文言文《宋史杨时传》柳宗元《答韦中立论师道书》宋濂《送东阳马生序》阅读练习及答案

四、古代诗文阅读（ 39 分）（一）文言文阅读（本题共 5 小题，共22 分）阅读下面的文字，完成15-19 题。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈 数矣。而东，如是者屈子赋曰： “邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日， 而吾子又欲使吾为越之雪， 不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不 吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（选自柳宗元答韦中立论师道书）余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣 悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（选自宋濂送东阳马生序）杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶 瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。（选自宋史列传第一百八十七，有删改）【注】挈挈：急切的样子。15 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（ 3 分）A 数州之犬 / 皆苍黄吠噬 / 狂走者累日 / 至无雪乃已 / 然后始信前所闻者 /B 数州之犬 / 皆苍黄吠噬狂 / 走者累日 / 至无雪乃已 / 然后始信前所闻者 /C 数州之犬 / 皆苍黄吠噬 / 狂走者累日至 / 无雪乃已 / 然后始信前所闻者 /D 数州之犬 / 皆苍黄吠噬狂 / 走者累日至 / 无雪乃已 / 然后始信前所闻者 /16 下列对文中加点词语相关内容的解说， 不正确的一项是 （ ）（3 分）A 赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，其特点是“铺采摛 文，体物写志”。如苏轼的赤壁赋。B 先达，对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中 的“先”字意思一样。C 字，古代对一个人的称呼， 可与名的意义一致， 也可相关， 甚至相反。 如韩愈字退之，名与字意义相反。D 进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲。考中一甲者称 “进士及第”，前三名为状元、榜眼、探花。17 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分）A 韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生， 写作师说，宣扬从师之道。B 柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又 担心自己和韦中立被人诟骂而生病。C 宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学 习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。D 杨时求学心诚，尊师重道。他曾特意到颖昌向程颢学习，四十岁拜 见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。18 把文中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（ 10 分）（1）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （5 分）（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （5 分）19 柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？ （3 分）15.A （ 大意是： 这几个州的狗， 都惊慌地叫着咬着， 疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。“吠噬”与“狂走”是“数州之犬”发出的动作，排除 BD ；“累日”表示时间，意思是好几天；“至无雪”意思是到没有雪的时候，也是表示时间的一个词；排除 C 。经过分析，断句如下：数州之犬，皆苍黄吠噬、狂走者 累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。）16.B （“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思不 一样。）17. B （“担心自己和韦中立被人诟骂而生病”错误，应该是“担心自己 和韦中立被人诟骂而顾忌”。）18. （1）译文：韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。（ 5 分） （得分点：以是，因此；暇，空闲；东，向东奔去。）（2 ）译文：巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不与同列，现在他们的 见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！（ 5 分）（得分点：齿，并列、排列；乃，竟、反而；及，赶不上。）19 揭露当时不尊师从师，对敢为人师者、从师学习者妄加非议的社会 现实。（ 3 分）（“蜀犬吠日”是说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫；“越犬吠雪”是说越地很少下雪，所以一下雪，越地的狗都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来。柳宗元援引“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的例子，来批判当时耻于从师的社会流弊，揭示出当时贵族阶层压抑、打击勇为人师者的嚣张气焰。他用类比手法讽刺了士大夫之族无知无识、少见多怪的恶劣行径，并表达了 对世俗的愤懑。）参考译文 :一 . 孟子说：“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔 去。这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗群乱叫， 叫的是它们感到奇怪的东西。 ”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。 如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的 喧闹和恼怒呢？二 . 我小的时候就爱好读书。家里穷，没有办法买书来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代的圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经跑到百里以外拿着经书向当地有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了一屋子，他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话； 等待他高兴就又去请教。所以我虽然愚笨，终于能够有所收获。三 . 杨时字叫中立，是南剑将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要 ( 即理学 ) ，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。之后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概已四十岁了。一天拜见程颐， 程颐恰好正闭着眼睛坐着， 杨时就侍立在门外没有离开， 程颐醒来的时候，那门外的雪已经一尺多深了。