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n“纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根，他给我们以生长在大地的信仰，增长我们的见识，开启我们的智慧，涵养我们的德行，砥砺我们的人格，我们没有理由不加以珍惜，没有理由不弘扬其中优秀的部分，今天我们就一起来学习孟子民本思想中极为可贵的“乐民之乐，忧民之忧”一、教学目标 n1、理解并掌握重要的文言字、词，句的准确含义，加强文言知识积累 n2、辨析词类活用，特殊的句式特点。n3、诵读全文，整体感知孟子的政治思想 n4、启发学生要有大的关怀，树立远大的理想，胸怀祖国，胸怀天下。二、教学重难点n重点：1、理解并掌握重要的文言字、词，句的准确含义，加强文言知识积累 n2、辨析词类活用，特殊的句式特点。n难点：1、对照注释，及参考译文，疏通文句，弄清楚文言实词的用法 n2、诵读全文，整体感知孟子的政治思想 王王语语暴暴以好乐以好乐 庶几庶几 有有诸诸 独独乐乐乐乐孰孰乐乐 臣请臣请为为王言王言乐乐管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙頞蹙頞羽羽旄旄 则则王王矣矣 yshjzhyu llWilyucmowng生字认读生字认读三、自主学习可得闻与可得闻与 今王田猎于此今王田猎于此 与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。问题归纳独独乐乐乐，与人乐，与人乐乐乐乐与与少少乐乐，与乐乐，与众众乐乐乐乐今王今王鼓鼓乐于此乐于此则则王王矣矣名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数形容词作名词，少数人，多数人人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下名词作动词，成就王业，取得天下问题归纳暴见于王暴见于王 他日，见于王他日，见于王 不若与人不若与人 不若与众不若与众 好乐何如好乐何如?何以能鼓乐也何以能鼓乐也?何以能田猎也何以能田猎也?被动句被动句省略句省略句宾语前置句宾语前置句问题归纳问题归纳1.暴见于王，暴见于王，2.王语暴以好乐，王语暴以好乐，3.何以能鼓乐也？何以能鼓乐也？辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语。我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）合作探究n 庄暴见孟子，曰：庄暴见孟子，曰：“暴见暴见于于王，王语暴以好乐，王，王语暴以好乐，暴暴未有以对未有以对也。也。”曰：曰：“好乐何如？好乐何如？”孟子曰：孟子曰：“王王之好乐甚，则齐国之好乐甚，则齐国其庶几其庶几乎！乎！”他日，见于王曰：他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎王变乎色色，曰：，曰：“寡寡人非能好先王之乐也，人非能好先王之乐也，直直好世俗之乐好世俗之乐耳耳。”庄暴进见孟子，说：庄暴进见孟子，说：“我我被被大王接见，大王大王接见，大王和我谈论喜好音乐的事，和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答我没有话应答。”接着接着问道：问道：“喜好音乐怎么样啊？喜好音乐怎么样啊？”孟子说：孟子说：“大王大王如果非常喜好音乐，如果非常喜好音乐，那齐国那齐国也许就很不错也许就很不错了了！几！几天后，孟子在进见宣王时问道：天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王变了宣王变了脸脸色色，他说：，他说：“我并不是喜好先王的音乐，我并不是喜好先王的音乐，只只不过不过喜好世俗的音乐喜好世俗的音乐罢了罢了。n 曰：曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由由古之乐也古之乐也。”曰：曰：“可得闻与可得闻与？”曰：曰：“独乐乐，独乐乐，与人乐乐，孰乐与人乐乐，孰乐？”曰：曰：“不若与人不若与人。”曰：曰：“与与少乐乐，与众乐乐，孰乐少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：曰：“不若与众不若与众。”孟子说，孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。多。”宜王说：宜王说：“能让我知道是什么道理吗？孟子说：能让我知道是什么道理吗？孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：“和和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？宣王说：宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。不如与多数人一起娱乐更快乐。“臣请为王言乐。臣请为王言乐。今今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，管籥之音，举疾首蹙頞举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此使我至于此极极也，父子不相见，兄弟妻子离散。也，父子不相见，兄弟妻子离散。今王今王田猎田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：頞相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。子不相见，兄弟妻子离散。此无此无他他，不与民同乐也。，不与民同乐也。孟子说，孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如假如大王大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地都愁眉苦脸地相互诉苦说：相互诉苦说：我们大王喜好音乐，为什我们大王喜好音乐，为什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。儿分离流散。假如大王在假如大王在围猎围猎，百姓们听到大王车马，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。这没有这没有别别的的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然欣欣然有喜色而相告曰有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何能田猎也？吾王庶几无疾病与，何能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王王矣！矣！