内蒙古陈巴尔虎旗高三语文调研试卷

内蒙古陈巴尔虎旗高三语文调研试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列句中加线的成语，使用不正确的是（ ）A . 恺撒、西赛罗、马可。奥勒留的胸像复制得栩栩如生 ， 深黄的颜色，古希腊、古罗马的气派，威严地靠墙一字排开。B . 我的心里仿佛有样东西断裂了我不知所以地回到自己的部队里。C . 他们咒骂了一阵，但也无济于事 ， 棕色的十字仍清晰留在玫瑰色的墙上。D . 现在这段铭文还依旧赫然在目：“流浪人，你若到斯巴”2. （2分） 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）想想我们的先人，多么富于想象力。一年里中秋的月亮最圆最亮，人们从这又圆又亮的中秋月，联想到人间的团圆及与其相关的平安、健康、和谐，于是凭着自己的一双巧手，做出一种好吃又好看的花糕，中间再放进一点甜甜的馅，表示生活的甜蜜。A . 人们不仅要用它享受这种生活的理想，还要把它化为一种优美的习俗，将这种美好的理想与追求代代相传。B . 人们不仅要把它化为一种优美的习俗，还要用它享受这种生活的理想，将这种美好的理想与追求代代相传。C . 人们不仅要用它享受这种生活的理想，将这种美好的理想与追求代代相传，还要把它化为一种优美的习俗。D . 不仅人们要用它享受这种生活的理想，还要把它化为一种优美的习俗，将这种美好的理想与追求代代相传。3. （2分） (2016云南模拟) 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）真正意义上的咏竹文学的出现是在魏晋南北朝时期。其时，最具有代表性的咏竹文学当属南齐谢眺的秋竹曲。在秋竹曲的后段中有云：“欲求枣下吹，别有江南枝，但能凌白雪，贞心荫曲池。”诗中明里歌颂竹在严寒大雪中挺立不屈、忠贞不挠的品行，暗里表达了诗人忠直刚正、不屈不挠的情操。A . 我们称这一时期为竹文学文化符号的形成发展期B . 魏晋南北朝时期是竹文学文化符号的形成发展期C . 这一时期被称为竹文学文化符号的形成发展期D . 竹文学文化符号的形成发展期就在这一时期4. （2分） (2019高三上江苏月考) 阅读下表，对表中相关内容的解说不正确的一项是（ ） A . 2019年前五个月进出口总值超出往年同期的水平。B . 近七年我国的进出口总值一直处于缓慢上升的趋势。C . 我国2019年全年进出口总值有望达近几年最高值。D . 相比过去几年，我国近三年的进出口总值增速较快。二、 文言文阅读 (共1题；共14分)5. （14分） (2017高二上天津期末) 阅读下文，回答问题各题昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教有可以植正道遏邪说正人心扬公论皆当见而为之又何可病而讥之哉？人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能移哉？人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。（选自诚意伯文集卷六，有删改）（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 试使夷、齐饮，终当不易心易：轻视B . 或病其为矫心病：认为是错误的C . 我乃奋其不畏之气奋：奋发D . 死非我能夺也夺：强行改变（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 过贪泉而饮之项王瞋目而叱之B . 人命之修短系乎天杳不知其所之也C . 卒以廉终其身以故汉追及之D . 故吏于其地者籍独不愧于心乎（3） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 夫君子/以身立教/有可以植正道遏邪说/正人心扬公论/皆当见而为之又何/可病而讥之哉？B . 夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪说/正人心/扬公论/皆当见而为之/又何可病而讥之哉？C . 夫君子/以身立教/有可以植正/道遏邪说/正人心扬公论/皆当见而为之/又何可病而讥之哉？D . 夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪说正人心/扬公论皆当见而为之/又何可病而讥之哉？（4） 下各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是（ ）其后，隐之卒以廉终其身而容有死之理而强饮焉明而自信，笃也有一焉，则其守不固非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤敢直言，见贪夫疾之如仇A . B . C . D . （5） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。B . 第段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议，认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。C . 末段指出以“贪”命名泉的原因，表达了百姓对贪官污吏的憎恨，并点明写这篇记的缘由。D . 本文议论深刻，且有针对性，驳斥小人“病其为矫心”的观点，用“君子以身立教”，与贪廉乃“自我作之”为论据，说明贪廉“由乎内”，语言质朴自然，记述清晰，议论深刻。