(浙江专用)2020版高考语文一轮复习 第二部分 古代诗文阅读 专题十一 文言文阅读Ⅲ 核心突破四 概括内容赏析艺术课件.ppt

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核心突破四概括内容,赏析艺术 仔细比对,关注赏析,第二部分专题十一文言文阅读,核心突破落实比方法更重要,核心内容 导图概览,掌握关键能力概括多比对,赏析五关注,练就学科素养概括内容,赏析艺术,一、认识题型特点,掌握答题步骤 对文言文内容与表达艺术的理解与分析,是一种综合性的能力。这在浙江高考试题中是在一道题里呈现的,涵盖了文中信息的筛选;文章内容要点的归纳,中心意思的概括;作者在文中观点态度的分析概括;文学作品形象、语言和表达技巧的鉴赏;文章思想内容和作者观点态度的评价等考点。甚至包含了古代文化常识的识记等。,掌握关键能力,阅读下面的文言文,完成文后题目。 寄欧阳舍人书 宋曾巩 巩顿首再拜,舍人先生: 去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵,感与惭并。 夫铭志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书,而铭者,盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之,或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近?,及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲,而不本乎理。故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,常观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣!而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉。故曰,非畜道德而能文章者,无以为也。岂非然哉!,然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后,无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉!况巩也哉!其追睎祖德,而思所以传之之由,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之? 抑又思,若巩之浅薄滞拙,而先生进之;先祖之屯蹶否塞以死,而先生显之。则世之魁闳豪杰不世出之士,其谁不愿进于门?潜遁幽抑之士,其谁不有望于世?善谁不为,而恶谁不愧以惧?为人之父祖者,孰不欲教其子孙?为人之子孙者,孰不欲宠荣其父祖?此数美者,一归于先生!既拜赐之辱,且敢进其所以然。所谕世族之次,敢不承教而加详焉? 愧甚,不宣。巩再拜。(有删改),注宋仁宗庆历六年夏,曾巩写信请欧阳修为已故的祖父曾致尧作一篇墓碑铭。碑铭写好后,曾巩于庆历七年写此信致谢。衋(x)然:伤心痛苦的样子。屯蹶否塞:困苦挫折,时运不通。魁闳:高大,俊伟。,1.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是 A.作者认为“铭志”与“史传”的内容侧重不同,前者表现人的美善言行,后者对 人的善恶都一一加以记载,因此二者在警世劝诫上的作用完全不同。 B.作者在信中剖析了今铭“不实”的原因:一是请铭的人一味想要美誉显扬其亲长 而不根据事理原貌撰铭,二是撰铭之人碍于人情不得不作溢美之词。 C.这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套和空泛的溢美之辞,而是通过对 铭志作用及流传条件的分析,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。 D.本文重章法,结构谨严,环环相扣,起承转合如行云流水,曲径通幽,层层递进, 正是这种“纡徐”之笔,把作者的感谢与敬佩,表达得酣畅淋漓。,解析“二者在警世劝诫上的作用完全不同”错,二者的作用应该是相近的。,2.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是 A.作者认为只有“畜道德而能文章者”,才能写出“公与是”的墓志碑铭,将道德、 文章并提,强调思想修养与写好文章同等重要。 B.本文善于敛气蓄势,本为感谢颂扬欧公,却先阐述道德与文章的关系,再言“畜 道德而能文章”者极其罕有,气势蓄极,到文末颂扬欧公便水到渠成。 C.作者认为铭文与史传都有警世劝善的作用,然史传对善恶之人都会加以记载,而 铭文一直以来都只记功德卓著、才能操行出众、志气道义高尚的人。 D.本文虽为书信,但吞吐抑扬,极尽腾挪,语言从容舒缓、纡徐百折,在深谢欧阳 修赐铭之恩、盛誉其“畜道德而能文章”的同时,也赞扬了自己的先祖。