初中名句选读讲解

古 代 名 句 选 读 (一)多行不义，必自毙 语见左传隐公元年。毙：倒。 意思是，多做不义之事，必然要栽跟头，自己毁灭自己。这句话现在常用来说明，坏事做多了，必然搬起石头砸自己的脚，自取灭亡。行百里者半九十 语见战国策秦策。半：以为一半。 意思是，全程百里，走了90里，只能说走了一半。现常用来说明，事情越到最后阶段越难完成，越要坚持不懈。江山代有才人出，各领风骚数百年 语见清代赵翼论诗。 意思是，神州大地各个时代都有自己的天才诗人，以富有创造性的诗篇，领导着当代的诗坛，开一代新的诗风。现在可用来说明事物在变化，社会在发展，人才在涌现，各个时期都有各个时期的新人新事。启发人们不要一味厚古薄今，要用发展的眼光去看问题。非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也语见荀子修身。非：认为错误。当：恰当。是：认为正确。谄谀(chny)：巴结奉承。贼：害。 意思是，对我的过错批评得正确的，是我的老师；肯定我的优点恰当的，是我的朋友；巴结奉承我的，是害我的人。这几句话告诉我们怎样识人，怎样择友，怎样修身。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海语见荀子劝学篇跬(ku)：古半步。无以：不能够。意思是，不坚持一步一步地前进，就不能走千里远；不汇聚涓涓细流，便不能形成大江大海。这两句话现在用来说明，学习必须点滴积累，循序渐进，持之以恒，不可好高骛远，半途而废。尺有所短，寸有所长语见屈原楚辞卜居。意思是，尺虽长，但和更长的相比，就显得短了；寸虽短，但和更短的相比，就显得长了。这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。事物是发展变化的，为适应新的形势的要求，必须不断革新，取长补短。为者常成，行者常至语见晏子春秋内篇杂下。意思是，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆语见鹖冠子天则。蔽：遮挡。雷霆：大雷。意思是，一片树叶遮住双眼，就连泰山也看不见了。两颗豆子塞了双耳，就连打雷也听不到了。现在用来比喻，小处或局部的蒙蔽，可以使人看不到大处和全局。差之毫厘，谬以千里语见礼记经解。原为“差若毫厘，谬以千里”，后也写作“差之毫厘，失之千里”。差：错误。谬：差错。意思是，一点差错不注意，就会造成大错。现在用来告诫人们，学习、工作一开始就必须小心谨慎，严格要求。如果粗枝大叶，掉以轻心，就会造成大错误。学，然后知不足；教，然后知困语见礼记学记。不足：短处。困：有所不通。意思是，学习，开阔了眼界，才知道自己的短处；教人时，才发现自己有所不通。勉励人更严格地要求自己，更勤奋地学习，更热心地去帮助别人学习。行远必自尔，登高必自卑 语见礼记中庸。尔：通“迩”，近。自：从。卑：低。 意思是，走远路必须从近处起步，登高必须从低处开始。现在常用以比喻，凡事必须从头开始，循序渐进。 安不忘危，盛必虑衰语见汉书陈汤传。意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这两句话现在常用来告诫人们，要关心国家，关心社会，加强危机感和责任感。 东隅已逝，桑榆非晚 语见王勃滕王阁序。东隅：东方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年时期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。意思是，早晨已经过去了，但抓紧晚上的时间还不算晚。这句话从后汉书冯异传“失之东隅，收之桑榆”化出。现在用来劝勉人要及时努力，坚持不懈。过去没有取得成就，还会有所作为。欲穷千里目，更上一层楼语见王之涣登鹳雀楼。穷：尽。意思是，要想穷尽目力看到千里之远，就要再登上一层楼台。现在常用来说明站得高才能看得远的道理，也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲，再接再厉，争取更大胜利。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春语见刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠。千帆：言船之多。意思是，在沉船旁边，千帆竞发；在病树前头，万木争春。这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡，新生事物的不可战胜。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦语见李绅悯农诗，加上开头两句“锄禾日当午，汗滴禾下土”，说明农民耕种辛苦，粮食来之不易。劝勉人们要尊重农民的劳动，要珍惜粮食。不识庐山真面目，只缘身在此山中语见苏轼题西林壁。西林：西林寺，在江西省庐山上。只缘：只因为。 这两句诗是借景说理。为什么不能认识庐山的真面目呢？只因为自己处在庐山之。现在用来说明，要了解事物的全貌，必须站在无产阶级的立场上，高瞻远瞩，全面、客观地认识、观察问题，否则就会被假象或表面现象所迷惑，看不到它的本质和实质。春色满园关不住，一枝红杏出墙来语见叶绍翁游园不值。不值：没有遇到人，这里指没进去。意思是满园的美好春色是关不住的，一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。这两句诗现在常用来比喻形势大好，也可比喻新事物冲破压抑，茁壮成长，旺盛喜人。拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行 语见施闰章警志诗。躬耕：亲自耕种(田地)。束炬：捆起火把。意思是，拾稻穗麦穗，虽也得到好处，但不如自己种田收获多；拿着火把赶夜路，不如早点动身走。现在常用来说明做事与其只顾眼前，不如早从根本上解决这一道理。敏而好学，不耻下问语见论语公冶长。_敏：思想敏捷。问：请教。意思是，思想敏捷而又爱好学习，不认为向地位卑下的人请教是一种耻辱。