（6） 翻译下面语句礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈。惟其知道，明而自信，笃也。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6. （10分） (2019浙江模拟) 阅读下面的诗歌，完成各题。 无锡县历山集诗（南北朝）江淹愁生白露日，思起秋风年。窃悲杜蘅暮，揽涕吊空山。落叶下楚水，别鹤噪吴田。岚气阴不极，日色半亏天。酒至情萧瑟，凭樽还惘然。一闻清琴奏，歔泣方留连。况乃客子念，直置丝竹间。【注】江淹此诗写于被贬吴兴令期间在历山与友朋聚会之时，故名“集诗”。（1） 高中语文必修教材中_（篇目）也作于友朋聚会之时。本诗中“_”二字点明了“愁起”的深层原因。 （2） 有人说“江淹此诗颇得楚骚的神韵”，此诗在手法上采用了楚骚式的铺陈，以赋体为主。请对此加以赏析。 四、 句子默写 (共1题；共8分)7. （8分） (2016广州模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。苏轼在赤壁赋中用“_ ， _”这两句来比喻人生短促，人很渺小。李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中，借明月表达对友人真挚的思念和深切的关怀之情的诗句是“_ ， _”。“文章憎命达”是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？登高中“_ ， _”从时空两方面着笔写出了他的悲愁和孤独。五、 现代文阅读 (共3题；共30分)8. （12分） (2017高二下北京期中) 阅读下面的作品，完成小题。明天（节选）宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。第一个问题是棺木。单四嫂子还有一副银耳环和一支裹金的银簪，都交给了咸亨的掌柜，托他作一个保，半现半赊的买一具棺木。蓝皮阿五也伸出手来，很愿意自告奋勇；王九妈却不许他，只准他明天抬棺材的差使，阿五骂了一声“老畜生”，怏怏的努了嘴站着。掌柜便自去了；晚上回来，说棺木须得现做，后半夜才成功。掌柜回来的时候，帮忙的人早吃过饭；因为鲁镇还有些古风，所以不上一更，便都回家睡觉了。只有阿五还靠着咸亨的柜台喝酒，老拱也呜呜的唱。这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。他心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。老拱的歌声早经寂静，咸亨也熄了灯。单四嫂子张着眼，总不信所有的事。鸡也叫了；东方渐渐发白，窗缝里透进了银白色的曙光。银白的曙光又渐渐显出绯红，太阳光接着照到屋脊。单四嫂子张着眼，呆呆坐着；听得打门声音，才吃了一吓，跑出去开门。门外一个不认识的人，背了一件东西；后面站着王九妈。哦，他们背了棺材来了。下半天，棺木才合上盖：因为单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了。但单四嫂子待他的宝儿，实在已经尽了心，再没有什么缺陷。昨天烧过一串纸钱，上午又烧了四十九卷大悲咒；收敛的时候，给他穿上顶新的衣裳，平日喜欢的玩意儿，一个泥人，两个小木碗，两个玻璃瓶，都放在枕头旁边。后来王九妈掐着指头子细推敲，也终于想不出一些什么缺陷。这一日里，蓝皮阿五简直整天没有到；咸亨掌柜便替单四嫂子雇了两名脚夫，每名二百另十个大钱，抬棺木到义冢地上安放。王九妈又帮他煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭。太阳渐渐显出要落山的颜色；吃过饭的人也不觉都显出要回家的颜色，于是他们终于都回了家。单四嫂子很觉得头眩，歇息了一会，倒居然有点平稳了。但他接连着便觉得很异样：遇到了平生没有遇到过的事，不像会有的事，然而的确出现了。他越想越奇，又感到一件异样的事这屋子忽然太静了。他站起身，点上灯火，屋子越显得静。他昏昏的走去关上门，回来坐在床沿上，纺车静静的立在地上。他定一定神，四面一看，更觉得坐立不得，屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了。太大的屋子四面包围着他，太空的东西四面压着他，叫他喘气不得。他现在知道他的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。他一面哭，一面想：想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说，“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱，我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？现在的事，单四嫂子却实在没有想到什么。我早经说过：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他单觉得这屋子太静，太大，太空罢了。但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会他的宝儿，苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自己听得明白。