河北省青龙满族自治县高三上学期语文期末考试试卷

河北省青龙满族自治县高三上学期语文期末考试试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上遂宁开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 模糊性是诗歌语言最突出的特点。这种语言具有两重性，即在本质上是明确的，在表象上是模糊的；在内容上是确指的，在形式上是灵活的。因而能构成诗歌作品丰富多彩的审美意象，吸引鉴赏者去咀嚼、去品味。鉴赏者尽可以根据自己的生活_和审美_去揣度那一个个谜底，填充那一道道艺术留白，_获得对诗歌作品的审美享受。如果不能发现诗歌文本的艺术留白，不能填充这些留白。那么阅读诗歌便_。从这个意义上讲，（ ）这就使得诗歌语言和表达的意义之间形成了不少的“空白”点，只有通过鉴赏去增补这些空白，才能在诗歌语言与其象征意义的沟通之间架起桥梁，深刻领会作品的寓意。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 体验经验从而味同嚼蜡B . 经验体会从而食不甘味C . 体会经历因此味同嚼蜡D . 经历体验因此食不甘味（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 诗歌是一种通过有限的词汇、有限的组合规则来表现诗歌作者自己无限的心灵世界的超级语言复合体。B . 诗歌语言是一种超级复合体，诗歌作者总是通过有限的词汇、有限的组合规则去表现自己无限的心灵世界。C . 诗歌作者总是通过有限的词汇、有限的组合规则去表现自己无限的心灵世界，所以诗歌语言是一种超级复合体。D . 诗歌作者自己无限的心灵世界总是通过有限的词汇、有限的组合规则来表现的，所以诗歌语言是一种超级复合体。（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 只有通过鉴赏去填补这些空白，才能架起沟通诗歌语言与其象征意义之间的桥梁B . 只有通过鉴赏去增补这些空白，才能在诗歌语言与其象征意义之间架起沟通的桥梁C . 只有通过鉴赏去填补这些空白，才能在诗歌语言与其象征意义之间架起沟通的桥梁D . 只有通过鉴赏去增补这些空白，才能架起沟通诗歌语言与其象征意义之间的桥梁二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高三上黄陵开学考) 阅读下面一段文字，完成下列小题中西美学比较彭吉象人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的哈姆莱特，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。这是一个很大的不同。中国的艺术注重表现艺术家的情感。如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。为什么会这样？区别的原因在哪里呢？我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。中国文学史是从诗经楚辞开始的。诗经大部分在黄河流域，而楚辞是在长江流域。它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。西方文学公认的源头是荷马史诗和古希腊戏剧。荷马史诗是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。还有古希腊的戏剧也很有名。我们可以发现，荷马史诗和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。中国文化的特色是什么？答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”强调人和自然和谐相处。西方文化从古到今都是“二元论”，最早是上帝和人，文艺复兴以后，变成了人和自然二元对立。因此，文艺复兴以后，西方的自然科学发展得非常快。“二元论”就是强调主客分立，人要不断地去认识自然、改造自然、征服自然。我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。现在进入21世纪了，西方文化潜在的弊端也越来越明显，主要表现在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了对自然环境的破坏。现在西方很多思想家甚至是科学家，要求从中国传统文化中吸收精华，他们已经认识到中国传统文化中很多东西是可以借鉴的，如人与自然的和谐统一。因此，就中西文化来说，很难说哪个优哪个劣，应该说是互相取长补短。归根到底，中西方美学的不同是由于两种文化的不同造成的。（摘编自中国传统文化与中国艺术精神，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 中国美学强调艺术的伦理价值，西方美学强调艺术的认识价值，两者都追求美，但中国追求的是美和善的统一，西方追求的是美和真的统一。B . 中西方悲剧的结局大不相同,西方悲剧一悲到底，台上主要人物几乎全都死去，如哈姆莱特，而中国悲剧的结尾总有光明,如窦娥冤。C . 