,解析根据原文内容可知,“一直以来都只记”的说法错误。,参考译文 曾巩叩头两次拜上,舍人先生: 去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭,我反复读诵,真是感愧交并。 说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众、志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意都是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾的,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝诫的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢?,到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,人情上就过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正、不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。,照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是具有道德素养、文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比任用人才一样,如果不是具有道德素养的人,怎么能辨别清楚而不被迷惑、议论公允而不徇私情呢?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求作碑文之人的文章也要写得好。所以说不是具有道德素养而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?,但是具有道德素养而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。像先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?,我又进一步想到像我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多舛穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他。那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生!我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢? 荣幸之至,书不尽怀。曾巩再拜上。,1.认识题型特点 (1)概括内容与赏析艺术并重。 (2)题干均为“负选”型(从四项中选出不正确的一项) (3)四个选项几乎覆盖了整个文言文材料,且顺序与文本的顺序有着一定的一致性。 (4)选项涉及对文意的概括分析及对文本的艺术赏析。前者的内容比例大。 (5)设误点极细小。多设在文意的概括与分析上,很少放在艺术赏析上;即便放在艺术赏析上,很少放在艺术特点、技巧的判定上,多放在手法效果的分析上。,答题点拨,2.掌握答题步骤 第一步:通读全文,整体把握 整体速读,弄清文章的体裁及大致内容。 (1)分析人物和事件。如果是史传类文章,要注重分析文章写了几个人,主要、次要人物是谁,人物之间有何关系,作者对他们的评价如何,等等;同时,还要把握文章写了哪些事情,这些事情涉及哪些人物以及事件之间的关系。 (2)感知观点和态度。如果是杂记类文章,要分析作者借助所叙之事、所议之事作出了怎样的评价,说明了什么道理,表明了怎样的态度;同时,还要结合作者、事件等所处的时代背景,分析语句所蕴含的意义。,(3)分析景物和情感。如果是写景类文章,考生要把握描写对象的特点,分析景物描写的方法以及作者对景物的情感和以此表达的观点。 (4)分析观点和论据。如果是议论性文章,考生要确定文章的观点和使用的论据以及作者要表达的情感。 第二步,关注细节,依文索义 错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式作了细微的改动。所以我们在审读选项时,再细微的情节,包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时间空间上的顺序等等,都不能忽略。选项对文中信息的描述有两种方式:直述和转述。如果是转述,我们要注意转述的句意是否与原文保持一致。判断选项正误时,一定要在原文中找到原句,再结合上下文语境准确理解词句的意思,切记不可凭印象主观臆断。有的选项可能牵涉原文的多处细节,这些都要准确找到,不能想当然,要判之有据。如果说某一分句在文中根本找不到相应的句子,那十有八九是无中生有。