现在常用“不耻下问”来赞扬既有学问而又虚心向一般人求教的人。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之语见论语述而。 意思是，三个人在一起走过来，其中一定有人可以做我的老师。我就选择他们的优点供自己学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。现常以“三人行，必有我师”自勉、互勉应具有虚心好学的精神。以“择善而从”劝人善于学习别人的长处。羞恶之心，人皆有之语见孟子告之上。羞：羞耻。恶：坏事。 意思是，因为做了不光彩的事而感到羞耻的心情，人人都有。现在常用这句话来启发做了错事的人悔改。一夫当关。万夫莫开语见李白蜀道难。意思是，只要有一个人把守着山路的关口，就是千军万马，也冲不破这道难关。描写了蜀道剑阁的天险形势。现在引用这句话，指山势道路的险峻。或者用来比喻一个人的勇猛英武。射人先射马，擒贼先擒王语见杜甫前出塞。意思是，要射倒一个人，就要先射他骑的马；要捉拿一群贼，就要先捉他们的首领。这两句诗形容做事要抓住关键，击中要害。现常以“擒贼先擒王”来喻示控制关键人物。奇文共欣赏，疑义相与析语见陶潜移居。意思是，如有绝妙好文章就一起欣赏，若发现疑问难点就相互研究分析一番。描写了友好交往、互相谈论诗文的乐趣。现在这两句诗既用来形容朋友彼此切磋琢磨的乐趣，又可用其反义，将奇谈怪论式的“奇文”拿出来示众，让大家一起来识别、批判。海内存知己，天涯若比邻语见王勃送杜少府之任蜀川。海内：四海之内，古代称国境以内为海内，现在也指全世界。天涯：天边。意思是，四海之内有知已朋友，虽然远在天边，却像近邻一样并不疏远。现在常用这两句诗来劝慰挚友不要因离别而伤心。也用来书赠国际友人。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 语见杜牧清明。杏花村：指卖酒的地方。 意思是，清明时节游人路上遇雨，想找一间酒家休息，正向人打听时，只见牧童伸手遥指那前边的杏花村。两句诗洋溢着一片乡野情趣，给人一种亲切温馨的感受。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风语见宋代僧志南绝句。意思是，春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却不会湿透衣裳；杨柳不停地摆动，凉风徐徐地吹在脸上，却不觉得寒冷。这两句诗描写出春天的可爱美景，杏花小雨，杨柳微风，景致异常柔美动人。 有意栽花花不发，无心插柳柳成阴 语见罗贯中平妖传。 意思是，有意栽下的花始终不开放，无心插上的柳却自然地长大成阴。这两句常用来比喻有心去做的事往往失败了，无心去办的事竟然成功了。也用来劝人得失心不必太重，事情成败与否，有许多因素，并非全凭人意所能预料。古 代 名 句 选 读 (二)桃李不言，下自成蹊 语见史记李将军列传。蹊(x)：小路。 意思是，桃树、李树虽然不能以说话来召引人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。 这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自矜夸，自然会得到人们的崇敬。见善则迁。有过则改 语见宋朝陆九渊陆象山集语录。迁：迁移、改变。 意思是，看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正。知而好问，然后能才 语见荀子儒效。知：同“智”。 意思是，聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。蚍蜉撼大树，可笑不自量 语见韩愈调张籍。蚍蜉(pf)，蚂蚁的一种。 诗句原意是：李白、杜甫的作品是伟大的，有些人想要抹煞，那是徒劳的，就像蚂蚁想摇动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。读书百遍，而义自见 语见三国志魏志王肃传裴松之注引魏略。见：音义同“现”。 意思是，书多读几遍，道理自然就懂了。己所不欲，勿施于人 语见论语卫灵公。 意思是，自己不愿意的，不要强加给别人。兼昕则明，偏信则暗 语本汉朝王符潜夫论明暗：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：听取多方面的意见，就能明辨是非；听信一方面的话，就要作出错误的判断。为者常成，行者常至 语见晏子春秋内篇杂下。 齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。 靡不有初，鲜克有终 语见诗经大雅荡。靡：无。鲜(xin)：少。克：能。 意思是，凡事都有好的开端，但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。皮之不存，毛将焉附 语见左传僖公十四年，原作“皮之不存，毛将安傅”。焉：哪里。附：依附。 意思是，皮都没有了，毛还依附在哪里呢? 这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在。前事不忘，后事之师 语见战国策赵策一。 意思是，记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。亡羊补牢，犹未为晚 语见战国策楚策四，原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。亡：丢失。牢：关牲口的圈。 意思是，丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。 这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 语见屈原离骚。曼曼：即漫漫，长、远的样子。修：长。 意思是，道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。近朱者赤，近墨者黑 语见晋代傅玄太子少傅箴。朱：朱砂，红色颜料。 