资源描述
单元总结单元总结专题整合专题整合学科前沿学科前沿专题整合专题整合 专题连线专题连线理清脉络理清脉络一、西方人文主义的发展历程一、西方人文主义的发展历程阶段阶段代表人物代表人物主要思想主要思想原因原因意义意义萌芽萌芽阶段阶段普罗泰格拉、苏格普罗泰格拉、苏格拉底拉底人是万物的尺度人是万物的尺度;认识人自己认识人自己经济根源经济根源:雅典工商业的发雅典工商业的发展展社会根源社会根源:雅典民主制的繁雅典民主制的繁荣荣为现代资本主义民主政为现代资本主义民主政治的创立提供了借鉴经治的创立提供了借鉴经验验复兴复兴阶段阶段但丁、彼特拉克、但丁、彼特拉克、薄伽丘薄伽丘以人的学问代替神以人的学问代替神的学问的学问;肯定人性肯定人性和人的价值和人的价值资本主义萌芽的产生和发资本主义萌芽的产生和发展展;天主教会神学世界观对天主教会神学世界观对人们思想的垄断和束缚人们思想的垄断和束缚促进了人们思想的解放促进了人们思想的解放,推动了近代自然科学的推动了近代自然科学的发展发展发展发展阶段阶段马丁马丁路德路德信仰即可得救信仰即可得救;因因信称义信称义天主教会的腐朽和黑暗天主教会的腐朽和黑暗;资资本主义的发展本主义的发展打破了天主教会的精神打破了天主教会的精神枷锁枷锁,为资本主义的发展为资本主义的发展创造了条件创造了条件成熟成熟阶段阶段伏尔泰、孟德斯鸠伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德、卢梭、康德自由平等、天赋人自由平等、天赋人权、三权分立、主权、三权分立、主权在民权在民资本主义的进一步发展壮资本主义的进一步发展壮大大;专制主义和教权主义对专制主义和教权主义对社会发展的阻碍社会发展的阻碍为资产阶级取得统治地为资产阶级取得统治地位、建立资本主义政治位、建立资本主义政治制度做了思想上、理论制度做了思想上、理论上的准备上的准备二、二、17世纪到世纪到20世纪初的文学和艺术世纪初的文学和艺术(美术、音乐美术、音乐)发展的三个阶段发展的三个阶段1.17世纪至世纪至18世纪中期世纪中期:新航路的开辟促进了西欧工商业的发展新航路的开辟促进了西欧工商业的发展,经济上的经济上的进步导致技术的进步进步导致技术的进步;政治上大多数国家的资产阶级尚无力量推翻封建统政治上大多数国家的资产阶级尚无力量推翻封建统治阶级治阶级,需要王权的庇护以发展自己需要王权的庇护以发展自己,而国王要依靠资产阶级来削弱贵族势而国王要依靠资产阶级来削弱贵族势力力,并推行重商主义扶持资产阶级并推行重商主义扶持资产阶级,这种王权与资产阶级的妥协造成了文学这种王权与资产阶级的妥协造成了文学艺术的封建色彩。此时欧洲文学艺术流行的是古典主义潮流艺术的封建色彩。此时欧洲文学艺术流行的是古典主义潮流,它崇尚理性它崇尚理性和创作的规律性、追求完美和谐的形式。和创作的规律性、追求完美和谐的形式。2.18世纪末至世纪末至19世纪中期世纪中期:该时期西方主要国家的工业革命正在加紧进行该时期西方主要国家的工业革命正在加紧进行,工业资产阶级的力量也壮大起来工业资产阶级的力量也壮大起来;18世纪末法国大革命时代的到来以及资世纪末法国大革命时代的到来以及资本主义社会秩序确立后本主义社会秩序确立后,人们对现实的不满人们对现实的不满,标志着古典主义时期的结束。标志着古典主义时期的结束。与政治和社会领域的激进运动相对应的是文学艺术领域的浪漫主义的兴与政治和社会领域的激进运动相对应的是文学艺术领域的浪漫主义的兴起和发展。起和发展。3.19世纪世纪30年代后至年代后至20世纪初世纪初:工业革命即将完成工业革命即将完成,资本主义制度的固有矛资本主义制度的固有矛盾和弊病逐渐暴露。真实反映现实生活盾和弊病逐渐暴露。真实反映现实生活,揭露和批判社会黑暗的现实主义揭露和批判社会黑暗的现实主义开始取代浪漫主义开始取代浪漫主义,成为资本主义社会文化的主流。成为资本主义社会文化的主流。学科前沿学科前沿 前沿拓展前沿拓展对接高考对接高考一、中世纪基督教会对西欧的统治一、中世纪基督教会对西欧的统治基督教圣礼是教会掌握群众的重要手段。圣礼主要有洗礼和弥撒。洗礼基督教圣礼是教会掌握群众的重要手段。圣礼主要有洗礼和弥撒。洗礼是基督教的入教仪式是基督教的入教仪式,新生婴儿和改信基督教者均需受洗。弥撒的主要内新生婴儿和改信基督教者均需受洗。弥撒的主要内容是圣餐礼容是圣餐礼,由教士给教徒分发少许面饼和葡萄酒由教士给教徒分发少许面饼和葡萄酒,分别象征基督的身体和分别象征基督的身体和血。教会规定教徒应交纳什一税血。教会规定教徒应交纳什一税,即把收入的十分之一交给教会。即把收入的十分之一交给教会。