,第三步,仔细比对,反复推敲 概括内容和赏析艺术题的解题关键是“比对”,就是把每一个选项都与相应的原文作逐字逐句地细致对比,重点关注人物与事件是否一致,时间上有没有颠倒,空间上有没有混淆,用词是否妥当,有没有故意拔高或降低对人物或事件的评价,有没有错误理解某个关键词或关键句。找到某处存疑的地方后,再比对原文中的句子反复阅读,结合上下文语境仔细推敲。一般说来,只要找到,判断出选项是否错误应该是不难的。,二、针对“概括”与“赏析”部分,分别突破 (一)用“比对法”识破内容概括部分的设误陷阱 1.比对关键词语,看是否曲解文意 命题者对原文关键词语故意错解以迷惑考生。因为设误点极其细小,故要认真、细心比对。 阅读下面的原文与选项,认真比对,看看选项分析概括是否有误。 (1)原文:资善堂翊善朱震疾亟,荐焞(指传主尹焞)自代。上指奏牍曰:“震亦荐焞代资善之职,但焞微聩,恐教儿费力尔。”未几,称疾在告,除权礼部侍郎兼侍讲。 (宋史列传一百八十七) 选项:朱震曾经推举尹焞代理资善堂的职务,可不久后,尹焞就又一次称病告假,于是就一并被免去了礼部侍郎兼侍讲的官职。,答案“除”是授予官职,而不是被免去官职。,(2)原文:今瀛地震之所摧败,与郑之火灾、卫之寇难无异。公(指文中人物李肃之)在御备构筑不失其方,亦犹古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功,而予之从父兄适与军政,在公幕府,乃以书来,属予记之。予不得辞,故为之记,尚俾来世知公之尝勤于是邦也。(曾巩瀛洲兴造记) 选项:瀛州的士大夫都想立碑褒扬李肃之的大功,作者的父兄正好在李肃之的幕府参与军政事务,于是听从父兄的嘱咐写下了这篇文章。,答案对“从父兄”理解有误,“父兄”是偏义复词,“从父兄”即“从兄”,指堂兄。,2.比对添加内容,看是否无中生有(于文有据) “添加”就是通过“无中生有”的方式,在选项中故意添加一些貌似合理的内容“制造”出错误选项来。辨析时应将原材料中未涉及的内容与原文仔细比对,从而识破“无中生有”(于文无据)的陷阱。 阅读下面的原文与选项,认真比对,看看选项分析概括是否有误。 (1)原文:出西直门过高粱之桥,西北行三里许,其地为宛平香山之畏吾村,有寺曰大慧,土人亦呼为“大佛寺”云,盖明正德中,司礼太监张雄之所建也。 (选自清代刘大櫆海峰先生文集) 选项:大慧寺位于宛平香山的畏吾村,被本地人称为“大佛寺”,是明正德年间皇帝督促司礼太监张雄建造的。,答案不是皇帝督建的,无中生有。,(2)原文:范述曾字子玄,吴郡钱唐人也。幼好学,从余杭吕道惠受五经,略通章句。道惠学徒常有百数,独称述曾曰:“此子必为王者师。” 选项:范述曾学有所成。曾师从余杭吕道惠学习五经,在学生中脱颖而出,受到老师吕道惠的称赞和奖赏。,答案“奖赏”于文无据,原文“独称述曾”只是说吕道惠对范述曾有所称赞,并无奖赏之意。,3.比对人物,看是否张冠李戴 高考文言文所选的材料大都是记叙性的,除全文记叙的中心人物外,还会写到另一些人物。这类命题陷阱往往将“彼”强接在“此”上,张冠李戴。辨析时应抓住“是谁,在何时、何地,说过什么话,做过什么事”等信息。尤其要看人称代词及省略句的主语是否标错。 阅读下面的原文与选项,认真比对,看看选项分析概括是否有误。 (1)原文:越翌日,余(指袁枚)入县署游观。有张、沈两吏来,年俱八旬。说当时决某狱,入帘荐某卷,余全不省记。憬然重提,如理儿时旧书,如失物重得。 (袁枚重到沐阳图记) 选项:八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事,还能依稀记得些许往事,多数事已忘记了。(2018年江苏卷第7题C项),答案“多数事已忘记了”的是袁枚,而非两个同事。,(2)原文:(守安庆府桐城击退金人后),(叶秀发)退居余十年,无一毫觖望意,独愤李诚之之冤,上书讼于朝。初,诚之守蕲,蕲陷,一城士卒皆战死无降者,诚之亦望阙再拜,拔剑自刭。议者不录其忠,反咎其不能全人,故秀发不平而讼之。 选项:桐城之战后,秀发对于议事者看不到他的忠诚,反而责怪他不能保全百姓的做法,感到非常不平,所以上书朝廷。,答案叶秀发上书朝廷是为李诚之伸冤,而不是为自己。,4.比对时间、地点,看有无时间颠倒、地点错误 作答时,要了解以时间、地点为顺序的叙写特点,要善于抓住表示时间、地点(主要是任职地点)的词语,识破命题者在时间、地点上的设误点。 阅读下面的原文与选项,认真比对,看看选项分析概括是否有误。 (1)原文:宗质乾道庚寅为洪倅,时予为奉新县令,屡谒之,不知其母子间也。明年,予官中都,宗质造朝,除知台州。朝士云:“李台州,曾觌姻家也。觌无子,子台州之子。”予一见不敢再也,亦未知其孝。后十七年,台州既没,予与丞相京公同为宰掾。谈间,公为予言李台州母子事。予生八年,丧先太夫人,终身饮恨,闻之,泣不能止,感而为之传。(杨万里李台州传) 选项:作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名,但直到李台州去世之后,才写作此文,并在士大夫中传颂其事迹。