内蒙古科尔沁左翼后旗高二10月优辅班考试语文试题

内蒙古科尔沁左翼后旗高二10月优辅班考试语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共2题；共21分)1. （6分） (2017沈阳模拟) 阅读下面的文字，完成小题。中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族村落国家，文化精神的生长路向是家族宗族民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。（选自张岱年、方克立主编中国文化概论，有删改）（1） 与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）A . 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。B . 家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。C . 家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。D . 家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。（2） 下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）A . 第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。B . 第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。C . 第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。D . 全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。（3） 下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A . 以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。B . 西方哲学家具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性。C . 中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。D . 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。2. （15分） (2017珠海模拟) 阅读下面的文字，完成小题。学以致用被过于功利化了向楠学以致用，这个原本在大多数人看来毫无问题的观念，最近遭遇不少人挑战。有人指出，我们当前的学以致用观过于功利化，“有没有用”几乎成了衡量学问好坏的标准，使当前缺少真学问与真学术。中国青年报社会调查中心通过民意中国网和新浪网，对1130人进行的在线调查结果显示，72.5%的受访者认为当前学以致用观比较流行；73.5%的人认为学以致用被过于功利化了。受访者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。调查中，受访者对于学以致用观的利弊莫衷一是：29.5%的人认为利大于弊，15.5%的人感觉弊大于利，33.7%的人觉得利弊相当，还有21.3%的人觉得“不好说”。今年4月，由20名大陆大学生组成的“西安世园使者团”前往台北市参加“花博会”交流活动。广州媒体人丁晓洁也随团参加此次活动。在台湾大学访问交流时，丁晓洁发现，台大近50个系中，竟有15个系与农学、动物学有关，比如农艺学系、园艺与景观学系、兽医学系、昆虫学系等等。“台大生命科学院植物标本馆的一名教师告诉我，与大陆年轻人不同，很多台湾年轻人对动植物研究兴趣浓厚，台大农学、动物学等相关专业报考热度非常高，甚至超过就业率和就业质量更好的经济、金融等专业。学生完全是出于兴趣和爱好报考。在他们看来，学以致趣比学以致用更有价值。”丁晓洁说。不过，一名民意中国网网友认为，学以致用观流行不但不会带来危害，反而适应当前社会实际需求。现在是知识大爆炸时代，每个人的精力有限，只能去学习对自己有用的知识。如果不以“用”作为指导，只会浪费时间，无益于自身发展。清华大学历史系教授张绪山曾指出，在我国传统文化中占据重要地位的学以致用观具有正、负两方面的影响：从积极方面来讲，它培养国人积极向上的参与观念，赋予国人较多的务实精神；从消极方面来讲，功利性地以“用”为目的，使学术脱离以探求真理为目的的应有轨道。同时，这种观念容易使一切智力活动止步于以实用为特征的技术发明，很少进行形而上的学理探索。近代中国的历史告诉我们，只以实用技术为追求目标是短视的，想要在根本层面上经世救国，需要把精神层面的改造也作为追求的目标。为何学以致用观越来越流行？调查中，68.1%的受访者认为这是社会功利化的必然结果；59.1%的人觉得是由于“社会人心浮躁，很少有人能静下心来长远思考”。此外，52.4%的人认为原因在于中国人历来重视实用性思维；51.7%的人感觉是由于“学以致用”能给人带来短期、实际的利益；34.1%的人指出，这是受到强调经世致用的传统文化影响。