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增分专题四 文言文阅读,增分点15虚实一体,语境定义 提升实虚词定位能力,-3-,近三年浙江卷考查情况统计,-4-,-5-,-6-,-7-,-8-,-9-,世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为题名记,今集而序之。前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传?异日有见之者,观其后车诗,则不忘鉴戒矣;观其逸党诗,则礼义不坏矣;观其哭友人诗,则酷吏愧心矣;观其同州题名记,则守长知弊政矣;观其望仙驿记,则守长不事厨传矣。由是言之,为益岂不厚哉! (选自司马光集) 注殿负:因欠国家赋税而考核为下等。,-10-,答案,解析,-11-,答案,解析,-12-,参考译文 天下不重视儒学很久了。现今的士大夫,开口必自称是儒者。真正的儒者是什么样呢?戴着高大的帽子、系着宽阔的衣带、穿着宽大袖子衣服的称为儒者吗?手执书简、俯身于书册、吟诵不息的称为儒者吗?更何况通一点文墨、写一点华丽文章的人也称为儒者,这就更远离真正的儒者了。撇开这些不谈,西汉的丞相公孙弘、萧望之、张禹、孔光,东汉的欧阳歙、张酺、胡广,是世人所说的大儒,果真足够配得上儒者的名声吗?,-13-,鲁人颜太初,字醇之,常怀义愤之情。读先王之书、不钻研章句,而是探求其中的义理。(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践。对于自身和乡人,他已经不遗余力地去努力了,可是对外,还未能发扬光大。不发扬光大,先王的学说仍然被遮蔽,于是他探求天下国家政治风俗的得失,写诗歌和文章来宣扬。景祐初年,青州牧把荒淫放荡当成正事,羡慕嵇康、阮籍的为人,当时各地的士大夫也因这样做不受礼教约束而以之为乐,一起效仿,逐渐形成一股风气。颜太初厌恶他们严重扰乱了风俗根本,就写了东州逸党诗来讥刺。诗传到皇上那里,天子惩治了青州牧的罪过。又有郓州牧谴责他手下县令清白正直与他观点相违,就诬告县令有罪,用鞭子或板子拷打使他死在狱中。县令的妻子和孩子软弱不能亲自上告,颜太初一向与县令交好,哀怜他含冤而死,于是写了哭友人诗,郓州牧因此被罢免职务。,-14-,这时有人推荐颜太初博学有文采,天子下诏让他做国子监直讲。正逢有一个一向对颜太初不友好的御史,上书说颜太初狂傲固执,不可以担任学官。皇上的诏书就到了他赴任的路上,改任他为河中府临晋主簿。颜太初为人,其实宽容善良有政绩,并非狂妄之人。从临晋主簿改任应天府户曹,掌管南京学务,死在睢阳。按照旧例,判、司、簿、尉四类官员,只要不是因欠国家赋税而考核为下等,照惯例要升任县令、录事参军一级的地方官吏。即使愚昧懦弱皆聩年老一无所取,年岁久了,也会得到此官。可是颜太初如此高的才识,考中进士任职近十年,最终没有脱离判、司、簿、尉的行列而终老,死时大约四十多岁。唉,上天要丧失儒者,使情形变得很坏啊!那些小人诽谤出色的人,杰出的人就一定会遭到铲除吗?为何他的为官和寿命都这样不堪?,-15-,世人看见颜太初官职不能震动人,他的文章多是指责的内容,有缺点的人不愿意听,即使得到他的文章,也不很重视,所以他的文章丢失很多,我只得到其中两卷。在同州又得到他写的题名记,如今结为集子并作这篇序。前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗?他日有见到这部集子的,看他后车一诗,就不忘引以为戒了;看他逸党一诗,那么礼义就不会崩坏了;看他哭友人一诗,酷吏心中就会有愧;看他的同州题名记,官长就了解弊政了;看他的望仙驿记,官长就不再大建驿馆了。由此来说,他带来的好处难道不是很多吗!,-16-,-17-,-18-,-19-,-20-,答案,解析,-21-,答案,解析,-22-,参考译文 我听说世人都说诗人很少有通达得志的,大多数是潦倒困顿的。难道真是这样吗?原来世上流传的诗篇,多半出自古代潦倒诗人的作品。凡是胸怀经世才能却不能在当世施展的读书人,多喜欢把自己放纵在山之顶水之畔,看见虫鱼草木风云鸟兽种种形状,常常探寻它们的奇异之处;内心郁积了忧思与悲愤之情,他就产生了怨恨、批评,并以此倾吐贬官和寡妇的哀叹,并且抒写出难以诉说的人之感情,大概遭遇越困窘,诗就写得越好。既然这样,那么并不是诗能使人失意潦倒,大概是人失意潦倒后才能写出好诗来。,-23-,我的朋友梅圣俞,年轻时由于祖上的功德而被补任河南主簿,多次参加进士考试,总是被有关官员压制,困顿在州县(任职),总共十多年。