意思是，接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。有则改之，无则加勉 语见论语学而朱熹注。 意思是，有错就改正，无错加以自勉。现指要虚心听取群众的意见，正确对待别人的批评。人无远虑，必有近忧 语见论语卫灵公。意思是，一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。凡事豫则立。不豫则废 语见礼记中庸。豫：同“预”，预见，事前做准备。立：成功。 意思是，凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。知人者智，自知者明 语见老子三十三章。 意思是，能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。这就是说聪慧明达的人，既能知人，又有自知之明。不患人之不己知，患不知人也 语见论语学而。患：担忧，怕。 意思是，不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。见贤思齐焉，见不贤而内自省也 语见论语里仁。贤：有道德、有才能的人。省(xng)：检查，察看。 意思是，看见有德才的人，就想学得与他一样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无类似缺点而改正它。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 语见礼记杂记下。文武，指周文王和周武王。弓上弦叫张，卸下弦叫弛。 意思是，一直把弓弦绷紧不放松，连周文王和周武王也做不到；一直把弓弦松开不用，周文王和周武王也不会这么做。有时拉开弓，有时卸下弦，这才是周文王和周武王的方法。 比喻治理国家要宽严相济。后来也比喻生活或工作要合理安排，有松有紧，有节奏地进行。天下同归而殊途，一致而百虑 语见周易系辞下。 意思是，走不同的道路可以到达同一目的地，各种考虑可以趋于一致。比喻采用不同的方法能得到相同的结果。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人 语见史记 滑稽列传。 意思是，一种大鸟很长时间不飞也不叫，一飞就冲上云霄，一叫就使人震惊。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 语见管子权修。树，种植。又比喻培养人。 意思是，作一年的打算，没有什么事比得上种庄稼；作十年的打算，没有什么事比得上栽树；作一辈子打算，没有什么事比得上培养人才。这几句话后来缩减为“十年树木，百年树人”，比喻培养人才是百年大计。也用来形容培养人才之不易。临河而羡鱼。不如归家结网 语见淮南子说林训。羡，希望得到。汉书董仲舒传中也有类似的话：“临渊羡鱼，不如退而结网。” 意思是，站在河边想得到鱼，不如回家编结鱼网准备捕鱼。比喻空想无济于事，只有实干才有希望。见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 战国策楚策四引鄙语(俗话)。顾，回头看。亡，丢失。牢，畜栏。 意思是，看见兔子，回头找狗不算晚；丢了羊把羊栏修补好，还不嫌迟。比喻事情出了差错，应当及时设法补救。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 语见秦代李斯谏逐客书。让，辞让，拒绝。就，造成。 意思是，泰山有了土壤才会那么高大，黄河、沧海对大小水流不加区别一概容纳，才会变得那样深。比喻一个国家拥有各种各样的人才，才会越来越强大；一个人善于听取各种意见，才会变得聪明。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 语见汉代司马迁报任安书。或，有的人。鸿毛，大雁的毛。 这句话比喻有的人死得很有价值，有的人死得毫无价值。心之官则思。思则得之，不思则不得也。 语见孟子告子上。官，器官。 意思是，人心是用来思考的，思考就会有所得，不思考是不行的。长袖善舞，多钱善贾 韩非子五蠹引鄙谚(民间谚语)。蠹(d)，蠹虫，咬器物的虫子。贾(g)，做买卖。 意思是，袖子长有利于跳舞，本钱多有利于做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。古 代 名 句 选 读 (三)千里之行，始于足下语见老子六十四章。意思是，行千里的路程，是从脚下第一步开始的。现在用来比喻：宏伟的事业，要从一点一滴做起。或用来说明，攀登科学高峰重在打好基础。木受绳则直，金就砺则利语见荀子劝学。绳：木工取直的墨线。金：金属利器，如刀剑等。就：就近。砺：磨刀石。利：锋利。意思是，木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。千里之堤，溃于蚁穴语见韩非子喻老。原句是“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”。意思是，千里长的河堤，可能由于蝼蛄蚂蚁的洞穴而崩溃。现在常用来比喻：忽视微小的漏洞，可能造成大祸，启示人们懂得防微杜渐的必要性。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深语见李斯谏逐客书。让：推辞。择：挑拣。就：造成。意思是，泰山不舍弃细小的泥土，所以能这样高大；江河、海洋不挑拣水流的大小，所以能这样深广。这两句话现在用来比喻：学习要兼收并蓄，财富要逐步积累，告诫人们不要小看和舍弃细小的东西。言必信，行必果 语见论语子路。果：果断，坚决。意思是，说话一定要守信用，行动一定要果断。现在用来表示说话一定要守信，行动一定要实践自己的诺言。工欲善其事，必先利其器语见论语卫灵公。善：把做好。利：使锋利。器：工具，器具。意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好，首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适，方法对头，才能收到事半功倍的效果。