四川大学符号学与传播学研究中心主任赵毅衡分析，学以致用观流行主要有两方面原因：首先，儒家文化强调“学而优则仕”与“经世致用”，这是学以致用观的直接源头；其次，近代以来，随着国人逐渐认识到“落后就要挨打”，整个社会将关注焦点放在如何尽快把知识用于发展生产力上，“实用”成了学术发展最主要的目的，兴趣、好奇心等其他学习目的受到压制。在西南政法大学民商法学院研究生谢潇看来，功利化的学以致用观导致当前学术急功近利，很多研究只停留在技术层面，缺少前瞻性思维。即便偶尔有新观点，也经常会被批评为“不切实际”。“历史上许多重大科学突破最开始都源于天马行空的空想，学以致用不过是附属品，学以致知才是学术根本。”“现在应该适时改变过于功利化的学以致用观了。”赵毅衡建议鼓励国人，特别是年轻人以兴趣、好奇心为指导进行学习。在应用性并不强的理论性课题申请中，不要总逼迫研究者写出课题的实际应用价值，“不论是论文数量还是研究者数量，中国学界都非常多。这种状况下，我们应追求学术研究的质量，打造创新型人才。我们应允许甚至鼓励一部分人挣脱学以致用观的束缚，做一些无用的思考。”调查中，55.7%的人表示很支持赵毅衡教授的上述建议。（选自中国青年报2011年11月17日，有删改）（1） 结合全文，学以致用过于功利化体现在哪些方面？（2） 新闻调查必须做到真实可信，简析本文主要用了哪两种手法来达到这一要求。（3） 联系全文，简析作者的写作意图。二、 文言文阅读 (共4题；共36分)3. （11分） (2016高三上翔安期中) 阅读下面的文言文，完成文后各题。记丐侠来懋斋先生者，家况奇贫，性慷慨而有过人节。乡试后，捷举。意欲赴礼部试，而绌于资斧。乡人俗习，例凡临时乏资者，得招集亲友七八人各出一分于发起人，由发起人立约签字付资，毕事而次第发还之，谓之会。既而曰：“孰如成一会而筹集之。”于是奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之。届期先生黎明起，扫庭除，具旨酒与佳肴，以恭候之。讵知日既夕矣，无一亲故之足迹，印于其庭者。有群丐过其门，见先生家罗杯盘，必有所谓喜事者。遂麋集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也，先生饥火与憤火交绥，于是出谓群丐曰：“予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。奈亲故负我，今竞食言，以致吾之酒肴为虚设。虽然，与其鱼馁而肉敗，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生賜以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？”吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。先生亦平淡视之。然越数日将之官，群丐请从之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日谊。方踌躇间，有黠者似已久窥其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬马处则吾等愿藉之以毕馀生若其他世俗之累决不敢为先生浼且自浼也请勿作再三之虑先生以为何如”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮时潜一入署问安而已。先生亦随时资给之，然往往不受。时邑多盗，群丐间作侦探，是以屡屡破获重要案件。至颁发赏格时，悬牌累月，迄无来领者。而先生以政声卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之烦，又淡于利禄，遂以亲老乞终养，解组后，欲为各丐谋治生业，竟皆避之他去。先生每为人言之，辄唏嘘泣下，引为憾事。然而丐则侠矣。（选自庚初广志卷八，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 但使有效犬马处/则吾等愿藉之以毕馀生/若其他世俗之累/决不敢为先生浼/且自浼也/请勿作再三之虑/先生以为何如B . 但使有效犬马处/则吾等愿藉之/以毕馀生/若其他世俗之累/决不敢为先生浼/且自浼也/请勿作/再三之虑先生/以为何如C . 但使有效犬马处则吾等/愿藉之以毕馀生/若其他世俗之累决不敢/为先生浼且自浼也/请勿作再三之虑/先生以为何如D . 但使有效犬马处则吾等/愿藉之以毕馀生若其他/世俗之累/决不敢为先生浼/且自浼也/请勿作再三之虑/先生以为何如（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 乡试，中国古代科举考试之一。唐宋时称乡贡、解试。由各地州、府主持考试本地人，一般在八月举行，故又称秋闱。B . 东道主，原意为东方道路上的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。 后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。C . 郡守，官名。郡的行政长官，始置于战国。战国各国在边地设郡，派官防守，官名为守。本系文职，后渐成为地方行政长官。