(2016年天津卷第12题B项),答案时间错误。“杨万里素来仰慕李台州至孝之名”时间错,应是在李台州去世后,杨万里才听到他的至孝事迹。,(2)原文:天圣初,(李若谷)判三司户部勾院。使契丹,陛辞,不俟垂帘请对,乃遽诣长春殿奏事,罢知荆南。士族元甲恃荫屡犯法,若谷杖之,曰:“吾代若父兄训之尔。” 选项:李若谷不畏权贵。兼领三司户部勾院时,当地的豪族元甲倚仗祖上的恩荫多次犯法,李若谷对他施了杖刑,并说是替他的父兄教训他。,答案“兼领三司户部勾院时”错,教训元甲是李若谷在荆南任知州时所为。,5.比对句间因果关系,看是否因果不当 这类干扰项往往把没有因果关系的事件硬说成有因果关系,或者颠倒了“因”和“果”两者之间的关系。辨析时要注意选项中“因此”“以致”等表因果的词语。在遇到涉及因果关系的选项时,一定要与原文中相关的句子比较一下,仔细分析因果关系是否恰当。 阅读下面的原文与选项,认真比对,看看选项分析概括是否有误。 (1)原文:李愬谋袭蔡州。时大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望。天阴黑,自张柴村以东道路,皆官军所未尝行,人人自以为必死,然畏愬,莫敢违。 (节选自资治通鉴唐纪) 选项:本文描写历史人物客观、真实。李愬选择在大雪之夜攻打蔡州,军队夜行,人马冻死很多,可见李愬有点贪功冒进;而且将士们都畏惧他,可见他对待部卒不够宽厚。,答案雪夜袭蔡州是为了出奇制胜,将士们都畏惧他,是因为他军纪严明。,(2)原文:(余弟)伯凝性好读书,尤喜谈医书,架上医书不下数百余种,一一倩人读之,过耳亦辄能记忆。遂究心脉理,尽取名医所辑诸书,日夕研究,遂得其精髓。凡诊切诸病,触手即知。伯凝有力,多储药材,复精于炮制,药无不精,服无不效。嗣是寿花堂丸散刀圭,倾动越中。吾家十世祖为越郡名医,所开药肆,甲于两浙,后以阴功,子孙昌大。昔人云:“公侯之家,必复其祖。”伯凝殆即其后身矣。 (张岱琅嬛文集) 选项:伯凝在医术上的成就是因为家庭熏陶,他家祖传的医书有一百多种,储备的药材也很多。,答案伯凝在医术上的成就并非是因为家庭熏陶,也非他家储备的药材很多,在医术上有所成就是因为他个人努力所至,家中的药材也都是伯凝后来自己置备的,并非家中自始就有。,另外,要特别关注选项中对古代文化常识的考查。浙江卷对此的考查,不单单是考平时的积累,更在于结合语境对文化常识的理解。因此选项中若涉及此内容,需要调动平时的积累,联系语境,才能准确判定。,(二)“赏析”部分要关注五个方面 浙江卷“赏析”选项涉及的角度很广,有选材组材方面的,有艺术手法尤其是写人手法方面的,更有语言、结构方面的。具体说来,要关注“赏析”内容的以下五个方面: 1.写作对象、重点及其写作角度。这是“赏析”首先要清楚的:该文或该段的写作对象是谁,写作重点是什么。如2013年浙江卷第18题A项就是“赏析”的这一点。还有,对写作对象、重点的叙写,要关注其正面与反面、直接与间接、明确与含蓄等常见切入角度。 2.写作意图。写作意图尤其是作者在文中表达的情感,是浙江卷“赏析”的重点。阅读感悟时尤其要抓住文中的议论抒情词句来把握。 3.写作手法。重点是写人手法。这也是浙江卷“赏析”的重点之一。如对比手法,曾多次“涉及”。阅读感悟时主要看其对手法的判断是否正确。,4.写作效果。这一点是与写作手法等紧紧联系在一起的。阅读感悟时也要看选项对手法的表达效果的判断是否恰当。 5.语言特色。浙江卷“赏析”语言,不大重视对局部语言的赏析,而是关注全文的语言特色(风格)。如2015年浙江卷第18题D项中的“语言质朴流畅”就是对语言特色(风格)的赏析。阅读感悟时重在看其对语言特色(风格)的判断是否准确。,边练边悟对照下面的原文与选项,看看“赏析”存在的问题。 (1)原文:杨子自铁崖山中客钱塘,初宿市舍,胁未暖席,有物噍身,若芒刺然。已而噍肉皆起瘾疹,十指爬搔不得停,搔讫即成疮痏。亟命童秉烛,枕褥间了无一物;复睡,则噍如故。遂挈胡床,露坐待旦。明日问舍长。舍长曰:“此壁虱也。当兹旱气熵然,城中舍皆是物。”问何状,命童剔床第空。出之,虱非虱,蚤非蚤,以爪掐之。其臭令人呕恶。杨子叹曰:“异哉有是物也!昔玉溪生,荆舒老人,先后为嫉虱之作,而未有指斥是物者,岂其潜于昔而出于今,抑其幸见漏于指斥?余既楚其毒,乃作文骂之。”节选自杨维桢骂虱赋(并序) 选项:作者客居钱塘旅舍,晚上被壁虱叮咬,瘙痒难忍,连忙吩咐童仆拿掉床上的席子,终于找到壁虱,感慨壁虱长相怪异,写了这篇赋文。 答案作者第二天才“吩咐童仆拿掉床上的席子”。作者写此文不是因为“壁虱长相怪异”,而是因为深受壁虱叮咬之苦。,参考译文 杨先生从铁崖山客居钱塘,一开始住在市中客舍,身体还没有将席子睡暖,就有东西咬身体,好像芒刺戳身一样。不久被咬过的皮肉上都起了红肿疙瘩,十个手指不停地抓挠,抓挠之后就形成疮疱。急忙叫童子持烛找寻,枕头和被褥间完全没有任何东西;再睡,却和原来一样叮咬。于是搬了一张交椅,在露天坐着等待天亮。第二天问客舍的主人。客舍的主人说:“这是壁虱啊。当今干旱之气炽盛,城中客舍都是这东西。”