中西方对美学的追求不同，所以其绘画的注重点也不同,中国绘画强调表现，注重的是散点透视，而西方绘画则强调再现,注重的是焦点透视。D . 中国文学强调抒情，其源头之一诗经中的诗歌基本上都是抒情诗。西方文学重视叙事，其文学源头荷马史诗和古希腊戏剧都是叙事文学。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 作为中国文学源头的诗经和楚辞有一个明显的共同点,即都是抒情文学，尽管它们产自不同区域，分别代表黄河文明和长江文明。B . 中西方美学与艺术之所以特色迥异，一方面是因为它们文学艺术的源头不同，另一方面是因为中西方民族文化不同，而后者是最根本的。C . 人一味地征服自然、改造自然，最终造成了对自然环境的破坏，这是进入21世纪之后西方文化弊端的主要表现，而且这弊端愈加明显。D . 中国文化不强调征服自然，而强调人和自然和谐相处，这虽然造成了中国古代科学技术的落后，却为当今的世界发展指明了方向。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 我国著名学者张岱年、季羡林、汤一介都曾经以“天人合一”来概括中国文化，这四个字是中国文化的精髓，也是对中国文化的最精练的概括。B . 西方文化自古至今都是“二元论”，只不过由于时代的不同，“二元论”的内涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文艺复兴后是指人与自然。C . 西方文化强调主客分立，此传统让西方人不断地去认识自然、改造自然、征服自然，这使西方的自然科学发展得很快。D . 中西方文化并无孰优孰劣之分，因为现在西方很多思想家甚至科学家，已经认识到中国传统文化中有许多值得借鉴的地方，他们希望从中吸收精华。3. （9分） (2020高一上亳州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在20世纪以前，我们都说中国文学的源头是六经。不过，到了20世纪，随着西方文学理论传入中国，并逐渐取得了统治地位，到了20世纪50年代以后，西方学术界关于神话是文学起源的观点就居于主流地位。神话是具有神圣性的关于神的故事，重在社会功用性，神话当然对西方文学影响很大。那么，在中国，文学的源头究竟是神话，还是六经呢？刘毓庆认为中国文学的源头是六经。他的理由有如下几个方面。中国古代没有神话概念，这就意味着神话未能作为一个独立的文化形态而存在。所谓的上古神话，其实是对上古史的一种记述方式。徐旭生先生在中国古史的传说时代中说：“上古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”当下文学史著作中所讲述的上古神话，如后羿射日、女娲补天、盘古开天、共工触山等，并不是产生在上古，而是战国以后，真正属于上古的神话很有限。像精卫填海、夸父追日、黄帝战蚩尤等，这属于上古神话，而这些神话都有历史作内核，其实是上古史的神话化。即使神话存在，也构不成文学之源的功能。所谓“源”，一定要形成对“流”的规定性作用才行。即所谓“本立而道生，源治而流清”，它要决定其“流”之巨细清浊。只有有了“流”，“源”的意义才能成立。尽管中国上古产生过神话，但这些神话对中国文学并没有规定性，形不成“源”的功能。无论怎样抬高它，它也无法取得像希腊神话在欧洲文学史上那样的地位，它对中国文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话，中国文学是否会逊色？中国文学史是否会改变它的形态与发展方向？中国文学史上的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现？我想结论是很清楚的。假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。也就是说，没有神话，中国文学史不会重写；而没有六经，中国文学史则必须重写。因而把神话定位为中国文学之根，是不能成立的。将神话作为中国文学之源，是用西方概念规范中国学术的结果。林传甲的中国文学史讲义虽然是借鉴日本学者的文学史著作写成的，但仍然把“以治化为文”认作正宗。到1923年，汪剑余将林氏著作改编为本国文学史时，开始引入了“神话”概念，并说：“自汉以后，神话大兴。”鲁迅、茅盾都是较早研究中国神话的学者，但鲁迅撰写的汉文学史纲要和茅盾撰写的中国文学变迁史中，都没有给神话位置。神话为文学史作者普遍关注，应该是在上世纪中叶的事情。这其中当然有中国神话资料钩沉工作取得的进展，更重要的是随着苏联文学理论的传入，神话被认为是人类社会共同的发展里程。希腊神话是希腊艺术的土壤和前提，由此有人推论中国上古也应该像希腊一样有一个神话为主体艺术的时代，神话也应该是中国文学艺术的土壤和前提。如陆侃如、冯沅君中国古典文学简史、李长之中国文学史略稿、詹安泰中国文学史、杨公骥中国文学等，都是将神话作为中国文学史的开端来论述的。(摘编自中国文学的源头是什么)（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 六经曾被普遍认为是中国文学的源头，但是随着西方文艺理论传入中国，中国一些文艺理论工作者开始对这一“共识”提出疑问。B . 西方文艺理论界普遍认为西方文学起源于古代神话，因为古代神话具有神圣性和社会功用性，而且对西方文学产生规定性作用。