D . 南宫，尚书省的别称。谓尚书省象列宿之南宫，故称。唐及以后，尚书省六部统称南宫。又因进士考试多在礼部举行，故又专指六部中的礼部。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 来懋斋先生家况奇贫，为人却悚慨大方，有过人的节操。乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金，但遭到背弃。B . 来懋斋先生把准备招待亲友的美酒伟肴拿给乞丐们享用。了解到先生的困境，乞丐们用行乞所得资助他，并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬，并因此常常获得馈赠。C . 来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都，如愿考中，得以出任县令。回乡省亲时，对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待。D . 来懋斋先生任职期间，乞丐们给予他很多帮助，使先生政声卓著，升任郡守，而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前，想给他们谋取职业，群丐都躲开了，先生引以为憾。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。4. （11分） (2015高一上永昌期中) 阅读下面的文言文，完成下题。项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金？，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。赤泉侯：汉骑将杨喜，后封赤泉侯舣船：使船靠岸（1） 下列句子中划线的词解释不正确的一项是（ ）A . 项王军壁垓下 壁：营垒B . 骑能属者百余人耳 属：跟随C . 此天之亡我，非战之罪也 罪：过错D . 项王身亦被十余创 被：遭受（2） 以下句子分别编为四组，全部表现项羽勇猛善战的一项是（ ）力拔山兮气盖世 所当者破，所击者服 天之亡我，非战之罪也大呼驰下，汉军皆披靡 人马俱惊，辟易数里 独籍所杀汉军数百人A . B . C . D . （3） 下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）A . 项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，感到大势已去，于是饮酒帐中，慷慨悲歌，怆然涕下，英雄末路，无限悲凉。B . 项羽带领骑兵，乘夜突围，过淮河，剩下八百余人，到阴陵时迷路，被一老农所骗，陷入沼泽地中，被汉军追击。C . 为了证明“天将亡我，非战之罪也”，项羽奋起神威，斩将杀敌，瞋目一叱，使汉军骑将杨喜倒退数里。D . 乌江亭长请项羽过江，项羽自感无面目再见江东父老，不愿渡过乌江，带领部下徒步作战，最后自刎而死。（4） 把上篇文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？5. （3分） (2017沈阳模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。人们养生的最高境界是“养心”，良好的情绪既是维护人体气血阴阳和脏腑机能的前提，_。研究表明，健康的精神状态是祛病延年抗衰老的要素，只有良好的情绪，才可能延缓衰老的过程。_，如苦闷、沮丧、愤怒、忧愁、焦虑、抑郁、担心、多疑、忧思、悲伤、恐惧等，均可以导致气滞血瘀，阴阳失衡，脏腑不和。因此，_。6. （11分） (2019高二上乾安期末) 阅读下面的文言文，完成各题。 归崇敬，字正礼，苏州吴人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“礼以先立秋十八日祀皇帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦、李纳禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒先以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。（节选自新唐书归崇敬传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。B . 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。C . 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。D . 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 明经：是唐朝科举的基本科目，意思是通晓经学，考试时以通经的比例来决定等第。B . 朔望：即朔日和望日，也就是农历的每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。C . 国子监：又称“太学”，在元、明、清三代是国家的最高学府和教育行政管理机构。D . 致仕：指的是交还官职，被迫辞官回家。