临渊羡鱼，不如退而结网语见汉书董仲舒传。淮南子说林训最早写作“临河而羡鱼，不若归家织网”。意思是，只在岸上羡慕深水中的鱼儿，不如回家织网来捕鱼。现在常用来比喻说明：空想不如实干。 非学无以广才，非志无以成学语见诸葛亮诫子书。意思是，不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习的重要，激励人们刻苦钻研，勤奋读书。鞠躬尽瘁，死而后已语见诸葛亮后出师表。鞠躬：弯腰，引申为恭敬谨慎。瘁(cu)：劳累。 意思是，恭敬而谨慎地去做，竭尽劳苦，到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量，直到牺牲生命为止的高尚精神。勿以恶小而为之，勿以善小而不为语见三国志蜀书先主传。勿：不。 意思是，不要因为坏事很小就去做，也不要因为好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们，坏事很小，也不能去做；好事不大，也应该去做。良药苦口利于病。忠言逆耳利于行语见孔子家语。意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。宁为玉碎。不为瓦全语见北齐书元景安传。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全”。意思是，宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。会当凌绝顶，一览众山小语见杜甫望岳。会当：定当。凌：登上。绝顶：最高峰。意思是，我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。这两句诗是从孟子尽心上中“登泰山而小天下”一语化出，既写出了泰山的高峻雄伟，也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。现在常引用来表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。业精于勤，荒于嬉 语见韩愈进学解。嬉：戏耍。意思是，学业的精深在于刻苦勤奋，荒废在于嬉戏游惰。现在用来勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波语见刘禹锡乐天兄示伤微之、敦信、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄一诗。 意思是，春天树木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行语见陆游冬夜读书示子聿八首之三。纸上：指书本。绝：极，彻底。躬行：亲身实践。这两句诗现在用来说明，学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。山重水复疑无路，柳暗花明又一村语见陆游游山西村。复：繁多。意思是，山一层层，水一道道，好像阻挡了去路，可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。现在常用来比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头语见杨万里小池。意思是，荷叶的尖角刚露出水面，早有蜻蜓站在上头。现在常用这两句诗形容人们热爱新生事物，新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到，并热情支持，大力扶植。问渠哪得清如许，为有源头活水来 语见朱熹观书有感。渠：它，指塘水。为：因为。意思是，问它为什么这样清澈，因为上有源头，活水不断流来。现在常用来比喻学习要想取得成绩，必须不断地吸取新东西，充实新内容。也用来说明，不断从生活中吸取原料，才能写出新鲜活泼的好文章。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青语见文天祥过零丁洋。汗青：代指史册。古时记事用青竹简烤出水汽后书写，水汽似汗，因称“汗青”。意思是，自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，英勇不屈；即使牺牲生命，也是死得其所，永垂史册。老者安之，朋友信之，少者怀之语见论语公冶长。意思是，使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使少年人得到关怀。现在常用来描述一种平安、和谐、友善、温馨的社会环境。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至语见论语述而。意思是，发愤时忘了吃饭，快乐时不知道忧愁，不觉得衰老就要到来。现用以称赞健康乐观而不服老的人，也有老年人用以自况。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼语见孟子梁惠王。第一个“老”：(动)尊奉；第二、三个“老”：(名)父兄。第一个“幼”：(动)爱抚；第二、三个“幼”：(名)子弟。意思是，尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去，也爱抚人家的儿童。现常常引用来宣传树立尊老爱幼的社会风尚。黄河之水天上来，奔流到海不复回语见李白将进酒。意思是，黄河的水从那高耸无际的天上奔腾而下，向东奔流到海，一去就再也不回头了。借黄河之水一去不返来比喻光阴的消逝不会再来。现在“黄河之水天上来”已成为形容黄河之水的源远流长与水势浩大的名句。山雨欲来风满楼语见唐许浑咸阳城东楼。意思是，山雨就要来了，整栋楼中盈满了山风。描写出山雨来临以前风满楼的情景。现通常用这句诗来形容：一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流语见杜甫戏为六绝句。尔曹：你们这一伙人。意思是，你们这一伙讥笑别人的人将销声匿迹，湮没无闻，我们决不会因你们的诽谤而受任何影响，却像长江大河万古长流。