中世纪西欧基督教会对思想文化的垄断主要表现在以下几个方面中世纪西欧基督教会对思想文化的垄断主要表现在以下几个方面:排斥古排斥古典文化。带有世俗性质的希腊罗马古典作品遭到了教会的敌视和破坏。典文化。带有世俗性质的希腊罗马古典作品遭到了教会的敌视和破坏。控制教育。特别是在最初几百年中控制教育。特别是在最初几百年中,僧侣是唯一掌握文化知识的阶层僧侣是唯一掌握文化知识的阶层,教会是教会是唯一设立学校的地方。精神奴役。首先是鼓励忏悔唯一设立学校的地方。精神奴役。首先是鼓励忏悔,即教徒定期把自己的即教徒定期把自己的思想和言行向教会的神父坦白交代思想和言行向教会的神父坦白交代,求得上帝的宽恕求得上帝的宽恕;其次是宣扬禁欲主义其次是宣扬禁欲主义,禁止教徒有人的各种欲望禁止教徒有人的各种欲望,认为人要洗刷自己的认为人要洗刷自己的“原罪原罪”就要在一生中受苦就要在一生中受苦受难受难,逆来顺受。迫害异端。在中世纪西欧逆来顺受。迫害异端。在中世纪西欧,凡是和凡是和圣经圣经或教会信条相或教会信条相抵触的言论或行动抵触的言论或行动,一概被罗马教廷斥之为异端一概被罗马教廷斥之为异端,同地狱、魔鬼联系在一起。同地狱、魔鬼联系在一起。凡是属于异端的人凡是属于异端的人,都要受到宗教裁判的严厉惩罚。基督教正统教派的异端都要受到宗教裁判的严厉惩罚。基督教正统教派的异端运动从来就没有停止过运动从来就没有停止过,并一直是中世纪西欧人民反封建斗争的重要力量。并一直是中世纪西欧人民反封建斗争的重要力量。二、人文主义教育的基本特征二、人文主义教育的基本特征在人文主义思想的直接影响下在人文主义思想的直接影响下,文艺复兴时期的人文主义教育形成了与中文艺复兴时期的人文主义教育形成了与中世纪教育截然不同的基本特征。世纪教育截然不同的基本特征。第一第一,人道主义。在中世纪人道主义。在中世纪,无论是教会教育无论是教会教育,还是世俗教育还是世俗教育,其根本目的都其根本目的都是培养虔诚的信徒、培养人对神的爱。中世纪教育可以说是一种为了神是培养虔诚的信徒、培养人对神的爱。中世纪教育可以说是一种为了神的教育。与此相反的教育。与此相反,人文主义教育虽然并不完全排斥宗教教育人文主义教育虽然并不完全排斥宗教教育,但是由于高但是由于高扬人性扬人性,重新恢复了人的尊严重新恢复了人的尊严,重新确立了人的价值。人文主义教育始终把重新确立了人的价值。人文主义教育始终把人、人的天性的自由发展人、人的天性的自由发展,当做教育的最高目的。当做教育的最高目的。第二第二,古典主义。在人文主义教育中古典主义。在人文主义教育中,古希腊、罗马的文化和教育成果发挥着巨大古希腊、罗马的文化和教育成果发挥着巨大的作用。由于人文主义者的广泛宣传的作用。由于人文主义者的广泛宣传,在文艺复兴时期在文艺复兴时期,产生了学习、钻研古典作产生了学习、钻研古典作品的广泛需要品的广泛需要,传播古典文化自然成为人文主义教育的基本职责。人文主义教育传播古典文化自然成为人文主义教育的基本职责。人文主义教育所强调的一系列原则所强调的一系列原则,可以说是对古典文化内在精神进行深刻发掘的结果。对人可以说是对古典文化内在精神进行深刻发掘的结果。对人的价值的充分肯定、强调人的多方面能力的和谐发展、注重自由教育的价值的充分肯定、强调人的多方面能力的和谐发展、注重自由教育,等等等等,所有所有这些人文主义教育的基本原则这些人文主义教育的基本原则,都是对古典文化精神继承和发展的产物。都是对古典文化精神继承和发展的产物。第三第三,自然主义。人文主义教育中的自然主义特征不仅表现在思想方法和学术研自然主义。人文主义教育中的自然主义特征不仅表现在思想方法和学术研究方法中的以引证自然取代引证究方法中的以引证自然取代引证圣经圣经的做法的做法,更重要的是表现在人文主义教更重要的是表现在人文主义教育家极力反对对人的天性和个性的压抑育家极力反对对人的天性和个性的压抑,主张人应按照自己的自然本性生活主张人应按照自己的自然本性生活,根据根据人的天性进行教育人的天性进行教育,并使天性得到自由发展。具体言之并使天性得到自由发展。具体言之,人文主义教育家强调受教人文主义教育家强调受教育者的兴趣、要求、欲望和自由育者的兴趣、要求、欲望和自由,重视对新的教育方法的探讨重视对新的教育方法的探讨,以便更好地促进受以便更好地促进受教育者天性的发展。教育者天性的发展。第四第四,世俗化。人文主义教育是以一种完全不同于中世纪教育的面目出现的。中世俗化。人文主义教育是以一种完全不同于中世纪教育的面目出现的。