假如大王在这奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏假如大王在这奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都笛的音声，都眉开眼笑地眉开眼笑地相互告诉说：相互告诉说：我们大王大概我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，假如大王在围猎，假如大王在围猎，百姓们听到大百姓们听到大 王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？怎么能围猎呢？这没有别的原因，是由于和民众一起这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！天下人的拥戴！”n1 1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题引入话题转换话题转换话题直切正题直切正题得出结论得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐由谈乐(yuyu)而言乐而言乐(ll)正反对照引出与众乐乐正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣今王与百姓同乐则王矣 实行仁政，与民同乐，可王天下实行仁政，与民同乐，可王天下合作探究好乐好乐经始勿经始勿亟亟王在灵王在灵囿囿麀麀鹿鹿攸攸伏伏麀鹿麀鹿濯濯濯濯於牣於牣鱼跃鱼跃jjyuyuyuyuyuyuzhuzhuwwrnrn时日害丧时日害丧予及女偕亡予及女偕亡害，通害，通“曷曷”，何日，何时。，何日，何时。女，通女，通“汝汝”。自主学习 孟子见梁惠王。王立于沼上，孟子见梁惠王。王立于沼上，顾顾鸿雁麋鹿，鸿雁麋鹿，曰：曰：“贤者亦贤者亦乐乐此乎？此乎？”孟子对曰：孟子对曰：“贤者而贤者而后乐此，不贤者后乐此，不贤者虽虽有此，不乐也。有此，不乐也。诗云诗云：经始灵台，经始灵台，经之营之经之营之。庶民。庶民攻攻之，之，不日不日成之。成之。经始勿经始勿亟亟，庶民子来庶民子来。孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面环视着鸿雁麋鹿一面环视着鸿雁麋鹿，一面说：一面说：“贤人也贤人也以以此此为为乐乐吗？吗？”孟子回答说：孟子回答说：“正因为是贤人才能够以正因为是贤人才能够以此为乐此为乐，不贤的人不贤的人即使即使有这些东西，也不能够快有这些东西，也不能够快乐的。乐的。诗经诗经说：说：开始规划造灵台，于是开始规划造灵台，于是反复地反复地度量度量。天下百姓都来。天下百姓都来建造建造，几天几天建成，速建成，速度快。度快。建台本来不建台本来不着急着急，百姓起劲自动来，百姓起劲自动来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯濯濯，白鸟，白鸟鹤鹤鹤鹤。王在。王在灵沼，於灵沼，於牣牣鱼跃。鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：乐之，谓其台曰：灵台灵台，谓其沼曰，谓其沼曰灵沼灵沼，乐乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓汤誓曰：曰：时日时日害害丧？予及女偕亡！丧？予及女偕亡！民欲与民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大肥大毛色润，毛色润，白鸟白鸟洁净洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，羽毛丰。国王游览到灵沼，满满池鱼儿欢跳跃。池鱼儿欢跳跃。周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老可是老百姓非常高兴百姓非常高兴,把把 那个台叫做那个台叫做灵台灵台，把那个池叫做，把那个池叫做灵沼灵沼，以以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐为快乐。古。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，汤誓汤誓说：说：你这太阳啊，你这太阳啊，什麽时候什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！毁灭！老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高墙深老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高墙深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”n1 1.孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张孟子是如何提出自己的政治主张的？该主张的具体内涵是什么？的具体内涵是什么？n 正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作正反对比，以周文王和夏桀的典型例证作为论据，提出了当政者应为论据，提出了当政者应“与民同乐与民同乐”的思想的思想主张。从而又一次教育了梁惠王。主张。从而又一次教育了梁惠王。n 孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与孟子的基本思想是：仁慈的政治领导人与民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制民同乐，所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果独裁者穷奢极欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。是自己也得不到真正的快乐。合作探究2 2、请结合历史和现实谈谈你对请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也不贤者虽有此不乐也”的理解。的理解。从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子这些都证实了孟子“与民同乐与民同乐”思想的正确性。思想的正确性。其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。的快乐。只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式只有行为方式对了，人才能获得快乐。行为方式不对，那么永远得不到快乐。俗话说：不对，那么永远得不到快乐。俗话说：“一步错，步步一步错，步步错错”，又说：，又说：“一步走错，全盘皆输一步走错，全盘皆输”。放放于琅于琅琊琊秋秋省省敛而助不敛而助不给给睊睊睊睊慝慝徵招徵招fngfngyyxngxng jjjunjunttzhzh shosho 自主学习n1 1、解释下列加点词的意义。、解释下列加点词的意义。n遵遵海而南海而南n秋秋省省敛而助敛而助不给不给：n为诸侯为诸侯度度（）n民乃作民乃作慝慝 （）n师师行而粮食（行而粮食（）n人不得，则人不得，则非非其上（其上（）（遵：沿着遵：沿着。）（省：视察。省：视察。不足。不足。）