先生询问(主人)这东西长什么样,于是命童子拆掉床上的竹席,使壁虱现身。壁虱找出来之后,发现它长得既不像虱子,又不像跳蚤,用手指掐捏它,它的气味令人作呕恶心。杨先生感叹道:“世上有这东西真是奇怪啊!过去玉溪生和荆舒老人先后写过憎恶虱子的文章,却没有斥责这东西,难道它在过去隐藏而到现在才现身,抑或是它侥幸被遗漏了而没受到斥责?我已遭受被它毒害的痛苦,于是写文章骂它。”,(2)原文:夫霸君若齐桓、晋文者,桓不倍柯之盟,文不负原之期,而诸侯畏其强而亲信之。存亡继绝,四方归之,此管仲、舅犯之谋也。今商君倍公子卬之旧恩,弃交魏之明信,诈取三军之众,故诸侯畏其强而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文,得诸侯之统,将合诸侯之君,驱天下之兵以伐秦,秦则亡矣。天下无桓、文之君,故秦得以兼诸侯。卫鞅始自以为知霸王之德,原其事不谕也。 (节选自新序商君论) 选项:在本段中,作者运用对比、比喻等论证方法从正面论述商鞅“无信”的缺点,指出其失败原因主要在于诸侯对秦的“畏而不亲”。 答案本段中未使用比喻论证。,参考译文 像齐桓公和晋文公这样的霸主,齐桓公不违背柯邑盟约,晋文公不负攻原十日为期的约定,所以诸侯害怕他们的强大就亲附相信他们。恢复灭亡的国家,延续断绝了的贵族世家,四方的国家纷纷归附,这是管仲、姬狐偃的谋划啊。现在商鞅背弃公子卬的旧恩,放弃与魏国结交的约定,骗取了三军之众,所以各诸侯害怕它的强大而不亲近它。假如让商鞅遇到齐桓公、晋文公,得到诸侯的拥护,联合各诸侯,发动天下的军队来讨伐秦国,秦国就灭亡了。天下没有齐桓公、晋文公,所以秦国能够兼并天下。商鞅开始自认为了解霸王之德,根据他所做的事情看,其实是不了解的。,一、比对法专练 比对下面的原文与选项,看看选项存在什么问题。 1.原文:吾友来,亦不便饮酒,欲饮则饮,欲止先止,各随其心,不以酒为乐,以谈为乐也。吾友谈不及朝廷,非但安分,亦以路遥,传闻为多。传闻之言无实,无实即唐丧唾津矣。亦不及人过失者,天下之人本无过失,不应吾诋诬之也。 (水浒传序,有删节) 注本序相传为金圣叹所作。 选项:作者与朋友以饮酒、闲谈为乐,谈话内容不涉及国家政治,也不涉及别人的过失。但因所谈传闻无法被证实,所以让作者觉得是浪费口舌。 答案以闲谈为乐,而非以饮酒为乐。传闻不实,徒费口舌,是作者故意这么说,并非真的认为是徒费口舌。,练就学科素养,1,2,3,4,5,6,参考译文 我朋友来了也不马上喝酒,想喝就喝,不想喝就不喝,全随自己的心意,我们不以喝酒为乐,而以谈话为乐。我这些朋友谈论的内容不涉及国家政治,不单是因为安分守己,也因为路途遥远,传闻颇多。传闻没什么真的,没什么真的也就虚耗口舌而已。他们的谈论也不涉及别人的过失,天下的人本没有过失,不应诋毁别人。,1,2,3,4,5,6,2.原文:潮有处士黄翁保号坦夫者,其子梦星来越,从予学。越去潮数千里,梦星居数月,辄一告归省其父;去二三月辄复来。如是者屡屡。窃怪其乃不惮道途之阻远,而勤苦无已也,梦星跽而言曰:“吾父生长海滨,知慕圣贤之道,而无所从求入。既乃获见吾乡之薛、杨诸子者,得夫子之学,与闻其说而乐之,乃以责梦星,曰:吾衰矣,吾不希汝业举以干禄。汝但能若数子者,一闻夫子之道焉,吾虽啜粥饮水,死填沟壑,无不足也矣。梦星是以不远数千里而来从。” (明王阳明书黄梦星卷),选项:黄保十分向往圣贤的学问,但因为自己身处海滨,找不到可以学习交往的朋友,就把做学问的希望寄托在儿子身上。 答案“无所从求入”的意思不是找不到朋友,而是找不到方法。,1,2,3,4,5,6,参考译文 潮州有个未出仕的读书人,叫黄保,号坦夫,他的儿子黄梦星来到越地,向我学习。越地距离潮州几千里,梦星住几个月后,就请一次假,回去探望他的父亲;回家两三个月后,又再来越地。如此去而复返很多次了。我暗地里奇怪梦星竟然不惧路途之遥远,而不断辛苦地来来往往。梦星跪下来说:“我父亲生长在海边,知道向往圣贤的学问却没有找到学习方法。后来得以认识家乡的薛先生、杨先生等人,从他们那儿知道了您的学术思想,了解您的学术思想后十分高兴。就因此要求我说:我老了,我不指望你参加科举,求取禄位。你只要能像这几个人,懂得先生所说的道理,我即使吃稀饭,喝清水,死了以后丢弃在沟壑之中,也心满意足了无遗憾了。我因此不远千里来向您学习。”,1,2,3,4,5,6,3.原文:历观前代,沈约撰宋书,疑立袁粲传,齐武帝曰:“粲自是宋忠臣,何为不可?”欧阳修不为周韩通立传,君子讥之。元听湖南为宋臣李芾建祠,明长陵不罪藏方孝孺书者,此帝王盛德事。为人臣子处无讳之朝,宜思引君当道,臣各为其主,凡一切胜国语言,不足避忌。(清姜宸英奇零草序) 选项:文章列举前代修史中正反两方面的史实,赞颂历代帝王的盛德,批评沈约、欧阳修等人明哲保身的做法。 答案“批评沈约、欧阳修等人明哲保身”无中生有。,1,2,3,4,5,6,参考译文 回看前代历史,沈约撰写宋书,对是否为袁粲立传有疑虑,齐武帝说:“袁粲本是宋朝的忠臣,为什么不可以立传呢?”欧阳修不为北周的韩通立传,君子批评他的做法。