年龄今年快到五十了,还是只能接受别人的聘书,做别人的幕僚。郁积着满腹的才学,却不能在政治事业上奋力表现出来。他家在宛陵,从小就对诗很熟悉,从儿时起,写出来的诗句已经惊动了当地的德高望重的老人;长大之后,学习六经仁义的学说,他写文章,简练古雅纯正,不求苟且取悦于世俗之人。世上一般人只是知道他的诗罢了。但是当时不管是贤者还是愚人,谈诗之人必定求证于圣俞;圣俞自己也认为是不得志的人,乐于写诗来发泄,所以他平生写的文章,在诗歌方面的尤其多。世人都已经了解他了,可没有人向皇帝推荐他。从前王文康公曾经看了他的诗后赞叹道:“两百年来没有这样的好诗了!”虽然很了解他,也没有真的推荐他。,-24-,假使他有幸能被朝廷重用,写出雅颂一类诗篇,来歌颂我们大宋朝的功德,推送到太庙里,赶上商颂周颂鲁颂的作者,难道不伟大吗?可怎么让他一直到老年都壮志未酬,于是只能写些潦倒失意的诗篇,竟然只能抒发一些对虫鱼万物、羁旅忧愁的感叹。世俗之人只是喜好他的这些诗篇的精巧,却不知道他困顿这么长久而且快要衰老了,怎能不替他惋惜呢!,-25-,圣俞的诗很多,他自己没有整理,他的妻子的兄长的儿子谢景初,怕它们太多因而容易遗失,便收集他从洛阳到吴兴以来所写的诗篇,编成十卷。我曾经酷爱读圣俞的诗,却担心不能全部得到,十分高兴的是谢君能够分类编辑,就为这些诗作写了篇序文,并且珍藏了这些诗篇。 从那以后又过了十五年,圣俞因病在京城去世,我为他哭丧后,给他作了一篇墓志铭,趁机向他的家人请求得到圣俞的诗,得到了他的遗稿一千多篇,连同原来收藏的,挑选其中最好的六百七十七篇,编成十五卷。唉!我对于圣俞的诗,评论得很详细,所以在此就不再说了。,-26-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,一、推断文言实词意义的五种突破法 1.据文定义法:根据实词所处位置的上下文语境来判断某个实词的具体义项。 2.教材迁联法:高考试题中考查的实词,其意义和用法在教材中一般都能找到对应点。我们要善于联系课内所学过的实词,举一反三,找出对应文句,进行相应迁移。 3.成语迁联法:不少成语源于文言文,因此成语中保留了很多词语的古义,借助平时比较熟悉的成语中的有关词语的含义来推断文言实词的含义,也不失为一种方法。如:“会合不可以期”一句中的“期”,可以联想到成语“不期而遇”,解释为“约定”。,-27-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,4.句式对应法 古人行文,好用整齐的句式,如排比句、对偶句等,其中位置对称的词语一般词性相同而意义相同相近或相对相反,这样就可以由已知词的词性、词义推测未知词的词性、词义。如:“则千金有所必割”“则锥刀有所必算”两句为相同句式,句中的“割”和“算(算计)”处于同一位置,在词性上相同,可推知“割”解释为“舍弃”正确。 5.语法推断法 分析句子结构,运用划分句子成分和寻找搭配关系的方式,考查实词在句中充当什么成分,确定其词性,从而推断文言实词的意义。如:“又必假邪魅之候以为容”一句中的“容”,解释为“容纳”,分析语句“以为容”即“以(之)为容”,“把它作为”,据此推断“容”为名词,作宾语。若解释为“容纳”,文句不通顺,结合上下文,“容”在此处应解释为“表象”。,-28-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,6.通假推断法 文言实词中当遇到某字的本义、引申义都讲不通时,便可以从通假字角度考虑。然后根据通假字与本字大多音同音近、字形也相近的特点推知本字。如:“其治以脉,不以证”一句,“证”若按照“告发”“验证”“规劝”等意思解释,显然文意不通,“以脉,不以证”结构一致,内容相反,从通假角度推断“证”通“征”,意思是“症状”,正确。,-29-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,二、推断文言虚词意义的五种突破法 突破此类题的方法是,正确理解原文意思,逐一判断每组中的每个词的意义和用法。有的词在不同情境中的词性是不一样的,有的词还有活用现象,要结合语境具体分析。具体突破方法如下: 1.按图索骥法 即将考试说明所列的18个虚词的词义、用法整理成表格,依此复习这18个虚词,既能够理解其意义,又能够辨析其用法(词性及语法功能)。尤其是对考查频率很高的“以、于、而、之、其”等虚词,应了如指掌,运用自如。 2.因境揣测法 结合语境,综合文意,揣测某个虚词在句子中的用法和意义。