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必修第三册,考点43明末清初的思想活跃局面,专题十六中国传统文化主流思想的演变,1 排查基础知识,2 细讲核心考点,内容索引,3 精练真题新题,排查基础知识,1.著作：明夷待访录。 2.思想主张 (1)政治上：批判 (最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君权的主张，废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，学校是决定是非的最高机构。 (2)经济上：反对重农抑商，认为工商皆本(是明末资本主义萌芽产生发展的反映)。 3.影响 (1)其主张是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。 (2)其思想为近代中国反专制主义斗争提供了有力的思想武器。,一、黄宗羲的思想主张及其影响(c),君主专制,1.代表作：日知录 等。 2.思想主张 (1)批判君主专制，提出“ ”的主张。“以天下之权，寄之天下之人”。 (2)提倡经世致用，注重实学。 (3)指出“亡国”与“亡天下”的区别，认为保卫整个国家民族，天下所有人都有责任(梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责”)。 3.地位：具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者。,二、顾炎武的主要思想主张及其代表作(b),天下郡国利病书,众治,1.著作：船山遗书。 2.主要思想主张 (1)政治上：主张是“ ”。抨击“孤秦”“陋宋”，揭露历代帝王把天下当作私产的做法。 (2)哲学上：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。强调“天地之化日新”。 3.地位：其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,三、王夫之的主要思想主张(b),循天下之公,微点拨黄宗羲、顾炎武、王夫之挑战正统、批判专制等主张，并不是对儒学的否定，而是对儒学中不符合时代潮流的落后成分进行改造，是一种批判继承，它们没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。,1.明清时期“提倡个性”“批判专制”等主张，具有鲜明的反专制启蒙色彩，成为近代进步思想的先声。 2.尽管没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位，仍是对传统儒学的批判继承，但促使我国传统文化(儒学)重新焕发生机。,四、明清时期“提倡个性”“批判专制”等主张的思想价值【加试】(c),微点拨明清时期，由于君主专制空前强化，资本主义萌芽较脆弱，明清之际思想界的活跃虽然使儒学正统地位受到冲击，但没有从根本上动摇儒学的主导地位，其实质是儒学在新的历史条件下的活跃。,细讲核心考点,1.黄宗羲乌托邦式的政治诉求 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。 夫治天下犹曳(y，拖拉)大木然君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。黄宗羲明夷待访录 论从史出区分“天下”、“万民”与“君”、“一姓”的区别，强调天下与百姓的利益。主张君臣平等，倡导群治，实质上是否定君主专制。,主题一明清之际儒学的时代化资本主义萌芽尖上的儒学批判,史料实证,2.顾炎武凸显责任意识、奉献精神：经世致用 史料君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。 近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集 论从史出以救天下为己任，倡导经世致用，反对理学的务虚学风，注重务实学风。,1.明清之际进步思想的特点及表现,历史理解,2.明清之际的进步思想和传统儒学的关系 (1)明清之际的进步思想是对传统儒学的批判、继承 黄宗羲批判传统儒学“君为臣纲”的思想，继承了先秦儒家的民本思想。 顾炎武批判理学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。 王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道论”。 (2)明清之际的进步思想是对传统儒学的进一步发展 提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。 这些思想影响了近代资产阶级民主革命。,史料黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔(mu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度 论从史出仍信奉传统儒家价值观，仍寄希望于君主，未从制度上批判封建社会。体现为反对君主专制，倡导工商皆本、经世致用等。,主题二社会转型与思想巨变的关联,史料实证,1.明清之际思想活跃的四大促进因素 (1)经济因素 商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展。 统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。 (2)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。 (3)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。 (4)思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧。,唯物史观,2.凸显时代要求，针对时弊的进步思想主张,3.明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因,精练真题新题,1.历史理解明清之际思想的历史价值 (20174月浙江选考)明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想 A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系,真题回顾,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,解析从材料信息看，明清之际的思想家强烈反对专制制度，反对天下属于皇帝一人的思想，反对专制王朝“孤秦”“陋宋”，说明明清之际出现早期民主启蒙思想，是中国思想界走向近代化的先声，故选A项。 儒学地位没有旁落，明清时期君主专制强化，没有形成新理学体系，其他三项错误。,2.主干识记明清之际思想家的主张 (20141月浙江学考)下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是 A.“民为贵，社稷次之，君为轻” B.“制天命而用之” C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D.“为天下之大害者，君而已矣”,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,解析,解析准确识记古代不同时期思想家的名言、主张即可得分。备选项分别是孟子、荀子、陆九渊、黄宗羲的主张，故选D。,解析王守仁和黄宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的是黄宗羲。,3.(2017浙江绿色教育联盟学考评估)中国古代一位浙江籍思想家认为“为天下之大害者，君而已矣”，进而提出限制君权的主张。这位思想家是 A.董仲舒 B.朱熹 C.王守仁 D.黄宗羲,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,新题聚焦,4.(2017浙江绿色教育联盟学考评估)顾炎武说：“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之。”他批判的是 A.贵族专权 B.君主专制 C.地方割据 D.八股取士,1,2,3,4,5,6,7,8,解析根据材料“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之”可知其反对的是皇帝专制，故B项正确。,答案,解析,5.(2017宁波选考评估)“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这一材料作为史料可用于直接证明 A.商鞅的经济政策 B.孟子的民本思想 C.王守仁的心学理论 D.黄宗羲的经济思想,1,2,3,4,5,6,7,8,解析黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为“工商皆本”，故D项正确。,答案,解析,6.(2017温岭学考满分练)顾炎武决心做到“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他 A.强调实地调查 B.反对君主专制 C.维护儒家正统 D.主张经世致用,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,解析从材料看，顾炎武认为，凡是文章都要关涉六经的宗旨，当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即他主张经世致用。,解析,7.(2017杭州地区重点中学高三联考)“后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己然则为天下之大害者，君而已矣！”提出该观点的思想家 A.著有明夷待访录，是浙东学派的创立者 B.在历史学、地理学等方面都有独到建树，并开清代考据学之先河 C.哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰 D.强调民主制取代君主制是历史发展不可抗拒的潮流,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,解析题干材料的观点是“君主专制是天下之大害”，这是黄宗羲的思想主张，黄宗羲的代表作是明夷待访录，故A项正确； B项是顾炎武； C项是王夫之； D项是陈独秀。,8.(2017浙江名校联合体学考评估)黄宗羲指出，“学必原本于经术而后不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务”，他要求自己的学生“必先穷经”，“兼令读史”。这表明黄宗羲主张 A.经世致用 B.知行合一 C.格物致知 D.古今贯通,解析根据材料“于史籍而后足以应务”“他要求自己的学生必先穷经，兼令读史”得出黄宗羲主张经世致用，故A项正确； 知行合一是王守仁的观点，故B项错误； 格物致知是朱熹的观点，故C项错误； 根据前面分析古今贯通不符合材料，故D项错误。跨考点综合,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,
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