度：法度，准则度：法度，准则。慝：邪恶。慝：邪恶。师：众人师：众人。非：责怪，非难。非：责怪，非难。问题归纳n2.2.归纳词类活用现象。归纳词类活用现象。n乐乐民之乐者，民亦乐其乐。民之乐者，民亦乐其乐。忧忧民之忧者，民亦忧其民之忧者，民亦忧其忧忧。n（乐、忧：形容词意动用法，以（乐、忧：形容词意动用法，以为欢乐，为欢乐，以以为忧愁。）为忧愁。）n出舍于郊出舍于郊n（舍舍：名词活用为动词，居住。）：名词活用为动词，居住。）问题归纳n3.3.分类列举本文出现的文言句式。分类列举本文出现的文言句式。n宾语前置句：宾语前置句：n吾何修而可以比于先王之观也吾何修而可以比于先王之观也 n吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？n介词短语后置（状语后置）句：介词短语后置（状语后置）句：n齐宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫 n乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下 n吾欲观于转附、朝儛吾欲观于转附、朝儛 问题归纳 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐贤者亦有此乐乎？乎？”孟子对曰：孟子对曰：“有。人不得，则有。人不得，则非非其上矣。不得而其上矣。不得而非其上者，非其上者，非非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对不对的；的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以以老百姓的快乐老百姓的快乐为快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐。，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的这样还不能够使天下归服，是没有过的。“昔者齐景公问于晏子曰：昔者齐景公问于晏子曰：吾欲吾欲观观于转附、朝于转附、朝儛，儛，遵遵海而南，海而南，放放于琅邪。吾何于琅邪。吾何修修而可以比于先而可以比于先王观也？王观也？晏子对曰：晏子对曰：善哉问也善哉问也！天子适诸侯！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者述职者述所职也。无非事者。“从前齐景公问晏子说：从前齐景公问晏子说：我想到转附、朝儛两座山我想到转附、朝儛两座山去观光去观光游览游览，然后，然后沿着沿着海岸向南行，海岸向南行，一直一直到琅邪。我该怎到琅邪。我该怎样样做做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？“晏子回答说：晏子回答说：问得好呀问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和没有不和工作有关系的。工作有关系的。春春省省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不吾王不游游，吾何以休？吾王不，吾何以休？吾王不豫豫，吾何以助？，吾何以助？一游一豫，为诸侯一游一豫，为诸侯度度。”今也不然。今也不然。师行师行而而粮食粮食，饥者弗食，劳者弗息。饥者弗食，劳者弗息。睊睊睊睊胥胥谗，民乃作慝。谗，民乃作慝。方方命虐民命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。春天里春天里巡视巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我我王不出来王不出来巡游巡游，我怎么能得到休息？我王不出来，我怎么能得到休息？我王不出来游乐游乐，我，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度法度。”现在可不是这样了。国君一出游就现在可不是这样了。国君一出游就兴师动众兴师动众，索取粮食索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧侧目而视目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游出游违背违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。景公说，景公说，大大戒戒于国，出于国，出舍舍于郊。于是始兴于郊。于是始兴发发补不足。召大师曰：补不足。召大师曰：为我作君臣为我作君臣相说之乐！相说之乐！盖徴盖徴招招、角招是也。其诗曰：、角招是也。其诗曰：畜畜君何君何尤尤？畜畜君者，好君也。君者，好君也。”什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。了。齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的分的准备准备，然后，然后驻扎驻扎在郊外，在郊外，打开仓库打开仓库赈济贫困的人。又赈济贫困的人。又召集乐官说：召集乐官说：给我创作一些君臣同乐的乐曲！给我创作一些君臣同乐的乐曲！这就是这就是徴招徴招、角招角招。其中的歌词说：。其中的歌词说：畜君有什么不对畜君有什么不对呢？呢？畜君畜君，就是热爱国君的意思。，就是热爱国君的意思。”n1.1.简要概括本则的主旨。简要概括本则的主旨。n 孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧乐以天下，忧以天下以天下”的道理。的道理。合作探究n这三则材料的核心思想是什么这三则材料的核心思想是什么?n与民同乐n这三则材料写法上的共同点是什么？这三则材料写法上的共同点是什么？n对比n请结合文章说一说对比手法的好处？请结合文章说一说对比手法的好处？n采用对比手法可使采用对比手法可使“乐以天下，忧以天乐以天下，忧以天下下”的主旨更加突出。的主旨更加突出。合作探究思考：孟子思考：孟子“与民同乐与民同乐”的思想在当时能否实的思想在当时能否实现？为什么？现？为什么？n 针针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的孟子继承并发展了孔子的“仁政仁政”思想，使之成为一种思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政仁政”学说虽然以维学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。种权利呢？这种思想不过是空想而已。合作探究合作探究4319621962年年4 4月，周恩来在月，周恩来在云南西双版纳和傣族群云南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。众欢度泼水节。4420082008年年5 5月月1313日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！共克时艰
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