虚词大多有多种用法,要确定其具体意义和用法,必须充分利用文意,结合上下文语境来判断。,-30-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,3.定性推断法 文言虚词大多是由实词转化而来的,有一些词常兼有实词和虚词的不同词性,而虚词的用法、意义,则往往是由其语法词性(成分)、功能来决定的。 4.位置比较法 虚词在句子中所处的位置不同,和前后词语搭配的关系不同,其意义、用法也一般不同。因此,根据虚词所在位置不同,可以判定其词义用法的异同。 5.古今对照法 词语随着时代的变化,有些也会发生变化。有的虚词今天已经不再使用,有的延续下来,但用法有可能发生变化。注意这些规律,可以帮助我们做出合理的判断。,-31-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-32-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-33-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,余虽不获登公之堂,幸尝窃诵公之诗,乐公之志有成,而喜为天下道也。于是乎书。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 注季子:指战国时著名的纵横家苏秦。买臣:西汉名臣朱买臣,家贫好学,其妻弃之另嫁,后得志。大丞相魏国公:指当时北宋名相韩琦。武康之节:韩琦曾任武康节度使。,-34-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,答案,解析,-35-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,答案,解析,-36-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,参考译文 做官做到将相,富贵之后荣归故里,这从人情上说是非常光荣的,也是从古到今相同的心理。 大凡读书人在不得志的时候,在乡里受困受挫,一般人甚至小孩,都可以轻视他而且欺侮他。就像苏秦不被他的嫂嫂礼待,朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子,旌旗在前面开路,又有骑兵在后面簇拥时,街道两旁的人们,一齐并肩接踵,一面仰望一面赞叹,而那些庸夫愚妇,却东奔西跑,惊吓流汗,羞愧得趴伏在地上,只能在车轮马足扬起的灰尘中,自悔请罪。这就是一个小小的读书人,一旦在当世得志,于是意气风发,盛气凌人,古人比之为穿着锦绣衣裳荣归故乡的情形啊。,-37-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,只有大丞相魏国公韩琦不是这样。韩公,是相州人。祖上世代有美德,都是当时有名的公卿。韩公在年轻时便已高中进士,登上了显赫的官位。天下的读书人,闻风下拜并且瞻望他的丰采,大概也有好多年了。所谓出将入相,既富且贵,都是韩公向来就应有的。不像那些潦倒穷困的人,在一时间侥幸得志,出乎庸夫愚妇的意料之外,从而使他们惊吓,并向他们夸耀自己。如此看来,前呼后拥的高车大旗,不值得作为韩公的荣耀;华丽的象笏朝服,不值得作为韩公的显贵。只有恩德遍及百姓,功勋施及国家,把这些恩德和功勋铭刻在钟鼎石碑上,颂扬在诗歌乐章里,以此荣耀后世并且流传无穷,这才是韩公的志向,而读书人也因此仰望于韩公。哪里只是炫耀一时和荣耀一乡呢!,-38-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,韩公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,就在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,用来赠送给相州百姓。他的诗把快意于恩仇、炫耀名誉当作可鄙的,那是因为他非但不把前人所夸耀的东西当作光荣,反而以此为警戒。从中可见韩公把富贵看成怎样,而他的志向又怎能轻易地衡量吗?因此他能出朝为将、入朝为相,为帝王之家辛勤劳苦,而且不论安危,气节始终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下安置得如泰山般的安稳:真可称得上是国家的栋梁之臣啊!