《小石城山记》我的教学.ppt

唐宋散文选读,语文选修2,这首诗塑造了一个怎样的形象？抒发了诗人怎样的思想感情？,江 雪,千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。,千 万 孤 独,这首诗塑造了一个塑造了一个在寒冬驾着一叶孤舟，披蓑戴笠，形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。 老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。,这首诗是柳宗元在永州写的。,小石城山记,柳宗元,805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。,背景,公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为柳柳州。,在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造 就了一个古文大家的绝世风范， 柳宗元的文学才华得到了强烈 的激发, 取得了整个一生中最 光辉最杰出的成就。“永州八 记”就作于永州。,是唐宋八大家之一，著有柳河东集。 他和韩愈一样写了许多书、序，同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，代表作有：,柳宗元,传记文：童区寄传捕蛇者说 山水游记：永州八记； 寓言散文：三戒（临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠 ）。,773819,检查预习,少北而东 逾 垠 睥睨 梁欐 堡坞 疏数 偃仰 傥 更千百年不得一售其伎,朗读课文，注意字词的读音。,越过,稍微,边，界,土堡,倘，或者,俯，倒卧,栋梁,密集,城墙上的女墙,经历,技艺,y,p n,l,yn,w,c,tng,gng,j,sho,yn,从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只（走了）四十丈，就发现地层断裂，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块土堡，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，(那回声激扬清越)好久才消失（停止）。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，显得更加形状奇特而质地坚硬，山石分布疏密有致、有卧有立，好象智者的有意安排。,译文：,唉！我怀疑创造天地万物的神灵有没有已经很久了。（我）到了这里便越发地以为确实是有的。 （我）又奇怪神灵不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有造物主吗？有人说：“这是神灵用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我都不相信。,2、翻译第二段：,第一段实词,逾黄茅岭而下 其一少北而东 窥之正黑 有积石横当其垠 益奇而坚 其疏数偃仰,“而” 1.逾黄茅岭而下 2.其一少北而东 3.土断而川分 4.无土壤而生嘉树美箭 5.益奇而坚,第一段虚词,虚词,“之” 1.寻之无所得 2.其上为睥睨、梁欐之形 3.其响之激越 4.吾疑造物者之有无久矣 4.其气之灵,第二段实词,愈以为诚有 更千百年不得一售其伎 （9）神者倘不宜如是 （10）不为伟人，而独为是物 “是” 1.而列是夷狄 2.是固劳而无用 3.神者倘不宜如是 4.而独为是物,第二段虚词,“其” 1.其一西出 2.其旁出堡坞 3.则其果无乎 4.日与其徒上高山 “焉” 有若门焉 1.投以小石 2.以慰夫贤而辱于此者,特殊句式,1、在作者眼中到底有没有“造物者”呢？从文中哪里可以看出？,没有。 从“神者傥不宜如是。”一句，以及对或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。,2、这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？,抒发了自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。,合作探究,象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。,3、齐读全文，思考探究 分析本文采用的是什么写法。,小石城山上的幽景奇石象征着什么？,象征柳宗元峻洁孤高的人格。,小石城山被冷落象征着什么？,象征手法（即“物我相融”）。,作者借景抒情，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。,余秋雨先生曾经在文化苦旅中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为贬官文化。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”,诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也，此人皆意有所结，不得通其道，故诉往事，思来者。 司马迁报任安书,大凡物不得平则鸣 ,贬官文化作品的思想倾向：,1、寻求归隐 2、渴望入世,寻求归隐,古代文人被贬后，在山水或琴、棋、书 画中寻求宁静、安逸的生活环境，以洁身自好，躲避政治风险。,陶渊明：归园田居 王维： 山居秋暝 积雨辋川庄作 辛夷坞 王昌龄：芙蓉楼送辛渐 柳宗元：江雪,归隐类诗词,归隐类散文,陶渊明：桃花源记 苏轼： 赤壁赋 刘禹锡 : 陋室铭 欧阳修: 醉翁亭记 六一居士传,贬官文化,归隐类作品表达的感情： 豁达乐观 苏轼 苏辙 超凡脱俗 王维 抑郁不平 柳宗元 淡薄名利 欧阳修 借酒消愁 李 白,渴望入世,古代文人虽遭贬黜，身处逆境，仍渴望尽忠报国，实现自己的政治理想,渴望入世类散文,范仲淹：岳阳楼记 韩愈：马说,贬官文化,入世类作品表达的感情： 积极乐观，不以迁谪为怀 范仲淹 慷慨激昂，抑郁不平 韩愈 悲痛抑郁，报国无门 屈原 杜甫,被贬文人在这两极中游动，想入世不得，出世又不甘，灵魂的苦闷，碰撞出火花，成就了中国古代特有的贬官文化.,文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子髌脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤 司马迁报任安书,练习：看例句，仿写两个句子,白居易因为被贬，在浔阳江畔发出了”同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨； 屈原因为被贬，在楚江边发出了”众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清 “的悲叹； ，； ，。,拓展练习 阅读下文找出表明作者心境的语句。比较分析两文的情感的不同之处以及它们与相应的景物关系。,始得西山宴游记 唐 柳宗元 自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。,自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。,今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。,塿,今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，瞭望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是命令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有永州的土地，都在自己的坐垫下面。它们高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的夜色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。这年，是元和四年。,表现作者心境的语句有： 一、自余为僇人，居是州，恒惴栗。 二、望西山，始指异之。 三、然后知是山之特立，不与培塿为类。 四、心凝形释，与万化冥合。,两文情感的不同之处： 1、前文含蓄、形象，借小石城山来表明心迹；后文直白和含蓄结合。 2、前文单一；后文有层次变化。,