单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！可怜你，孤另另的”蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。（1） 下列有关文中人物的分析，不恰当的两项是（ ）A . 王九妈富有同情心、待人耐心，不忍心看到孤苦伶仃的单四嫂子一个人打理孩子的丧事，处处替她想得周全。B . 单四嫂子丧子之后，基本没有主见，听凭王九妈等人的安排；这一则因为她沉浸在悲痛中，二则因为她孤苦无依。C . 蓝皮阿五在需要他出力的时候却不出现了，可见他并不是真的同情单四嫂子，更多是想在这过程中占点便宜。D . 宝儿乖巧懂事，他所说的卖馄饨挣钱给妈妈的话，曾给艰苦劳作的单四嫂子带来安慰，让她觉得生活有了奔头。E . 爱唱曲的红鼻子老拱虽然没有给单四嫂子任何帮助，但有生活情趣，还唱小曲来有意无意地安慰单四嫂子。（2） “哦，他们背了棺材来了”一句中的“哦”字意味深长，有人对这个字批注道：“梦醒”。请根据作品内容分析如此批注的理由。（3） 在情节发展的不同阶段，单四嫂子的心理也有不同，这在文中描写单四嫂子的相关语句中也有所体现。请根据作品内容在下面表格的处填上恰当的内容。阶段宝儿去世时宝儿去世当晚宝儿入殓时宝儿入殓当晚文中描写单四嫂子的相关语句_坐在床沿上哭着，觉奇怪：所有的是不会有的事_知道他的宝儿确乎死了苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自己听得明白单四嫂子的心理明白治愈宝儿的希望破灭，极其悲痛_因再也见不到儿子而悲伤，极度的不舍_（4） 有人说本文的结尾“留了一个光明的尾巴”，你同意这一说法吗？请结合作品内容说说你的理解。9. （9分） (2016高三上赣州期中) 阅读下面的文字，完成下题。谁来加厚信息时代的文化土层打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。（1） 下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A . 要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、专业的知识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。B . “士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。C . 面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。D . 如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。（2） 下列理解不符合原文意思的一项是（ ）A . 文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。B . 当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”!C . 任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。D . 加厚信息时代的文化土层，需要通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是文化景观的观看者，也是文化时尚的制造者。B . 海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从另一个角度表明：只要拥有文化话语权，无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新的文化场。C . 既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和信息时代到来时主流文化建设者应有的态度。D . 在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长的时间内要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。10. （9分） (2019漳州模拟) 阅读下面的文字,完成下面小题。 种上那块河滩地曹多勇政德村东出了庄,赶条牛,扛张犁,沿着淮河堤坝一直往东走,一直往东走。人老,牛老,犁也老。牛老,四蹄迈得迟缓,远处里瞧还以为牛站在堤坝上不动弹。人老,老在脊梁上,肩上挂着一张犁,侧斜着身子显得更佝,犁是犁头小,犁把细,还满身裂出一道一道的暗裂纹,像老人脸上手上的皱纹皮。政德是去犁村子东头的那半亩河滩地。大河湾村的土地分两类,一类在淮河堤坝内,一类在淮河堤坝外,土地圆在堤坝内,淮河水一般淹不掉,土地载在堤坝外,紧挨着淮河,一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了，秋季天一般都荒着。就这还说的是老话,这些年,村里人一茬一茬地往城里跑了,连堤坝内的好地都懒得精心经管了,谁家还在乎堤坝外的那么一点孬地。淮河水温温顺顺地躺在河床里,波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来,又浪过去。“扑通”一声，政德把犁丢进河里,犁沉没河面,气泡一嘟噜一嘟噜的,欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里,两只后蹄留在河岸上,牛嘴急不可耐地探向河水,伸开舌头,一卷一卷,“哗啦、哗啦”喝进肚子里。