元代听任湖南民众为南宋忠臣李芾建祠堂,明成祖不给藏有方孝孺书的人治罪,这些都是表现帝王盛德的事情。作为臣子的,处于没有忌讳的时代,应该想着引导国君走正当的道路,做臣子的各为其主,所有前朝的文字著作,不该回避忌讳。,1,2,3,4,5,6,4.原文:忆得初读书时,感慈旨一言之叹,遂志于学。是时尚在凤翔,每借书于齐仓曹家,徒步执卷,就陆姊夫师授,栖栖勤勤其始也。若此至年十五,得明经及第,因捧先人旧书,于西窗下钻仰沉吟,仅于不窥园井矣。 选项:母亲教诲元稹,要他借书而读,不窥园井,使得他能立志于学业,研读深思,终于获得了官职与名望。 答案“借书而读,不窥园井”并非母亲的要求,张冠李戴。,1,2,3,4,5,6,参考译文 记得刚开始读书时,母亲的一句教诲令我感叹,从此就立志于学业。那时(我)还在凤翔,常常向齐仓曹家借书,拿着书卷步行到姐夫陆翰那里拜师求教,那是我辛勤忙碌读书的开始。像这样到了十五岁时,我考中了明经科举,于是就捧着先人的旧书,在西窗下研读深思,几乎足不出户,专心苦学。,1,2,3,4,5,6,5.原文:富人责租,使其奴殴逋者。(石公)并录之。主惧,匿不出;捕急,其徒计赂人代焉。至廷下,(石公)曰:“是富人耶?衣冠则尔,其质乃贱隶。”袒视之,肤革皲瘠,果其家役仆也。杖去,直得其主而坐之。 选项:有富人教唆奴仆催租伤人,为逃避治罪,逼迫奴仆冒充自己去顶罪,被石公识破,最终被抓捕到案,依法治罪。 答案不是富人逼迫奴仆冒充他去顶罪,而是他的党羽谋划收买别人来代他顶罪,曲解文意。,1,2,3,4,5,6,参考译文 有一个富人催逼租粮,让他的奴仆打伤了拖欠租粮的人。(石公)下令一并抓捕审讯。主人害怕,藏匿不出。官府追捕得很急迫,他的党羽就谋划收买别人来代他顶罪。人犯被抓到了公堂,石公说:“这是富人吗?衣服和帽子的确是富人的,本人却是个低贱的奴仆。”剥下衣服一看,这个人皮肤皴裂,身体瘦弱,果然是富人家的奴仆。石公对他处以杖刑后把他赶走,直到最后抓捕到了他的主人,依法治罪。,1,2,3,4,5,6,6.原文:晋安石门子早善属词,不乐进士业,遂洗意爵禄之门,而结霞上之居,自号霞仙。善画,善隶草,善八分书。家贫,性嗜酒,日以饮为事。由是孤洁一世,知名海内。 选项:高石门早年才华卓著,工书善画,因为科场失利,不以功名为意,一世孤洁。 答案因果不当,高石门“洗意爵禄之门”并不是因为科场失利。,1,2,3,4,5,6,参考译文 晋安的石门子早年善于写作,不喜欢在士子的举业上进取,也就无意于求取官爵和俸禄之道,于是结庐隐居,自己取号为霞仙。(石门子)擅长作画,擅长写隶书草书,擅长八分书。(他)家里贫穷,生性嗜好喝酒,每天以喝酒为事。因此一生孤高清白,在海内闻名。,1,2,3,4,5,6,二、模拟题精练 阅读下面的文言文,完成文后题目。 雍里先生少为南都吏曹,历官两司,职务清简,惟以诗文自娱。平居,言若不能出口,或以不知时务疑之。及考其莅官所至,必以经世为心,殆非碌碌者。嗟夫!天下之俗,其敝久矣。士大夫以媕婀雷同,无所可否,为识时达变。其间稍自激励,欲举其职事,世共訾笑之,则先生之见谓不知时务也固宜。予读其应诏陈言,所论天下事。是时天子厉志中兴之治,中官镇守历世相承不可除之害,竟从罢去。昔人所谓文帝之于贾生,所陈略见施行矣。当强仕之年,进位牧伯,为外台之极品,亦不为不遇。而遂投劾以归。 家居十余年,闭门读书,恂恂如儒生。考求六经、孔孟之旨,潜心大业,凡所著述,多儒先之所未究。至自谓甫弱冠入仕,不能讲明实学,区区徒取魏、晋诗人之余,摹拟锻炼以为工。少年精力,耗于无用之地,深自追悔,往往见于文字中,不一而足。暇日以其所为文,名之曰疣赘录。予得而论序之。,以为文者,道之所形也。道形而为文,其言适与道称,谓之曰:其旨远,其辞文,曲而中,肆而隐,是虽累千万言,皆非所谓出乎形,而多方骈枝于五脏之情者也。故文非圣人之所能废也。孔子曰:“天下有道,则行有枝叶;天下无道,则言有枝叶。”夫道胜,则文不期少而自少;道不胜,则文不期多而自多。溢于文,非道之赘哉?于是以知先生之所以日进者,吾不能测矣。录凡若干卷,自举进士至谢事家居之作皆在焉。然存者不能什一,犹自以为疣赘云。 (选自归有光雍里先生文集序,有删改) 注媕婀(n ):犹豫不决,缺乏主见。中官:宦官。骈枝:喻多余而无用的东西。,7.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是 A.通过与当时官场随波逐流无所作为风气的对比,文章突出了雍里先生不盲目依从, 不夸夸其谈,以国家大事为己任的品质。 B.被弹劾返家,雍里先生闭门读书,着力于文字,创作了不少抒发性情的诗文,他 将文集命名为“疣赘录”,明确表达了其追悔之意。 C.作者认为“文”是“道”的外在表现形式,言语表达应该归于道统,文道相称而 不赞同一味追求形式、技巧的文风。 D.本文引用、化用古代经典的句子来阐述“文”“道”的关系,充分肯定了文章传 统的价值,巧妙地评价了雍里先生创作的意义。,解析“被弹劾返家”错,应为“辞官而归”。,7,8,8.