他的丰功伟绩,被铭刻在鼎彝之上,又记载于音乐诗歌之中的原因,是因为这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然未能登临昼锦堂,却有幸曾私下拜读了他的诗,我为他的大志实现而高兴,并且乐意向天下人宣传叙述。于是我写了这篇文章。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。,-39-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,读文有道 1.明确文体,抓住核心 本文是一篇“记”,一篇写人记事明理的散文,这样的文章往往是叙事、描写、议论三位一体,而以议论为核心。 本文是欧阳修为北宋名相韩琦的昼锦堂所作的“记”。作者围绕“昼锦”(白天穿锦衣,无比荣耀之意)二字发挥,先说明富贵还乡,衣锦而荣,是古今所同,并生动描述了古人衣锦还乡、得意扬扬的场面,然后避实就虚,不写昼锦堂本身,而是着重写昼锦堂主人的高尚品德。作者用苏秦、朱买臣等炫耀富贵的庸俗行为作陪衬,盛赞韩琦不以夸耀富贵为荣,反而引以为戒的行为,讽劝权贵们不要“夸一时而荣一乡”,而以“德被生民而功施社稷”为志,进而“耀后世而垂无穷”。全文写得含蓄隽永,迂回起伏,是历来公认的名篇。,-40-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,2.逐段研读,理清思路 第一段:点明古往今来对官至将相、富贵还乡的看法。 第二段:以苏秦(季子)、朱买臣为例,说明常人眼中的衣锦还乡。 第三段:简要介绍了魏国公韩琦的身世经历,突出他的荣耀和显赫,更突出他的远大志向恩及百姓,功在国家,名垂青史,光照后代。 第四段:介绍了相州昼锦堂的来历,由昼锦堂的石碑上的诗又谈到魏国公对富贵的态度和他的志向,并描述了他为官从政的不凡表现。 第五段:表明了写作此文的动机。,-41-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-42-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,2.找答题依据,-43-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-44-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-45-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-46-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-47-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-48-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,答案,解析,-49-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,答案,解析,-50-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,一、实词题提升策略 在掌握上面所述的突破攻略的基础上,要想寻求提升,须做好以下几项工作: 1.借助网络资源或复习用书,收集、整理初高中语文教材中出现的古今异义词,尤其是了解这些词的句中古义,如:结束(古义:整装)、轻易(古义:轻易)、中国等(古义:中原)。 2.字词直译时,如果遇到与现代汉语一模一样的词语时,尽量要拆开来分别解释。如: 3.特别提醒:看上去越常见越靠谱的解释往往并不靠谱,看上去不常见不靠谱的解释往往是靠谱的。,-51-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,二、虚词题提升策略 1.列表整理法 解答文言虚词题最根本的方法就是熟练掌握虚词的基本意义和用法,形成知识链和记忆库。为此就要借助高端复习资料,系统整理高考指定的18个文言虚词的意义与用法,如下表示例:,-52-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-53-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,2.对号入座法 在梳理成表、熟记成库的基础上,做题时便可将意义和用法代入所考查句子的语境中去验证比对。