中世纪教育以神和来世为目的世纪教育以神和来世为目的,人文主义教育则以人和现世为目的人文主义教育则以人和现世为目的;中世纪教育以神中世纪教育以神学和教义为主要的教育内容学和教义为主要的教育内容,人文主义教育则以古典人文学科为基本的教育内容人文主义教育则以古典人文学科为基本的教育内容;中世纪教育完全由教会垄断中世纪教育完全由教会垄断,人文主义教育则由于开办了大量世俗学校而打破了人文主义教育则由于开办了大量世俗学校而打破了教会在教育中一统天下的局面。这样教会在教育中一统天下的局面。这样,从教育目的、教育内容到教育管理等基本从教育目的、教育内容到教育管理等基本方面方面,人文主义教育极大地推动了西欧教育的世俗化进程。人文主义教育极大地推动了西欧教育的世俗化进程。第五第五,贵族化。文艺复兴运动本身是一场带有明显贵族化特点的思想启蒙运动。贵族化。文艺复兴运动本身是一场带有明显贵族化特点的思想启蒙运动。在这场运动中发挥主导作用的在这场运动中发挥主导作用的,始终是一小部分人文主义者连同支持他们的教会始终是一小部分人文主义者连同支持他们的教会和世俗贵族。这对人文主义教育也产生了直接的影响。人文主义者所重视的主要和世俗贵族。这对人文主义教育也产生了直接的影响。人文主义者所重视的主要是中上层社会的教育是中上层社会的教育,他们所复兴的是古希腊、罗马自由人的文化他们所复兴的是古希腊、罗马自由人的文化,他们所继承的他们所继承的是古代的自由人教育。民众及其教育是古代的自由人教育。民众及其教育,是在人文主义教育家们的视野之外的。是在人文主义教育家们的视野之外的。第六第六,变革性。人文主义教育是西方教育历史上的一次重大变革。由于复变革性。人文主义教育是西方教育历史上的一次重大变革。由于复兴了古典文化兴了古典文化,对中世纪教育进行了重大改造对中世纪教育进行了重大改造,并创办了一系列新型的学校并创办了一系列新型的学校,特别是提出了一系列崭新的教育思想特别是提出了一系列崭新的教育思想,人文主义教育完成了教育中的重大人文主义教育完成了教育中的重大革新。这场革新的深刻意义在于革新。这场革新的深刻意义在于,它实现了从中世纪教育向近代教育的转它实现了从中世纪教育向近代教育的转变变,并为西方近代教育的发展奠定了坚实的基础。正因如此并为西方近代教育的发展奠定了坚实的基础。正因如此,教育史家通常教育史家通常把以人文主义教育为代表的文艺复兴时期把以人文主义教育为代表的文艺复兴时期,当作西方近代教育的起源当作西方近代教育的起源,当作当作西方教育现代化历史进程的重要开端。西方教育现代化历史进程的重要开端。三、文艺复兴的历史意义及缺陷三、文艺复兴的历史意义及缺陷文艺复兴促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心文艺复兴促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心,把人关注的重点从来世转把人关注的重点从来世转移到现世移到现世,唤醒了人们的积极进取精神、创造精神及科学实验精神唤醒了人们的积极进取精神、创造精神及科学实验精神,从而在精神方从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。具体而言面为资本主义制度的确立开辟了道路。具体而言:第一第一,它把人们它把人们,主要是有教养的主要是有教养的人们人们,从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来,发扬了为创造现世的幸福而奋斗发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。的乐观进取精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。第二第二,虽然文艺复兴在哲学上成就不大虽然文艺复兴在哲学上成就不大,但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系,提提倡科学方法和科学实验倡科学方法和科学实验,这就为这就为17、18及及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。世纪的自然科学的大发展打下了基础。第三第三,文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作,成为人类艺成为人类艺术宝库中的无价的瑰宝术宝库中的无价的瑰宝,永放光芒。第四永放光芒。第四,文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它也推动了政治学说的发展它也推动了政治学说的发展,为后来的为后来的“自然权利学说自然权利学说”“”“社会契约论社会契约论”“”“人民人民的革命权利的革命权利”“”“人民主权人民主权”以及以及“三权分立三权分立”等学说的产生提供了思想渊源。