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是 A.作者在疣赘录的文集序中,对雍里先生为官时不依违阿曲,不拘泥于流俗, 以国家大事为己任的表现,予以高度评价。 B.作者认为文章的关键在于“道”,而“文”是“道”的外在表现形式,会依据 “道”自然呈现出“多”与“少”的不同形态。 C.作者回顾了自己求学、致仕、创作的过程和经历,表达了对那种仅仅从形式与文 字技巧上加以模拟雕饰的文风的否定态度。 D.作者的语言简洁凝练,古朴浑厚,以舒缓的语气和生活化的笔调阐发自己的观点, 文章写得语浅情深,意蕴悠远,颇具深意。,解析文章写的是雍里先生求学、致仕、创作的过程和经历,不是序言作者归有光的。,7,8,参考译文 雍里先生(顾梦圭)年轻时就担任了南京吏部的属官,又先后历任两司官职,官务清闲事简,就用写诗文的方式自娱。平素,言语不多,好像给人不善言辞的印象,有人就疑心他不懂当世大事。等查考他做官时所承当的各种职务时,了解到他在职时必定把治理之事放在心上,恐怕不是人们认为的平庸无能之辈。哎呀!天下的风气,它的流弊可以说很久了。士大夫们把依违阿曲,毫无主见,没有什么可指责,当作是认清时势、通达权变的表现。其中如果有人稍稍自我激发,将本职事务干得好些,世人就都讥笑他。(这样看的话,)那么先生被称作“不懂当世大事”本来是适合的。我读过他应帝王之命陈述意见的文章,所议论的都是天下大事。当时,天子激励意志力求达到国家振兴的治理追求,国家制度中有派宦官到各处监护军队的做法,历代以来连续相承,这种制度不可免去的弊端,最终也依允他的建议而施行了免去的措施。前人所说的文帝对贾生的恩遇,也就是所陈述的建议大体能被施行。,正当他四十盛年的时候,升为州郡的长官,是州郡长官中的最高级别,也不能说是没有得到君王的信任。但最终辞官而归。 在家居住十来年,闭门读书,诚实恭敬,如书生一样守礼制。探求查证诗书礼乐易春秋六部儒家经典的思想和孔孟之道,潜心于儒家修身、齐家、治国、平天下的政治思想,凡是有所著述,大多是前辈的儒家学者所没有探究过的。他说自己当初刚刚弱冠之年就进入仕途当官,不能讲解阐发切实有用的学问,只是局限于取用魏晋诗人古体诗的形式,模拟并加以雕饰而以为工巧。年轻时的精力,都消耗浪费在没有实际用途的地方,现在深深地感到后悔,这种悔意也常常表现在文字之间,同样的情况还有很多,不能一一列举。在空闲的时候他把所写的文章编成集子,取名为“疣赘录”。我于是有这样一个机会,为他写了这篇序。,我认为文章是道的表现形式。道表现在外,就成为文章,文章的言语表达应该归于道统,易系辞下说:它的用意是深远的,它的辞语是有文采的,它的话曲折而中肯,它讲的事直而含蓄,那么,这样即使累积千万字,都不能说是多余无用的,而且要用多种手段使似乎多余的情感都传达出来。所以,文章不是圣人所能够偏废的。孔子说:“天下有道,政治清明,那么人们就会依礼而行,表现在外就显得美好,犹如树干之外更有枝叶;天下无道,政治黑暗,人们不守礼法,行为不诚实,但言辞虚美,如树干之外更有枝叶。”如果道胜,那么文辞就会在你不期望它减少的情况下自行减少;道不胜,那么文辞就会在你不期望它增多的情况下自行增多。虚美不实之文泛滥,不是因为道的多余吗?从这就知道先生日有所进的原因了,但我不能妄自揣度。(集子)所录入的文章总共有若干卷,从先生中进士到辞官回家之后的作品都在集子里了。然而这里所保留的文章不到他所创作文章的十分之一,先生还自己认为是多余无用之文。,阅读下面的文言文,完成文后题目。 乐毅论 苏轼 自知其可以王而王者,三王也。自知其不可以王而霸者,五霸也。或者之论曰:“图王不成,其弊犹可以霸。”呜呼!使齐桓、晋文而行汤、武之事,将求亡之不暇,虽欲霸,可得乎? 夫王道者,不可以小用也。大用则王,小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣,然终以亡其身、丧其国者,何哉?其所施者,未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道,而无取天下之心,乃可与言王矣。范蠡、留侯,虽非汤、武之佐,然亦可谓刚毅果敢,卓然不惑,而能有所必为者也。观吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲赦之,彼范蠡者独以为不可,援桴进兵,卒刎其颈。项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国,留侯谏曰:“此天亡也,急击勿失。”此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也。,嗟夫!乐毅战国之雄,未知大道,而窃尝闻之,则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖,用反间,以骑劫代将,卒走乐生。此其所以无成者,出于不幸,而非用兵之罪。 然当时使昭王尚在,反间不得行,乐毅终亦必败。何者?燕之并齐,非秦、楚、三晋之利。