比如“以”作介词时有“因”“用”“拿”等意思,当遇到文言语句中有“以”作介词的时候,就可把这几个义项代入原文中分别对号入座验证筛选。 3.后句代前法 近些年,文言虚词考查的试题相对来说都比较简单,其原因之一,就是比较项经常要选一个课文所学过的句子,这意在引导考生学会迁移。做题时,如果对选自课文中的那个句子尤其那个加点虚词的意义与用法熟悉的话,可以用它来代入前句,再据前句的语境判断意义与用法是否和后句一致。,-54-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,阅读下面的文言文,完成第12题。 乞人张氏传 清刘大樾 楚之南,天地之气,不钟于人而钟于石;流沙之西,天地之气,不钟于人而钟于鸿雁;近世以来,天地之气,不钟于士大夫,而钟于穷饿行乞之人。,-55-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-56-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,-57-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,答案,解析,-58-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,答案,解析,-59-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,参考译文 楚地的南面,天地的灵气没有聚集在人身上而是聚集在山石身上,流沙的西面,天地的灵气没有聚集在人身上而是聚集在鸿雁身上;近代以来,天地的正气没有聚集在士大夫身上,而是聚集在困窘饥饿的乞讨之人身上。,-60-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,合肥有个叫张美之的人,家在城北八十里的元潭。他有个女儿十五岁,又有同镇的一个叫马彦章的人来入赘。张氏二十八岁时,而她的父母都死了,所生的两个女儿也死了。张氏的公公马青芝的妻子早死,马青芝有三个儿子、两个女儿。三个儿子中,马彦章是长子,马彦章四十多岁的时候也死了。马彦章死的时候,马青芝的另外两个儿子还很年幼,都依靠张氏养活;马青芝的两个女儿也靠张氏才出嫁。从那以后,合肥连年歉收。张氏侍奉着公公马青芝,带着丈夫的两个弟弟向南来到池州讨饭。但不久,两个弟弟又都死去。张氏侍奉着公公从池州来到桐城,住在左家堂屋的走廊下,靠乞讨、挖野菜来养活公公。当时,桐城有个人想娶张氏,但张氏因为公公年老、困窘没有归宿,她要与公公相依为命,直到公公老死,不忍心离开。等到马青芝去世时,张氏已经六十多岁了,还不时到我家来乞讨。,-61-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,古代,儿媳妇侍奉公婆,是鸡开始啼叫就起床洗漱,(然后去侍奉公婆,)但这种礼仪荒废有一千年没实行了。但我认为,老百姓坚持这种规则,并没有在心中完全忘掉,达官贵人的家庭定有尊崇礼仪、坚守道义,很好地侍奉公婆,和孝顺的儿子侍奉父母没有什么两样的儿媳妇,但这样的人往往是找也找不到。达官贵人,衣食等奉养的东西十分充足;但家庭的争吵、辱骂即使禁止也停止不了。而穷困、饥饿到行乞程度的人,如果可以依靠别人得到食物,谁也不能禁止她改嫁;但是张氏就是到公公死也没有离开,反而给公公养老送终,这难道不是她的天性的真诚有超过常人之处吗?可惜啊,她作为女子又穷又要行乞!假如这个人能为男子并且登上朝廷,那么他对于君君父父的人伦关系,出于他最真诚的天性,一定会有不同寻常的功业。,-62-,突破攻略,典题突破,提升攻略,即时提升,天地之间的正气不能没有集聚的地方。明朝灭亡时,金陵的乞讨者听说后就投水自尽。大丈夫不能做到的但一个弱女子能够做到,富贵的人不能做到的但乞讨的人能够做到,这不使人十分感慨吗?,-63-,一,二,-64-,一,二,-65-,一,二,注箕山之志:据嵩山志载,上古高士许由是尧的老师,尧想把天下让给许由,许由不受尧的禅让,隐居箕山,死后葬在箕山,尧封许由为箕山公神,后来“箕山之志”用以称誉不愿在乱世做官的人。,-66-,一,二,答案,解析,-67-,一,二,答案,解析,-68-,一,二,参考译文 臣看到馆阁以及民间所藏的中论有二十篇,以为这就是中论的全部文章。等到看贞观政要,感到奇怪的是,唐太宗称他曾看到徐幹的中论复三年丧这篇文章,而如今的书中正缺少这一篇。