等学说的产生提供了思想渊源。文艺复兴的缺陷主要表现在文艺复兴的缺陷主要表现在:第一第一,这个时期的艺术家、文人和学者们虽然这个时期的艺术家、文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神大力表现和发扬人文主义精神,认识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶认识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶,但他们还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养但他们还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养,而不愿走上宗教改革的道而不愿走上宗教改革的道路。第二路。第二,大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信落后的东西保大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信落后的东西保存了下来存了下来,如魔法、巫术和占星术等等。第三如魔法、巫术和占星术等等。第三,在反对神性和神权在反对神性和神权,提倡和提倡和张扬人性和人权的同时张扬人性和人权的同时,没有对人性和人权问题进行限定没有对人性和人权问题进行限定,以至于出现了过以至于出现了过分追求人性分追求人性,走上了人性过度泛滥的极端局面。走上了人性过度泛滥的极端局面。四、新教伦理与资本主义精神的关系四、新教伦理与资本主义精神的关系1.对财富的态度。新教认为对财富的态度。新教认为,财富本身没有善恶之分财富本身没有善恶之分,关键在于财富是如何关键在于财富是如何获得和如何使用的。如果用不正当手段谋利获得和如何使用的。如果用不正当手段谋利,如果谋利最终是为了肉体享如果谋利最终是为了肉体享受受,则财富便代表了一种罪恶则财富便代表了一种罪恶;如果通过正当手段合理谋利如果通过正当手段合理谋利,并用理性约束并用理性约束本能、节制消费本能、节制消费,财富能够荣耀上帝财富能够荣耀上帝,并作为灵魂获救的象征。这种态度与并作为灵魂获救的象征。这种态度与资本主义精神中那种现身于经济活动、拼命工作、聚敛财富、节制享受、资本主义精神中那种现身于经济活动、拼命工作、聚敛财富、节制享受、不断扩大投资不断扩大投资,用财富衡量人的能力和道德的内在气质是一致的。用财富衡量人的能力和道德的内在气质是一致的。2.对时间的态度。新教不允许消极无为、空耗时间对时间的态度。新教不允许消极无为、空耗时间,认为时间是无价之宝认为时间是无价之宝,损失时间就是损失为上帝增光的机会损失时间就是损失为上帝增光的机会,浪费时间在原则上是最大的罪孽。浪费时间在原则上是最大的罪孽。这与资本主义精神中注重效率的观念是相同的。这与资本主义精神中注重效率的观念是相同的。3.对职业活动的态度。新教伦理笃信对职业活动的态度。新教伦理笃信“自助者天助之自助者天助之”,倡导倡导“恪尽职守、恪尽职守、努力工作努力工作”的敬业精神。职业活动不仅是有效的禁欲手段的敬业精神。职业活动不仅是有效的禁欲手段,同时也是上帝同时也是上帝规定的生活目的。规定的生活目的。“不劳动者不食不劳动者不食”这一宗教箴言无条件地适用于每一这一宗教箴言无条件地适用于每一个人个人,无论穷人还是富人无论穷人还是富人,都必须完成上帝授予的都必须完成上帝授予的“天职天职”。这同资本主义。这同资本主义精神对那些尽职勤奋、埋头于工作的劳动者推崇的是一致的。精神对那些尽职勤奋、埋头于工作的劳动者推崇的是一致的。新教伦理在有关尘世活动的最重要问题上给资本主义精神以强大伦理支新教伦理在有关尘世活动的最重要问题上给资本主义精神以强大伦理支持持,保护了一批具有强烈功利主义动机的理性经济人保护了一批具有强烈功利主义动机的理性经济人,把他们从传统主义加把他们从传统主义加给他们的伪善、贪婪、冷酷等道德指责中解脱出来给他们的伪善、贪婪、冷酷等道德指责中解脱出来,使资本主义精神和经使资本主义精神和经济活动获得了社会合法性。济活动获得了社会合法性。“新教伦理是现代经济人摇篮旁的守护者新教伦理是现代经济人摇篮旁的守护者”。
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