C . 诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学史上巨星们的出现，是否要以中国上古神话的出现为前提，确实难以判断。D . 无论是陆侃如、冯沅君的中国古典文学简史，还是李长之的中国文学史略稿等，都受外国文学理论的影响，都把中国文学史的开端定位为神话。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 如后羿射日、女娲补天等和精卫填海、夸父追日等，是两种不同时代的神话，前者出现的时代要远远晚于后者。B . 像精卫填海、黄帝战蚩尤等上古神话也并非“虚造”，因为它们都有历史作内核，所以只能算上古史的神话化。C . “本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊关系，这种关系即“源”对“流”具有规定性作用。D . 林传甲、汪剑余、鲁迅、茅盾等在撰写中国文学史时，都不认为神话是中国文学之源，甚至没有意识到神话的存在。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 在刘毓庆看来，中国神话并非独立存在的文化形态，正如徐旭生所言，中国神话总有它历史方面的质素、核心，并不是凭空虚构出来的。B . 中国古代神话对中国文学史没有规定性，但是六经对中国文学史却有规定性，所以中国文学史的“源”是六经而非神话。C . 是否作为独立存在的文化形态，是否对文学史的发展产生规定性作用，这才是判定神话是不是中国文学源头的必要条件。D . 希腊神话是希腊艺术出现的基础和前提，一定程度上也能由此推出中国神话是中国文学的“源”的结论，因为两地神话出现的时期和作用不同。4. （12分） 阅读下面一段文字，完成后面练习题一声深沉的、骄傲的嗥叫,从一个山崖回响到另一个山崖,荡漾在山谷中,渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲哀,和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西),都会留意这声呼唤。对鹿来说,它是死亡的警告;对松林来说,它是半夜里在雪地上混战和流血的预言;对郊狼来说,是就要来临的拾遗的允诺;对牧牛人来说,是银行里赤字的坏兆头;对猎人来说,是狼牙抵制弹丸的挑战。然而,在这些明显的、直接的希望和恐惧之后,还隐藏着更加深刻的含义,这个含义只有这座山自己才知道。只有这座山长久地存在着,从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。不过,那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在,因为在所有有狼的地区都能感到它,而且,正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。它使那些在夜里听到狼叫,白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹,也听不到它的声音,它也是暗含在许多小小的事件中的:深夜里一匹驮马的嘶鸣,滚动的岩石的嘎啦声,逃跑的鹿的砰砰声,道路上云杉的阴影。只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在,和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。（1） 第段里“这些明显的、直接的希望和恐惧”一句中的“这些”指代的内容有哪些？（用原句回答。）（2） 画线句子在语言上的最大特点是什么？这样写有什么作用？（3） 作者说：“在这些明显的、直接的希望和恐惧之后,还隐藏着更加深刻的含义,这个含义只有这座山自己才知道。”这段话怎样理解？结合全文解答。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2017高一下南昌月考) 阅读文言文，回答问题白居易传（元）辛文房居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋新井篇，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之转中书舍人知制诰河朔乱兵出无功又言事不见听乞外除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕 ， 卒。居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘九老图。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拔烟雾，冉冉生云。初九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。（本文有删节）【注】勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。科头：不戴帽子，裸露发髻。鸡林国：朝鲜半岛古国名。（1） 对下列句子划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 会昌初致仕致仕：做官B . 