于是查考魏志,看见魏文帝说徐幹写了中论二十多篇文章,由此知道馆阁以及民间所收藏的徐幹中论二十篇并非全书。 徐幹字伟长,北海人,生在汉魏之间。魏文帝称赞徐幹“文质彬彬,恬淡寡欲,具有古代贤人许由那样淡泊名利的高远心志”。先贤行状也称赞徐幹“意志坚定,一心向学,不沉溺于世俗名利,魏太祖特意表彰并征召他为官,他却以生病为由而不赴任,后来又任命他为上艾长,他又借口生病而不赴任”。,-69-,一,二,汉代承绪东周末年道术衰落以及秦代焚书坑儒之后,百家杂说和圣人之道并行于世,学者们很少能够一意用心于儒道精要的学习,而不被俗儒杂说干扰。至于调理身心培养心性,以及行动言语之际能够不违背儒道的,本来就稀少,更何况在魏这样一个浑浊的时代!而唯独徐幹能够详细考订六艺,推究仲尼、孟轲的学说宗旨,传述并探讨。推敲他的文辞,有时似乎小有失误;但概括他学说的主旨,不符合儒道的却很少。他从内心所获得的,又能将之发扬光大,在浑浊的时代独行,却能保持自己高洁的操守。,-70-,一,二,我开始读他的文章,觉察到他的心志,因而认为他是个贤士。根据他的书来考察他的为人,又发现他的行为值得赏识。可惜的是,他的学说虽然有补于世道,但知道他的人却很少。这大概是因为考察他所达到的言行,只是用世俗的好恶去评价,而那些世俗的眼光又怎能了解他的心意呢?但是我一个人的力量,又怎么能扩大他的书的影响,让学者们尊崇并发扬光大它呢?于是我校订了此书缺失错误的地方,并叙述了它的大概内容,以此来表达我的心意。,-71-,一,二,-72-,一,二,-73-,一,二,-74-,一,二,-75-,一,二,答案,解析,-76-,一,二,答案,解析,-77-,一,二,参考译文 古代的君子,他们身在尘世,虽然那里繁华纵横交错,却能恬淡自然地看待,于是反而有置身山林这样的遐想。如今的君子,他们身处山林,虽然(山林)清静空阔有余,(他们)常常讥笑鄙视认为不够,反而多次产生对山林之外尘世的仰慕之意,唯恐错失。难道人的本性或许原本就是这样吗?还是习俗沿袭得太久因而不能够改变呢?如果有傲然屹立并且不被改变的人,大概就是人们所说的盆盎中的古代罍洗吧!,-78-,一,二,湖府经历叶伯旼,世代居住在永嘉城中。永嘉是东海西面著名的郡县,是官宦士子的车马歇息停留之所,外国商船外族珍宝纷集之处,气势盛大,名声和荣耀深入人心。人们生活在其中,谁不是听到鸡鸣便起,在苍茫无际的尘世中奔走,来追求实现自己小小的愿望?伯旼却不是这样。在蜃江的北面搭起草庐,茅檐竹门,仅仅能够挡风遮日,伯旼给它取名为“水北山居”。空闲时与两三位朋友带着酒壶,由白鹿城出发,登上著名的华盖山,端着酒杯大声高歌,歌声使山林振动;有时划着小船,准备好鱼篓,在江中垂钓;有时叫上小童仆相随,在梦草堂边边走边吟诗,诗句不接近古人不罢休。当他心满意足时,天地为之空旷辽阔,浑然不知道荣辱的变化,寒暑的更替。人们都说:贤明啊,我们的叶伯旼!高雅的情趣、超凡的风韵,在云外熠熠闪光,足迹虽在红尘,然而心却充满山林,他跟古代的君子真是接近啊!,-79-,一,二,然而我私下却对此存有疑问:假如叶伯旼是平民百姓,借此来摒除杂念消除忧愁,或许是可以的。(但)现在他辅佐上官,身为重要幕僚,受四方之民高高仰望,也可以说是(职责)重大啊;然而(他)对山居生活还念念不忘,这恐怕不行吧。我试图根据伯旼的心意来揣测:官府的文书烦琐杂乱,没有时间梳理,头顶星星出门,又头顶星星归家,还是认为(时间)不够,哪里能有时间在清静的水边寻求佳句呢?上要承命于府公,下要管辖下属,不敢抗命上司而自认为清高,不想压制下属而将他们当作卑下之人,这些考虑应该很详尽,哪里能(有心思)在碧波之中垂钓而钓到白鱼呢?民情真伪而不能分辨,公事繁忙劳累却不能完成,又怎能饮酒观山并且流连风景呢?这三种情形,叶伯旼如今都没有,并且还说没有将这些弃置于一边,(难道)将依靠梦境来实现吗?我知道了:才士君子不因为出仕退隐改变心志,所以地位低下、物质贫困都不能使之恐惧,富贵不能使之骄纵,自始至终节操如一。叶伯旼的贤明值得称道的原因,大概就是这样而已。,-80-,一,二,即便如此,我还是有一种说法,向伯旼告知:当太阳绚丽于中天之时,万物皆得普照,拥有一技之长的人一定会被录用,拥有一才的人一定会得到任用。就像伯旼的才学和美德,谁不羡慕,难道有不能登上朝廷政权核心的可能吗?伯旼应完全打消寄情江湖的想法,而是更多地心存朝廷。等有一天功成名就,再到水北山居归隐养老,戴着头巾而坐,与二三好友追述一生旧交,烹鱼畅饮,从从容容地赋诗,还不算晚呀。,
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