（江西专用）2014高考语文一轮 课时专练(十五) 论述类、实用类文本阅读一

2014高考语文一轮课时专练（江西专用）：(十五)论述类、实用类文本阅读一一、阅读下面的文字，完成题目。美国基因学专家在研究了人体内几百种不同细菌的DNA后证明，刚出生的婴儿，其体表和体内是无菌的，但在出生后几个小时，随着吃奶、喝水等，一些细菌便乘机进入体内“安家落户”。此后，“移民”越来越多，逐渐形成一个庞大的“王国”。最初的“殖民战争”决定了每个人体内细菌的类型，有的是“常住居民”，有的则属于“流动人口”。细菌也有自己的“语言”，喜欢群居，一般同一种细菌聚集在一起，既交友也树敌。如果将人体内的细菌逐个头尾相接，其长度可绕地球2周还多，仅人类消化道就含有将近2.04公斤细菌。 别以为细菌都是有害的，其实大部分细菌是有益于身体健康的。研究发现，每个人所携带的细菌种类各有不同，被视为人体虚拟器官，人的健康长寿离不开正常的菌群。比如生活在我们肠道中的双歧杆菌、乳酸杆菌等，不仅可以帮助消化，还能保护人体不受病原体感染，用人体自身细胞不能产生的酶，合成我们所需要的维生素和营养物质等，比如氨基酸。同时，研究发现，人工喂养的婴儿常常比母乳喂养的婴儿患病率高，一个重要原因就是人工喂养的婴儿肠道缺少双歧杆菌，而双歧杆菌可以为人体提供多种维生素。特别是维生素K，几乎全靠肠道菌群的合成。 人体的皮肤实际上也是一个细菌“动物园”，大约生活着250种细菌。研究发现，每个人的皮肤上都有大约3/4的细菌与别人皮肤表面的细菌不一样，男性与女性皮肤上的细菌也有着显著的差别。它们大多对我们的皮肤起着保护作用，并为每个人制造着独特的体味。 但也有一些细菌会对人体产生危害。人体有五个细菌最多的角落，分别是口腔、鼻腔、腋窝、外阴、肠道。人的口腔是细菌难得的沃土，美味的食物残渣和适宜的温湿度，为细菌创造了舒适的生存环境，各种细菌争相云集，也为有害菌群的孳生提供了有利条件。一不小心，口腔溃疡、牙周炎、口臭、疼痛等扰得人不得安宁。每天早晨我们所刷掉的牙垢就由600种细菌组成，俨然就是一个团结紧密的“社区”。常见的肺炎球菌则寄居在人的呼吸道里，在外部温湿度适宜的情况下，这种细菌与人体相安无事；当受凉、过度疲劳、精神受到强烈刺激、创伤等导致人体免疫力下降时，这种平衡便会被打破，肺炎、老慢支等呼吸系统疾病就特别容易复发。 越来越多的研究表明，将细菌消灭得过于彻底的环境可能反而会给人类的健康带来危害。英美科学家联合研究发现，儿童时期不接触细菌和病菌，是5岁以下人群型糖尿病病例近年来急剧增加的主要原因之一。而那些生活在农村的孩子由于更早接触到带菌的物质，有更多机会与宠物相处，患过敏症、哮喘和湿疹等疾病的几率反而很低。加拿大麦克马斯特大学的研究人员也首次证明，肠道内的细菌会影响大脑的化学反应和行为举止，这是一个重要发现，因为不少常见肠胃疾病往往伴随着情绪焦虑和抑郁。 (选自光明日报2012年8月16日) 1下列关于原文有关内容的表述，不正确的一项是()A人的一生，都与细菌结下不解之缘。细菌不仅生活在我们周围的环境中，还在我们体内蛰居、繁殖。 B科学家研究发现：寄居在人体的细菌，有的对人体有害，有的则对人体有益，比如乳酸杆菌等。 C人刚一出生，人体内便会带有多种不同的细菌。随着年龄的增长，人体内的细菌也会越来越多。 D每个人体内的细菌类型往往是不同的，且细菌一般喜欢群居，常常是同一种细菌聚集在一起。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A人体中的细菌大多数是“红脸英雄”，被人看作是人体的虚拟器官，有益细菌影响着人体的健康与长寿。 B人体肠道中的双歧杆菌对人体的贡献有两个：一是帮助消化，二是产生人体自身细胞不能产生的酶。 C研究表明，儿童时期如果更早地接触到带有细菌的物质，反而对人体健康有益，减少患某些疾病的几率。 D人体皮肤上也生活着大量的细菌，细菌中的大部分对皮肤起着保护作用，并使自身显示出独特气味。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A人的口腔是人体内有害细菌产生较多的角落，因为这里环境舒适，温度适宜，为有害菌群孳生提供了条件。 B人体呼吸道里的肺炎球菌，平时这种细菌与人体相安无事，但人体免疫力下降便产生肺炎、老慢支等疾病。 C人工喂养的婴儿常常比母乳喂养的婴儿患病率高，一个重要原因就是人工喂养的婴儿肠道内缺少双歧杆菌。 D人体内细菌与细菌之间，细菌与人体之间相互依赖、相互制约，影响着人体的代谢过程，保持着微生态平衡。 二、阅读下面的文字，完成题目。内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”“坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态，但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点。第一，以内乐为上，感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理的自我调节，达到“观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相连，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而言，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神支柱，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。4下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是()A内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。B内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。C内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。D内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。5下列关于中西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是()A中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。B中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。C中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现的。D中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。6下列表述，与原文意思相符的一项是()A庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。B孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推崇和对感官审美的摒弃。C中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，能有效改变现实。D柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。2014高考语文一轮课时专练（江西专用）：(十五)1C解析 依据原文第一段“刚出生的婴儿一些细菌便乘机进入体内安家落户”可得出判断，人在刚一出生时，体内是不带有细菌的。2B解析 依据原文第二段中“保护人体不受病原体感染比如氨基酸”可知，贡献二是保护人体不受病原体感染，合成所需的维生素和营养物质等。3B解析 依据原文倒数第二段末尾“当受凉、过度疲劳肺炎、老慢支等呼吸系统疾病就特别容易复发”可知，当人体免疫力下降时，肺炎、老慢支等疾病就特别容易复发，而不是产生这些疾病。4B解析 这只是柏拉图对“美”的理解。本项偷换概念，张冠李戴。5C解析 据“柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美”“而以抽象理念和信仰反省为核心”等信息可知，西方古代内审美同样需要通过主体心理活动才能实现。6A解析 B项据原文“孔子主张文质彬彬，然后君子和尽善尽美，表现出对感官型审美的充分肯定”可知，本项“对感官审美的摒弃”的表述不当。C项“能有效改变现实”无根据。D项“天地神人共舞”是现代存在主义的思想。