现在常用这两句诗来比喻反动派必定彻底身败名裂，而正义事业必将以排山倒海之势奔流不息，滚滚向前。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花语见杜牧山行。坐：为了。意思是，我停下车来，只是为了喜爱那傍晚时候的枫林，那经过寒霜点染后的枫叶比二月里的春花还要鲜艳夺目。后人常引用“霜叶红于二月花”来赞美枫叶经过霜雪锻炼更为红艳。莫愁前路无知己，天下谁人不识君语见高适别董大。意思是，你不必为前途寂寞、找不到知己而担心，凭你的名声，无论走到哪里，天下又有谁会不认识你呢?诗人以此鼓励朋友勇敢地走向远方。现在常用“天下谁人不识君”来称颂德高望重又有相当知名度的人。前不见古人，后不见来者语见唐陈子昂登幽州台歌。幽州：今北京。意思是，往前看不见那些英明的君主以及建功立业的天下之士，往后看不见自己理想中的人物。流露了诗人仕途坎坷、怀才不遇的苦闷情绪。这诗句被后人引用时常简作“前无古人，后无来者”，表示空前绝后的意思。山重水复疑无路，柳暗花明又一村语见陆游游山西村。意思是，山岭重重阻隔，水流交错纵横，本以为没有出路了，然而再转过去时，却发现了一个绿柳成阴、百花盛开的村庄。后人常用这两句诗来比喻人在绝望中重获生机的喜悦。或用来比喻文艺作品情节起伏变化、引人人胜。古 代 名 句 选 读 (四)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。语见荀子劝学。骐骥，良马。驽(n)马，劣马。意思是，骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走得很远。这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。语见淮南子说林。意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂奔的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。所以识人往往在关键之时，紧急危难之中。玉不琢，不成器；人不学，不成行。语见韩诗外传。意思是，玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器”喻“成行(xng)”，比喻恰当贴切。为山九仞，功亏一篑。语见尚书旅獒(o)。亏，欠缺。篑(ku)，盛土的筐。意思是，堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。这句话意在说明，即使是很小的缺点，也会影响结果。现在常用来警诫人们不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。读书破万卷，下笔如有神。语见杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵。意思是，熟读万卷书，写起文章来才得心应手，如有神助。前句写读书要下苦功，后句写作文自有其乐。这是诗人实践的体验。独学而无友，则孤陋而寡闻。语见礼记学记。意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅薄、见识短浅。古人学习，很注意同学、朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。有所不为，而后可以有为。语见孟子离娄下。意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。语见诗经小雅小旻。意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。天网恢恢，疏而不漏。语见老子七十三章。天网，天道如网，后用以比喻国法。恢恢，宽广的样子。意思是，天道的网宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。管中窥豹，只见一斑。语见晋书王献之传。原句是“管中窥豹，时见一斑。”意思是，从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可用以比喻只看到局部，看不到全体。一日暴之，十日寒之。语见孟子告子上。暴同“曝(p)”，晒。意思是，晒它一天，冻它十天。比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。近水楼台先得月。语见宋代俞文豹清夜录。意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射(近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。人而无信，不知其可。语见论语为政。意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。他山之石，可以攻玉。语见诗经小雅鹤呜。意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。语见杜甫登高。意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。前车覆，后车戒。语见汉代刘向说苑善说引周书。意思是，前面的车子翻了，后面的车子就应当引以为戒。比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。仁者见仁，智者见智。语本周易系辞上：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，即“智”。意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。现在用来比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。朱门酒肉臭，路有冻死骨。语见杜甫自京赴奉先县咏怀五百字。