一般致仕的年龄是七十岁，有疾患则会提前。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 归崇敬科考优异，对策出众。他先是考中明经科，后又考中博通坟典科；其后两次对策，分别名列第一和高等，并因此几次得官。B . 归崇敬学识渊博，熟悉典制。桥陵、建陵有事，他参与掌管礼仪典章；方士巨彭祖建议在四季月郊祀天地，他据礼予以反驳。C . 归崇敬直言进谏，均被采纳。百官上朝时穿袴褶，他勇于批评并建议停止。他认为国子学的名称与官名都不正规，建议修改。D . 归崇敬临危不惧，义不独生。出使新罗，遇到风暴，船几乎被毁，众人打算用小船载他先走，他与大家同生共死，不愿独自偷生。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。田悦、李纳禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒先以为荣。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共15分)7. （15分） 阅读望海潮，完成下列各题。望海潮柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。（1） 结合词的内容，说说开头“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”这三句在诗词中的作用。（2） 有评论家说“三秋桂子，十里荷花”这两句写得高度凝练。请简要分析。（3） “羌管弄晴，菱歌泛夜”采用了什么修辞手法？两句的意思是什么？“嬉嬉钓叟莲娃”描绘了一幅怎样的图景？四、 默写 (共1题；共4分)8. （4分） (2016高二下长泰期中) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。不仅爱你伟岸的身躯，_，脚下的土地。（舒婷致橡树）赠别（二）的作者是唐代文学家杜牧，后人尊称他为“_”。_，应是良辰好景虚设。（柳永雨霖铃）七律登高是伟大的现实主义诗人杜甫的诗。杜甫的诗被称为“_”。五、 选择题 (共3题；共6分)9. （2分） (2017高一下曲靖期中) 下面句子中划线成语使用不当的一项是（ ）A . 以锣鼓抒发心声是中国老百姓的习惯，锣鼓艺术与中国老百姓的生活息息相关。B . 神舟号宇宙飞船在完成了飞行试验之后成功着陆了，广大科技人员无不欢欣鼓舞、弹冠相庆。C . 不讲究韵律的文句和段落，读起来就没有什么抑扬顿挫、节奏和谐的美感了。D . 认为电影剧本的景不用写得太具体，太具体了反而越俎代庖 ， 这种论点是不能成立的。10. （2分） 下列句子中，没有语病的一项是（ ）A . 煨桑是一种既古老又普遍的藏俗，有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆在山头或河岸的空地上，中间放上糌粑或五谷，然后洒上几滴水，点燃以祭祀神灵。B . 一次性用品已经成为文明生活质量的标志，但是由于回收管理不及时、消费者随意丢弃以及产品本身降解困难的原因，造成了日益严重的白色污染。C . “TPR教学法”的精髓就是要向幼儿提供充分的视听信息，使幼儿自己透过观察与模仿深入了解并加工信息，不知不觉地说出一口纯正的英语。D . 美国医疗协会所出版的一份专门刊物中指出，一剂对人体无害的广泛使用的综合药物，在患者服用之后，会持续地破坏维生素C达3个星期以上。11. （2分） 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 令爱这次取得优异成绩，我们全家都很感谢你。B . 本学会于明晚举办文学创作研讨会，敬请王先生莅临指导。C . 凡获得一等奖的同学，本组委员会将惠赠鲁迅全集一套。D . 这次办理出国手续，多亏了你帮忙。明天我将登门致谢，请你在家恭候。六、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2019高三上青岛期中) 阅读下面的材料，根据要求写作。 金扫帚奖是华语电影为年度最差影片颁发的奖项，由网友和影片人评选，旨在鞭策中国电影不断前进。虽然历届获奖者并不缺大牌导演和明星，但获奖者基本缺席。可初做导演的明星王宝强却出人意料地出现在2018年底的颁奖现场，并发表获奖感言。他表示，虽然这不是一个特别光彩的奖项，但获奖可以鞭策自己努力做一个合格的导演。读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请按要求写一篇文章。要求：整体把握材料，体现思辨性；选准角度，自定立意；自拟题目；字数不少于800字。第 16 页 共 16 页参考答案一、 现代文阅读 (共2题；共21分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、二、 文言文阅读 (共4题；共36分)3-1、3-2、3-3、3-4、4-1、4-2、4-3、4-4、5-1、6-1、6-2、6-3、6-4、三、 诗歌鉴赏 (共1题；共15分)7-1、7-2、7-3、四、 默写 (共1题；共4分)8-1、五、 选择题 (共3题；共6分)9-1、10-1、11-1、六、 材料作文 (共1题；共5分)12-1、