（广东专用）2014届高考历史一轮 课时跟踪检测（二十六） 宋明理学和明清之际的进步思潮（含解析） 岳麓版

课时跟踪检测(二十六)宋明理学和明清之际的进步思潮(时间：45分钟满分：100分)说明：标“”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲一、选择题(每小题5分，共60分)1(2012深圳一模)南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了()A儒家经典在民间被神圣化B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势D儒学影响中医治疗方法2(2012珠海一模)“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是()A朱熹的学说比孔子更科学B朱熹建立了系统的理论体系C朱熹使儒学更具哲理性和思辨化D朱熹对儒学的贡献比孔子大3(2012肇庆一模)有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本源，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是()A程颢B朱熹C陆九渊 D王守仁4(2012汕头一模)北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了()A北宋枢密院权力逐步扩大B明代理学已成为官方哲学C北宋时心学成为官方哲学D明代商品经济落后于宋代5雍正所作朱批上谕，责备臣下，总说：“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是()A“存天理，灭人欲”B“知行合一”C“格物致知” D“致良知”6隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()A“大学之道在乎格物以致其知”B“存天理，灭人欲”C“自修则人不得以非理相加”D“学者须先立志”7以“异端”自命的明代著名思想家李贽，一生屡遭迫害，最后系狱，自刎身死。他屡遭迫害主要是因为()A将人性与天理对立B质疑孔子的权威性C主张吸收佛道思想D强烈批判当时脱离实际的学风8(2012揭阳一模)明末清初的思想家黄宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校” (黄宗羲学校)。这个观点表明黄宗羲()A主张君主立宪制 B批判封建专制制度C设计三权分立 D代表资产阶级的要求9(2012汕尾一模)“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此观点相符的是()A孟子的“仁政” B黄宗羲的“人民为主”C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”10(2012肇庆一模)诗话中华上下五千年记载：“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指()A经世致用，保天下有责 B忠君爱民，保国有责C仁孝当先，舍生取义 D存天理，灭人欲11顾炎武决心做到“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他()A强调实地调查 B反对君主专制C维护儒家正统 D主张经世致用12梁启超说：“我自己的政治运动，可以说是受这部书(明夷待访录)的影响最早而最深。”他从中受益最深的应该是()A批判君主专制的思想 B经世致用的学风C追求个性自由的主张 D唯物主义的思维二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13(2012浙江高考)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。摘编自郭廷以近代中国史纲(1)结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。(8分)(2)根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(6分)(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。(6分)14阅读材料，回答问题。安徽徽州位于黄山脚下，古称新安。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为中国封建社会后期的典型标本。材料一新安理学即程朱理学，首领人物程颢、程颐和朱熹皆为徽州人。新安理学从南宋前期到清乾隆年间维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响。新安理学的核心是伦理纲常，倡导“天理为义，人欲为利”“正其义不谋其利，明其道理不计其功”的思想。他们的理论把儒学的天理思想和礼仪理想完全融入徽州文化之中，教育读书人廉洁自律，做“忠臣”“孝子”，新安理学的观念在徽州女人身上留下的印迹是最为深刻的，徽州土地上的每一座贞节牌坊，都是封建礼教压迫妇女的历史存照。材料二下图是安徽大学珍藏的康熙年间“新安人”谢胪一的一份商业经营合同书。 合同书原文如下：立议合同汪元长、谢胪一，向因两家各有绸布店业开立汉镇，历年收看客货，以致获利艰难。今两家情同志合，议请谢占武兄坐庄苏州，置买绸布等货。开单下苏(注：苏指苏州。下同。编者注)，公同酌议：各开各店应用之货，以便配搭发卖；所买之货来汉(注：汉指汉口。