政德犁过河滩地,耙过河滩地,撒上黄豆种。一天时间,这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼,被政德精心制作好摆放在大河湾村东的淮河边。河滩地种上后,政德在家拢共清闲七天。政德梦见河滩地跟他说话。河滩地说,黄豆种被土里的水分泡胀开,正在土里闹腾着呢。河滩地说,黄豆种胀开芽伸出根须,正在顶着豆芽瓣往土外拱呢。河滩地说,嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢。第八天早上,政德喜滋滋地扛着锄下河滩地锄黄豆去了。政德前后拢共锄了四遍,还要锄第五遍,黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开,锄头就伸不进去了。政德没想到最后收锄回家会赶上一场大暴雨。这场暴雨“哗、哗、哗”猛足劲地下一阵子，过后留下另一场绵绵不断的细雨。淮河水早挣脱河床的束缚,汹汹涌涌地涨开来。河滩地里已有一少半黄豆淹没在河水里。政德赤脚跑进黄豆地,那些淹没的黄豆还使劲地举着枝枝叶叶在河水中挣扎着。政德站在河滩地里,额头的皱纹疏朗着,错落有致地排列开,从他脸上瞧不出多少悲愤,世间万事万物于他都是一副洞悉的样子。这种局面,种黄豆的那天就隔着遥远的日子,他就瞧得一清二楚的了。这种暴雨催促下的河水涨得快,落得也快。两天后,淹掉的河滩地能够重新耕种了。政德问犁,你说俺们是今天去种还是明天去种?犁就摆放在屋墙角,像一个老人似的安睡着。政德问牛,你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆?政德这么问话,是拿不定主意,种黄豆是不是节令迟了,种绿豆是不是节令早了,眼下的节令正好落在种黄豆、种绿豆的空档里。牛在牛棚里安静地吃草,像是没听见政德说话,一副看透世间的老成相。政德掐指算一算节令决定种绿豆。又是半个月过后,淮河才真正暴涨起来。这一次,淮河做得干净利落,绝情又绝义,黄豆秧、绿丘秧一下都淹去。这一年,政德最后一次来种河滩地,天已进腊月间。这期间,政德先后还种过两次绿豆，两次小麦。淮河水黄汤汤地赖在河滩地里进进出出就是干不了。河滩地经过河水浸泡几个月,现在晃晃荡荡的如铺展一地的嫩正腐,这样的河滩地更是下不去牛。伸不开犁。腊月里,政德荷着一把大扫帚,出村子往东行走在堤坝上。政德脱下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河滩地表层的薄冰走进去,冰泥一下陷过腿肚子,刺骨的寒气洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷,往大腿席卷,往心口窝席卷。政德不罢手,不急不躁，拍一截冰泥,撒一截种子,再挨排排把种子拍进冰泥里。这一次种的还是麦子。政德手里的大扫帚不能停,一停,拍碎的冰泥一小会就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽,生出芽也会被冻死。政德还是一截一截种上这块河滩地。这天回家,政德连续喝下两碗姜汤,生发出一身汗,才躺床上睡下来,睡梦里的河滩地长出一地绿绿的麦苗,长呀长呀一个劲地往上长,睡梦里的政德一个劲地笑呀笑呀笑（有删改）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（ ） A . 大河湾村人纷纷往城市发展,“谁家还在乎堤坝外的那么一点孬地”,与政德的选择形成鲜明对比,暗示社会转型期观念的冲突。B . 小说笔触细腻,用拟人化手法写出黄豆在河滩地生根发芽的过程,摹形状貌生动传神,同时也表现出政德老人的渴盼和欣喜之情。C . 当一少半的黄豆被准河水淹没后,政德脸上“瞧不出多少悲愤”,说明他对淮河发水时河滩地农作物的情况既熟悉又无能为力。D . 小说写淮河水变化,既巧妙暗合时令气候的变化,使情节推进自然,又审视人与自然河流、土地的纠结、抗争和融合的关系。（2） “牛”和“犁”在文中有何寓意?请简要分析。 （3） 小说以政德老人的梦作为结尾,这样写有怎样的好处?请简要分析。 六、 材料作文 (共1题；共5分)11. （5分） (2017高二上长春期末) 阅读下面的材料，根据要求写作。常格不破，人才难得。（包拯）致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（胡瑗）择之以才，待之以礼。（苏洵）古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼）才者，德之资也；德者，才之帅也。（司马光）才之用，国之栋梁也。（王安石）宋代有关“才”的名言很多，发人深省。读了上面六句名言，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。第 17 页 共 17 页参考答案一、 选择题 (共4题；共8分)1、答案：略2-1、3-1、4、答案：略二、 文言文阅读 (共1题；共14分)5-1、5-2、5-3、5-4、5-5、5-6、三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)6-1、6-2、四、 句子默写 (共1题；共8分)7-1、五、 现代文阅读 (共3题；共30分)8-1、8-2、8-3、8-4、9-1、9-2、9-3、10-1、10-2、10-3、六、 材料作文 (共1题；共5分)11-1、