意思是，豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭，而路上却有无数饿冻而死的尸骨。后来一直被引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。穷则变，变则通，通则久。语见易经系辞下。穷，尽头。意思是，事物发展到穷尽，就会发生变革，变革了才能继续发展下去，不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”，说明人们穷困艰难时，就要想办法改变现状。耳闻不如目见，目见不如足践。语本汉代刘向说苑政理：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”意思是，耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼看见，不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。语见孙子兵法谋攻。意思是，打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。愚者暗于成事，智者见于未萌。商君书更法引习语。萌，萌芽。 意思是，愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。语见左传襄公二十四年。太上，最高，第一。意思是，创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书宋弘传引习语。糟糠，酒糟和谷糠，比喻粗劣的食物。意思是，条件好了，地位高了，不能忘记贫贱时的知己好友，不能抛弃曾经共度艰辛的妻子。能行之者未必能言，能言之者未必能行。史记孙子吴起列传引古谚语。意思是，能按某种方法去做的人不一定能讲清这个方法，研究某种方法的人不一定自己能做到。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。语见诗经小雅北山。溥，同“普”，普遍。率，沿着。率土之滨，义同“四海之内”。 意思是，全天下的土地都是帝王的，全天下的人都是帝王的臣民。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。语见孟子离娄下。恒，经常。意思是，爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。余音绕梁欐，三日不绝。语见列子汤问。欐(li)，房屋正中的梁。意思是，歌声的余音围绕房屋的梁旋转，很长时间都听得到。形容歌声优美，耐人寻味。知人者智，自知者明。语见老子道经三十三。意思是，了解别人的人聪明，自己了解自己的人高明。胜人者有力，自胜者强。语见老子道经三十三。意思是，战胜别人的人有力气，能战胜自我的人更强大。 古 代 名 句 选 读 (五)胜人者力，自胜者强语见老子三十三章。 意思是，战胜别人，只不过有勇力而已；能自我克制的才是强者。这两句话的重点在后一句，原意是要人克制自己的物质欲念。现在人们也常用来说明自我克制、战胜自己的重要。烈士暮年，壮心不已语见曹操步出夏门行龟虽寿。烈士：古时泛指有远大抱负、想成就一番事业的人，与现在专指为革命事业而壮烈牺牲的人不同。意思是，有志之士到了晚年，雄心壮志并未消失。这两句诗抒发了曹操建功立业的豪情壮志，表现了他老当益壮的精神。其身正，不令而行；其身不正虽令不从语见论语子路。 意思是，统治者自身品行端正，即使不发命令，百姓也会做得很好；统治者自身品行不端正，即使下令，百姓也不会听从。现在常用来说明“身教甚于言教”。教育别人如果不能以身作则，即使再三告诫，严格要求，也不能使人信服。为川者决之使导；为民者宣之使言语见国语周语上。为：治理。决：开凿水道。宣：疏通。意思是，治理河川的人，要开凿水道，使之畅通；治理百姓的人，要疏通言路，让百姓敢于讲话。这里以“为川”比喻“为民”之道，强调了广开言路的重要。水所以载舟，亦所以覆舟语见孔子家语五仪。意思是，水能浮起船，水也能把船弄翻。古人把百姓比做水，把国君比做船，借以说明国君对百姓的依存关系，值得为政者深思。树德务滋，除恶务本语见尚书泰誓下。 意思是，树立品德，一定要使之滋长；清除坏人坏事，一定要干净彻底。这两句表现了疾恶从善的鲜明态度。“除恶务本”现在多说成“除恶务尽”。德不孤，必有邻语见论语里仁。意思是，有道德的人不孤单，一定会有人亲近他。现在人们用这句话赞扬品德高尚的人，也说明加强品德修养的必要。法不阿贵，绳不挠曲语见韩非子有度。阿：曲从，迎合。挠：弯曲。意思是，法令不能曲从于权贵的意志，绳墨不能随着木头的弯曲而弯曲。法令制度有它的严肃性。违法必究，执法必严，坚持法治，是治国的根本。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才语见龚自珍己亥杂诗。抖擞：振作，奋发。意思是，我劝老天爷再振作起来，不要只用一个标准来造就人才。诗人不满当时在清王朝统治下“万马齐喑”的沉闷局面，热切盼望来一个风雷激荡的巨大变革，使中国成为一个有生气的国家，因而唱出了这样热情呼唤变革、呼唤人才的诗句。后人常用来表达扫除一切清规戒律、择优选用人才的思想。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏语见老子五十八章。意思是，灾祸啊跟着的是幸福，幸福啊隐藏着灾祸。这是说，遭祸，可使人谨慎起来，把后来的事做好；得福，会使人骄纵起来，因而导致犯错误。这正是祸福相因的辩证思想。这句话现在用来启发人们要辩证地看问题。项庄舞剑，意在沛公语本史记项羽本纪：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”沛(pi)公，刘邦。这两句话原指汉高祖刘邦与楚霸王项羽争夺天下，在鸿门宴上，项羽的武将项庄出来舞剑，名为助兴，实则想乘机杀害刘邦。现在人们常用这两句话来说明，说话做事，表面在此，而实质在彼。凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲语见庄子骈拇。