后人评白诗如山东父老课农桑课：谈论C . 与胡杲李文爽燕集燕：通“宴”，宴饮D . 不尚艰难艰难：艰涩（2） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 久之/转中书舍人知/制诰/河朔乱/兵出无功/又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/B . 久之/转中书舍人/知制诰/河朔乱/兵出无功/又言/事不见听/乞外/除为杭州刺史/C . 久之/转中书舍人/知制诰/河朔乱/兵出无功/又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史/D . 久之/转中书舍人知/制诰/河朔乱/兵出无功/又言/事不见听/乞外/除为杭州刺史/（3） 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） A . 本文开篇以顾况对白居易的前“谑”后“叹”，侧面表现了白居易在诗歌创作上的非凡才华。B . 白居易居庙堂之上，则“兼济天下”；处江湖之远，则“独善其身”。儒、释两家思想的影响，并存于他人生的各个阶段。C . 白居易的诗歌内容真实，辞句晓畅，风格平易，在当时流传甚广。内至宫廷，外达异邦，诗名远播。D . 白居易性格耿直，常上书直言论事，触怒了权贵奸党，这给他的仕途蒙上了阴影，也是他“放纵诗酒”的重要原因之一。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高一下柳州期中) 阅读下面这首唐诗，完成小题。 送李少府贬峡中王少府贬长沙高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。【注】青枫江：指浏水，在长沙与湘江汇合。白帝城：在夔州，今四川省奉节县东白帝山上，东临巫山县。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联中“此别”“谪居”等词点题，“嗟”字和“问”字表现了诗人与两位朋友的关系非同寻常。B . 颔联“巫峡啼猿”“衡阳归雁”与“数行泪”“几封书”，虽为虚写，却是情景交融之佳句。C . 颈联通过想象描写两地之景，上句描写长沙的自然风光，下句描写夔州的名胜古迹。D . 尾联“圣代雨露”，指在圣明的时代，会多多沐浴皇恩，点明两位友人的处境不久即会改变。（2） 这首诗蕴含的情感丰富，请简要分析其蕴含了哪些情感。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高三上安顺月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 韩愈在师说中士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“_，_”。 （2） 龚自珍在己亥杂诗中，表明自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运的两句是“_，_”。 （3） 永遇乐京口北固亭怀古是南宋词人辛弃疾的优愤之作，其中“_，_”两句，写人们已忘却战败的历史，最为沉痛。 六、 语言表达 (共2题；共30分)8. （25分） 根据下面微信的内容，请你为社区宣传栏拟写一则活动报名须知。要求：语言得体，内容完整，字数不超过80字。小雨滴：亲！广州西塔IFC广州国际金融中心，小蛮腰对面的那座高楼啊，举办摩天大厦爬楼梯大赛。哇赛，高432米啊！晕！文公主：这么时尚的运动大赛，广州早就应该有了！时间？时间？小雨滴：今年11月3日开爬。你想爬的话，就要在10月11日前报名。冠军有5万大元！小武夫：小靓我，身体单薄，怕爬不上去啊！哭小雨滴：想参赛要参加体能测试的，合格才能报名。竞赛组要攀2652级台阶，103层楼！身体弱的，就参加休闲组了，挑战62层楼算了。9. （5分） (2019高三上浙江月考) 右图为某小区维修志愿服务队的徽标，请写出其主要构图要素，并根据徽标内容为他们拟写一段面向小区业主的推荐语。要求使用两种修辞手法，字数不超过90个字。 （1） 主要构图要素：_（2） 推荐语： 七、 材料作文 (共1题；共5分)10. （5分） (2017溧水模拟) 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，你是谁，便遇见谁。也有人说，遇见谁，你便是谁。第 13 页 共 13 页参考答案一、 选择题 (共1题；共6分)1-1、1-2、1-3、二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、4-1、4-2、4-3、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5-1、5-2、5-3、5-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6-1、6-2、五、 情景默写 (共1题；共3分)7-1、7-2、7-3、六、 语言表达 (共2题；共30分)8-1、9-1、9-2、七、 材料作文 (共1题；共5分)10-1、