下同。编者注)，照单均分，毋得推诿：在汉置粮等货下苏，得利照本分息。在苏对会亲友银两置货，倘货未到，两会票先至，各照来信会票应付。其有货来，或要多收者，照苏原价加利三厘钱，以补少收之家。又，在汉两店来往，议定现兑银两，加利五厘钱。庶彼此通融而攸远矣。但两地买卖货物，不得徇私肥己，倘有此情，神明鉴察。今欲有凭，立此合同二纸，各执一纸存据。计开：一议谢占武兄俸金九五色银三十两一议公账之银无得代亲友买物(1)据材料和所学知识，简要评价新安理学的历史作用。(10分)(2)依据材料指出康熙年间徽商经营活动的新特点。所有研究徽商历史的学者均采用这一史料作为典型例证，说明采取这种史学研究方法的合理之处。(10分)答 案课时跟踪检测(二十六)宋明理学和明清之际的进步思潮1选A从材料信息看，民间认为孝经(儒家著作)可以治病，说明儒家著作在民间已经被神圣化了，故选A。2. 选C本题考查古代中国的理学思想。朱熹在儒家思想中吸收佛教、道教思想，使得儒家思想更具有哲理性和思辨性。 A项中儒家学说不是自然科学，主要谈论社会伦理，只有适应或不适应社会需要的问题，不存在科学不科学的问题。D项中两人都有贡献，孔子要比朱子贡献大。B项不符合史实。3. 选C根据题干“宋代”的时间限制，排除明代的D项王守仁；根据“深信心是世界的本源”，可知是心学代表人物，程颢与朱熹为理学代表，故排除。4. 选B根据材料信息，北宋时寡妇再嫁可以是佳话，明代曾经改嫁的女性被认为是“失节”。理学家认为，女子未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。王希母亲的改嫁被认为是不符合当时官方理学的规定。5. 选D从材料中“天良”“良心”可知雍正帝用良知作为衡量臣下的重要标准。故选D。6. 选AA项“大学之道在乎格物以致其知”大意是：大学之道在于研究事物原理而获得知识。B项“存天理，灭人欲”大意是：维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望。C项“自修则人不得以非理相加”是指：自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你。 D项指学者必须先立志。再分析材料，材料大意和A项一致。7. 选B关键是理解李贽的思想特点，其特点就是“离经叛道”即挑战儒家的权威，反对以孔子的思想作为判断是非的标准。故选B。8. 选B材料表明黄宗羲反对以天子的意志为标准，反映了他反对君主专制的观点。A、C两项在材料中没有体现；黄宗羲不属于资产阶级。9选D材料关键信息：“君子之为学以救世也”，也就是君子之为学在于明道救世解决现实问题而非研究诗文，钻研文字，与顾炎武的“经世致用”思想一致。 10选A本题考查顾炎武的思想，B、C、D三项是理学的主张。 11. 选D本题考查明清之际的新思想。从材料看，顾炎武认为，凡是文章都要关涉到六经的宗旨、当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即他主张经世致用。12选A考查明清思想批判。明夷待访录的主题思想是“批判君主专制的思想”，符合梁启超维新运动的政治需要。故选A。 13解析：第(1)问，第一小问结合孔子、老子的主要思想主张即可归纳；第二小问，苏格拉底在哲学意义上第一次发现了“自我”，亚里士多德是一位“百科全书式”的学者，被誉为西方哲学的奠基者。第(2)问属于内涵式设问，解题时依据材料内容进行提炼。第(3)问分为三小问，前两小问直接依据所学知识可知是康有为以及孔子改制考；第三小问结合所学知识即可概括严复的理论贡献。答案：(1)内容：孔子：仁、礼、中庸。老子：道、无为、小国寡民。地位：苏格拉底：第一次在哲学意义上发现了“自我”。亚里士多德：古希腊文化的集大成者。(2)李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。顾炎武：注重实学，经世致用。王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。(3)思想家：康有为。代表作孔子改制考。贡献：翻译天演论；宣传、提倡进化论，成为维新派的理论武器。14解析：(1)对程朱理学的评价要一分为二。一方面，程朱理学是儒学在宋元的新发展，挽救儒学的危机，巩固儒学作为中国古代社会主流思想的地位；“正其义不谋其利”的思想，“把儒学的天理思想和礼仪理想完全融入徽州文化之中，教育读书人廉洁自律”，对于树立正确的义利观、提高个人修养发挥重要作用。另一方面，程朱理学中强调三纲五常和名分等级，扼杀人性对后世产生了极大的消极影响，贞节牌坊就是其见证。(2)合同对双方的经营、利益的分配有详细的规定，有比较完善的商业合同，契约意识很强。说明利用合同规范商业行为日益成熟；徽商的经营，最初多是家无定居的行商，明以后，寓籍或寄籍的坐贾才大量出现。跑市场的行商和固定某地贩卖的坐商相结合，本合同书就是典型的一例。“两地买卖货物，不得徇私肥己”，来往与苏州汉口间的行商和坐商共同分享收益，承担商业风险。此合同作为研究徽商历史的一手资料，具有很高的历史价值。答案：(1)历史作用：程朱理学是徽州文化的核心，它改造发展了儒家思想，是这一时期儒家思想的主流。它强调的重义轻利的义利观、重视个人修养和气节的价值追求，影响深远。但其强调三纲五常和名分等级，扼杀人性尤其是妇女的自然欲求等对后世产生了极大的消极影响。(2)新特点：利用成熟完备的合同内容规范行业内的商业经营活动；行商和坐商相结合，经营方式日趋成熟；讲求分工与协作，利益与责任共担。(其他言之有理的答案亦可得分)合理之处：它是原始的实物资料(即第一手资料)，具有实证性，最直接、最典型。