凫(f)：泛指野鸭。胫：小腿。意思是，野鸭的腿看起来短了些，但如果硬把它接长了，那就会成为忧患；鹤的腿看起来长了些，但如果硬把它砍短了，那就十分可悲。说明世上的事物都有一定的规律，凡事要顺应自然规律，不做违背客观规律的蠢事。后简化为“断鹤续凫”，比喻违反自然规律。野火烧不尽，春风吹又生 语见自居易赋得古原草送别。意思是，野火是烧不尽野草的，只要春风吹来，它又会生长出来。今天常用这两句话来比喻说明，富有生命力的事物，是扼杀不了的，不论遭到多么严酷的摧残，只要有适宜的条件，必然会蓬勃地发展起来。盛名之下，其实难副语见后汉书黄琼传。副：符合，相称。 意思是，一个人名气太大了，他的实际情况就难以与之相称。这两句话现在用来规劝名高的人，不要自视过高，要不断进取，时刻保持谦虚谨慎的态度。操千曲而知音，观千剑而识器 语见刘勰文心雕龙知音。原句为“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。意思是，总得掌握上千支曲子，而后才能懂得音乐；观察过上千口宝剑，而后才能识别剑的好坏。现在常用来说明，只有通过实践，进行比较，才能正确地认识事物。往者不可谏，来者犹可追语见论语微子。谏：阻止，挽回。追：来得及。意思是，过去的事已不能更改，将来的事还可以挽回。现在常用这两句话勉励人要抓紧机遇，及时努力，不要因循坐误。物以类聚，人以群分语见易经系辞上。原句是“方以类聚，物以群分”。方：方术。古代称天文、医学为方术，这里泛指事物。意思是，事物都是按同类的聚集在一起，东西都是按类别分成一堆一堆的。这两句常用来指坏人同坏人臭味相投，自然会凑合在一起。不以一眚掩大德语见左传僖公三十三年。眚（shng)：过失。意思是，不因小过错而抹煞大功绩。现在用来说明，看人要看全部历史，不能只看一时一事。不要因为一时的错误而看不到人家好的主流方面，或抹煞、否定他的全部功绩。根之茂者其实遂；膏之沃者其光晔语见韩愈答李翊书。遂，顺利地成长。晔(y)，火光很盛的样子。意思是，树根茂盛的，树上的果实自然充实，灯油多的，灯光自然明亮。这两句极其贴切地比喻说明，为学和做人一定要注重根本。虽贵不苟为，虽听不自阿语见吕氏春秋不苟。意思是，即使尊贵，也不仗势胡作非为；即使被信任，也不阿谀逢迎。这两句从正面提出了做人的准则。知之者不如好之者，好之者不如乐之者语见论语雍也。意思是，懂得某种专业的人不如爱好这种专业的人，爱好这种专业的人不如以从事这种专业为快乐的人。现在用来激励人们热爱并深人钻研自己所担负的工作。知者乐水，仁者乐山语见论语雍也。知：同“智”，聪明。意思是，聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。现常被用来比喻有修养的人的兴趣爱好。贤者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭语见孟子尽心下。意思是，贤明的人凭着自己的透彻明了去教人，帮助别人也透彻明了；现在那些教人的人，就凭自己糊里糊涂的头脑，却要使别人透彻明了。后人常用“以其昏昏，使人昭昭”来说明连自己都糊涂盼东西，绝不可能教得让别人明白。皮之不存，毛将焉附语见左传僖公十四年。焉：疑问代词，哪儿。附：依附。意思是，皮已经不存在了，毛还附着在哪儿呢?比喻基础没有了，依附在这个基础之上的东西也就无法存在了。现常用来揭示失去基础的某种事物，必然无法存在下去的前景。生不用封万户侯，但愿一识韩荆州语见李白与韩荆州书。韩荆州：韩朝宗，荆州刺史。识：指见面。意思是，这辈子不希罕加封万户侯，只希望能和韩荆州见上一面。极言对韩荆州的敬重，认为与他结识比封万户侯还荣耀。后人常以“但愿一识韩荆州”来表达对某一人物的敬仰之情。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁语见李白宣州谢眺楼饯别校书叔云。这两句诗形象生动，写尽了无限的苦闷。现今常用这两句诗来表达满怀失意愁闷，无从解脱。此曲只应天上有，人间哪得几回闻语见杜甫赠花卿。意思是，像这样美好动听的曲子，应该只有天上才有，人间哪里能够听到几回呢?这两句诗常被用来赞美他人歌声的悦耳动听，或用来赞扬演奏的神妙动人。明月松间照，清泉石上流语见王维山居秋暝。意思是，明亮的月光，照耀着山上的松林；清冷的泉水，轻轻地流过静默的溪石。这两句诗描写山中有明月青松，有流泉青石的夜晚，成为刻画闲静幽美、恬淡宜人环境的名句。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色语见王勃滕王阁序。 意思是，“落霞”与“孤鹜”一同飞向天边；同样清明的“秋水”与“长空”青青蒙蒙融为一体。这两句华美辞章因描写了一幅具有旷远的背景，在水天一色的一片青碧之中色彩明丽的画面而成为千古名句。粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间语见明于谦咏石灰。意思是，即使粉身碎骨、牺牲生命，我也丝毫不会害怕，要保住一生的清白留在人间。这两句诗借赞美石灰石被击得粉碎，烧成一团白粉，来比喻志士仁人高尚的人格和视死若归的大无畏精神。后人常以这两句诗来歌颂受尽折磨仍不改操守、不向恶势力屈服的英雄。古 代 名 句 选 读 (六)义无反顾，计不旋踵 语见汉司马相如谕巴蜀檄。反顾：回头看。计：决策。旋踵：后退。踵(zhng)，脚后跟。 意思是，满怀正义，决不回头，下定决心，不向后退。现在常用来表现为正义事业勇往直前的大无畏精神。见微以知萌，见端以知末 语见韩非子说林上。萌：发生。端：开始。末：结局。 意思是，看到了微小的征兆，就可以预知(某件事将要)发生，看见端倪，就可以预知结果。这是赞扬有预见的人，同时也说明事物的发展是有迹可循的。熟悉掌握了事物规律，往往就能见微知著，见始知终，从而防患于未然。从善如登，从恶如崩 语见国语周语下。崩：山倒塌。 意思是，学好就像登山一般费力，学坏如同山崩一样快速。古人说：“人之就(趋向)恶，如水之趋下。”这说明人要学好，一定要有坚忍不拔的意志，刻苦磨练的精神。否则是不易收效的。善学者尽其理，善行者究其难 语见荀子大略。