是可以达到立意高远的目的 我们可以考虑，因为选择，而努力拼搏，立足现在，为了自己的选择而努力；也可以考虑为有了梦想的远方，才会选择现在的努力；还可以考虑因为选择可以是主动的，所以可以尽情的选择；又因为选择是被动的，不得不选择，不能不去选择或者别无选择。还可以考虑，选择什么，为何选择，怎样选择等；这类文章，在立意上，反映出作者的一定的思辨能力，可以在立意上取胜。 第三步，选材 选材要新颖。这类文章，选材内容比较宽泛，只要有关“选择”的材料的内容，是积极向上的都可以入题。不过需要注意的是，应当以一个事或物为出发点，紧扣选择的对象展开记叙、议论、或抒情，从而点明选择的意义，否则很容易出现偏题的现象。,第四步，材料重点的确定 文章写作时，应当考虑材料呈现的方式，哪些材料应当先出现，哪些材料应当后出现，为什么要这样安排，是不是有助于文章的表达；另外应当考虑详略的安排，不能像流水帐一样无轻无重，应当考虑突出文章中心的内容详细地写，与中心无关的内容不写，写中心有关系但是并不起到突出中心的材料略写。 第五步，选择自己擅长的文体 每个同学不可能各种文体都写得好，如果不限文体，要看自己擅长何种文体，熟悉哪方面的材料。这是一个扬长避短的好方法。我们选择使用何种文体的首要原则不是为了求新求异，而是更有利于表达主题立意。你若擅长形象思维，会“编”故事，,就写一篇感人的记叙文；你若多愁善感，就写一篇动人心弦的散文；你若以说理见长，就选择写议论文或杂文。以“选择”为例，你可以写记叙文，写自己的选择，可以是无奈的，可以是快乐的。你可以写抒情文，文辞要优美一些，使用排比、比喻、夸张的修辞方法，抒发自己对某一选择的切身感受，但切记无病呻吟。你也可以写议论文，相对来说写议论文的同学占多数，因为材料的选择余地大些。在这里，以“选择”为题就较适合写议论文，因为选择本身就是矛盾的，你选择了这个，势必就要放弃另一个。也就是说，关于这个话题，你有话说，你可以通过日常生活中的一件小事来开篇，选定论点，找好论据，就可以写成一篇不错的议论文 。,第六步，确定写作的方法 可以考虑抑扬法，对比法等，写作时，应当注意描写的作用，注意环境描写的作用，以及人物细节描写的作用，还要注意描写的层次性，运用修辞。总之，要让文章氛围优美，令人向往。另外要注意文章应当点题，应当有过渡语，还应该注意文章的前后呼应。,