今以百万之师,攻两城之残寇,而数岁不决,师老于外,此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内,齐击之于外。当此时,虽太公、穰苴不能无败。然乐毅以百倍之众,数岁而不能下两城者,非其智力不足,盖欲以仁义服齐之民,故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴,乐毅苟退而休兵,治其政令,宽其赋役,反其田里,安其老幼,使齐人无复斗志,则田单者独谁与战哉!奈何以百万之师,相持而不决?此固所以使齐人得徐而为之谋也。 当战国时,兵强相吞者,岂独在我?以燕、齐之众压其城,而急攻之,可灭此而后食,其谁曰不可?呜呼!欲王则王,不王则审所处,无使两失焉而为天下笑也。,9.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是 A.齐桓公、晋文公如果去做商汤、周武一样的事,图谋成就王业,最坏的结果也就 是成就霸业。 B.吴王最终被勾践杀死,项羽被汉高祖追杀,作者用这些事例阐述了不能用狭小的 仁义去破坏掉建国立业的大计。 C.作者认为,乐毅在和齐国的常年征战中如果能及时停止战争,让齐国的百姓休养 生息,那么对生活满足的齐国人也就没有人有斗志去和乐毅打仗了。 D.文章叙议结合,内容材料丰富,分析了王道和霸术的分别,阐述了王道不是霸者 夺取天下的好方法。,解析A项与原文“虽欲霸,可得乎?”语意相反。,9,10,10.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是 A.当年徐偃王、宋襄公曾经推行他们的仁义,但最终灭亡,原因在于他们所推行的, 不足以满足他们所追求的。 B.乐毅灭亡的主要原因是滥施仁义,未能急攻,错失良机。 C.本文借古讽今。结尾的感叹句特别令人追昔而思今。 D.文中多次使用问句与感叹句,既使文章活泼、有气势,又在说理过程中融入深深 的感情色彩。,解析乐毅失败的原因有很多,“滥施良机”只是原因之一,并非主要原因。,9,10,参考译文 自己知道可以成就王业并且真正称王的,是古代三王(夏禹、商汤、周武)。自己知道不可以成就王业而成就了霸业的,是春秋五霸。有人曾经这样论说:“图谋成就王业却没有成功的,那最坏的结果也还能成就霸业。”唉!假使让齐桓公、晋文公去做商汤和周武王那样的事情(王道),那他们将要自寻灭亡都来不及了,即使想要称霸,能够成功吗?,所谓的王道,不可以用在小的地方。用在大的地方可以成就王业,用在小的地方,就会被消灭。当年徐偃王、宋襄公曾经推行他们的仁义,但是最终自取灭亡、失去国家,为什么呢?因为他们所推行的,不足以来满足他们所追求的。所以如果有获取天下的方法,却没有获取天下的想法,这才可以同他说王道。春秋时越国大夫范蠡和西汉留侯张良,虽然不是辅佐商汤、周武王的贤臣,但也可称得上是刚毅果敢的人物,才能卓越,遇事不糊涂,能够有他们一定要做的事。看看吴王夫差被困在姑苏城上,而向越王勾践哀求保全性命,勾践曾经想赦免他,当时只有那范蠡认为不可以,然后击鼓进兵攻打姑苏城,并最终杀死吴王。(楚汉相争的时候),项籍突破重围向东败逃时,高祖也曾想罢兵西归,可是张良上谏说:“这是上天要让项羽灭亡,赶快追击,莫失良机。”这两个历史人物,都认为小小的仁义,不足以改变我们的军国大计。,唉!乐毅本是战国时期的英雄,不知道真正的王道,只是私下曾经听闻过王道,这就足以使他灭亡了。议论的人认为,是因为燕惠王不够贤明,才会被敌人用了反间计,用骑劫顶替乐毅为将,才最终使乐毅逃离燕国。他们认为乐毅之所以不能取得伐齐的成功,完全是命运的不幸,而不是他用兵指挥的过错。 然而,假设当时燕昭王还在位,齐国的反间计不能得逞,乐毅也终究会失败。这又是为什么呢?因为燕国想吞并齐国,这并不符合秦国、楚国和三晋之国(赵、魏、韩)的利益。乐毅如今用百万的军队去攻打(莒、墨)两城的残兵败将,却几年时间都不能取胜,军队长年在外,这样就一定会有敌人利用他的国力空虚。诸侯在内部作乱,齐国在外面攻击。到了这时候,即便是姜太公、田穰苴在世也不能不失败。然而,乐毅用百倍于敌人的兵力,连续几年都攻不下两座城池,并不是他的智谋和力量不够,大概是因为他想要用仁义来使齐国的百姓顺服,所以不能够狠心猛攻城池而导致这样的结果。因为齐国人苦于湣王的暴政,乐毅如果这时候撤退而停止战争,,治理政务,放宽赋税、劳役,使农民能够到回到家乡,使老人小孩生活安定,使得齐国人不再有斗志,那么田单之辈又利用谁跟他去作战呢?为何乐毅用百万军队和两个小城对峙好几年却不决战?这本来就是让齐国能够慢慢谋划这件事的原因。 在战国时,兵力强盛的国家吞并国力弱小的国家,难道仅仅是我燕国么?拿燕国和齐国的军队围攻两座城池,并且加紧攻击,要有消灭敌人后再吃饭的决心,难道谁会说不行吗?哎呀!想称王就称王,不想称王就要明白所处的位置,不能使两头都失去而让天下人讥笑。,
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