尽：彻底探索。究：坚持到底。 意思是，善于学习的人总是彻底探索事物的道理，善于实干的人总要把难办的事坚持办到底。这两句话启示我们：彻底探索则理必通，坚持到底则事必成。善学者和善行者的成功秘诀就在“尽”“究”二字上。吾生也有涯，而知也无涯 语见庄子养生主。涯：边，尽头。 意思是，一个人的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。这两句话提醒人们要抓紧时间，勤奋学习，努力实践，最大限度地去掌握知识。受人者常畏人，与人者常骄人 语见慎子外篇。与：给。 意思是，接受别人赐予的人总是会畏惧人家，给别人好处的人总是显得趾高气扬。这两句话深刻地揭示了人情世态，使人无限惶悚。畏人者固可悲，骄人者亦可鄙。立身处世，怎样才能不畏人也不骄人，值得深思。精诚所至，金石为开 语见明代凌濛初初刻拍案惊奇卷九。 意思是，由于受到人心真诚的感动，连金属和石头都被打开了。现在多用来形容真诚足以感动人心；也用来比喻意志坚定，能克服一切困难。冒天下之大不韪 语见左传隐公十一年。不韪(wi)：不对，错误。 意思是，犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾全世界人民的反对而干坏事。末大必折，尾大不掉 语见左传昭公十一年。掉：摇动。 意思是，树梢太大，树木一定会折断；尾巴太大，就不便摇动。现在常用来比喻下级力量大于上级、部分力量强于整体所造成的指挥失灵的局面。知彼知己，百战不殆 语见孙子谋攻。殆(di)：危险。 意思是，了解敌方，又了解己方，那就会百战而没有危险。现在泛用这两句话来说明做任何事情都要了解情况，特别是矛盾各方面的情况和特点，切忌主观、片面，盲目从事。安不忘危，盛必虑衰 语见汉书陈汤传。 意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这不仅说明治国要有深谋远虑，也说明凡事都要有预见，早作打算，才能立于不败之地。上有所好，下必甚焉 语见孟子滕文公上。 意思是，上面喜爱、提倡什么，下面便更加追求、喜欢什么。比“上行下效”的意思更进一层，人们应以此自警。千人之诺诺，不如一士之谔谔 语见史记商君列传。诺诺：随声附和的顺耳之言。谔()谔：正言厉色的逆耳之言。 意思是，一千个人的顺耳话，抵不上一个人的有用的逆耳之言。这两句话告诫人们特别是领导者要善于倾听逆耳的忠言。轻诺必寡信，多易必多难 语见老子六十三章。诺，应许。易：把事情看得容易。 意思是，轻易对人许诺，一定难以守信用；把事情看得太容易了，一定会遇到很多困难。这两句话告诫人们：待人接物，言行一定要谨慎。做事要从难、从严去做，不要把事情看得太简单容易了。慎终如始，则无败事 语见老子六十四章。慎终：在事情将结束时仍然认真、谨慎地去做。 意思是，事情将要结束了，仍然像开始时那样认真、谨慎地去做，事情就不会失败。这句话提醒人们：善始善终是成功的要诀；有始无终，则不免败事。 民以食为天 语见汉书郦食其(lyj)传。 意思是，人民把吃饭问题看做根本。后来常被引用来说明粮食生产和人民生活所需的物资的重要性，启发人们必须注意发展社会生产，特别是农业生产。智者千虑，必有一失；愚者千虑。必有一得 语见史记淮阴侯列传。 意思是，再聪明的人考虑问题一千次，其中必定有一次差错；再愚蠢的人考虑一千次，也必然有一次是正确的。后人常引用来启示人们要全面辩证地考虑问题，不应该主观武断，不能什么都绝对化，要搞“群言堂”。两句三年得，一吟双泪流 语见贾岛题诗后诗。 意思是，两句诗，琢磨了三年才写成，一吟它就感动得双泪直流。后人引用这两句诗，有时说明创作必须有严谨的态度，必须经过艰苦的过程；有时则告诫人们要重视作品的意境，不要拘泥于对表面词语的雕饰。笔落惊风雨，诗成泣鬼神 语见杜甫寄李十二白二十韵。 意思是，一下笔，就使风雨都为之震惊；诗歌写成后，使鬼神都为之哭泣。两句盛赞李白诗感人肺腑，现在引用来主要是赞美某人的艺术才能的超绝，艺术效果之巨大。咬定青山不放松 语见郑燮竹石诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 意思是，竹子紧紧扎根于岩石之中。现在多用来比喻咬定目标，决不放弃努力。楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人 语见宋代陆游金错刀行。三户亡秦，语本史记项羽本纪中楚南公的预言：“楚虽三户，亡秦必楚。”堂堂，盛大的样子。 意思是，即使楚国只剩下几户人家，最终也能灭掉秦国，难道今天偌大的中国就没有收复失地实现统一的人才?莫等闲，白了少年头，空悲切 语见宋代岳飞满江红。等闲，轻易，随便。 意思是，不要轻易地虚度年华，让头上频添白发，到老来再懊悔痛哭也枉然了。举秀才，不知书；察孝廉，父别居 抱朴子审举篇引东汉童谣。举、察是汉代选拔人才的制度。秀才，才学优异。孝廉，孝悌廉洁。 意思是，推荐的秀才不识字，选拔的孝廉不和父亲住在一起。讽刺地方长官举荐的人才名不副实。 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时 孟子公孙丑上引齐人言。镃(zi)基，锄。时，指农时。 意思是，即使人聪明，也不如乘势而上；即使农具好，也得配合季节气候。说明外部条件非常重要。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香 语见元代高明琵琶记旌表。争得，怎么能够。 意思是，经不起严寒的考验，梅花怎么能那样香艳呢?比喻苦尽甜来。前事之不忘后事之师也 汉代贾谊过秦论引野谚(民间谚语)。 意思是，记取以往的经验教训，可以作为以后的借鉴。学然后知不足教然后知困 语见礼记学记。 意思是，学习以后才知道自己有不够之处，施教以后才知道自己有搞不通之处。岁寒，然后知松柏之后凋也 语见论语子罕。 天冷了，才晓得松树和柏树是最后落叶的。意思是，要经得起困难的考验。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 语见孟子滕文公下。淫，迷惑。 意思是，富贵不能迷乱其思想，贫