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（二） 道德自觉是必然发展趋势,信息技术和网络的普及，使得普通人也可以建立自己 的网页，最弱者也可以发出自己的呼声和发表自己的见 解，任何人都可以在网上在最短的时间内发表自己的见 解和观点，并在瞬间传播开来，同时也可以最快的时间 看到网上的其他的新闻和信息。人们之间的交流可以免 去原来的许多中间环节（中间的必要环节只是一台联网 的电脑），在这种情况下，社会中原有的垄断和权威就 会不攻自破，社会结构将更加体现一一对等的人与人之 间的关系。换言之，相对于原来的社会，对个人而言平 等和公平在一定程度上将得到进一步的体现。这应该就 是比尔盖茨所说的网络生活方式对原来社会的许多限制 的突破了。显然，这是科学技术的力量的体现，也是它 给个人和整个人类带来的福祉。,道德自觉是必然发展趋势,但是，信息技术和网络的普及所带来的问题不仅已经浮现，而且也呈越来越严重的发展态势。在这种情况下，唤醒个人的道德自觉就显得尤为重要了。 首先，因为在信息时代，法律和公开的社会道德舆论对个人行为的监管已经不像原来那么容易，因为任何一台联网的计算机都可以成为人们发布信息或犯罪的工具，在时间和空间上要加以限制和监管是非常困难的，因为在时间上有瞬时性，而在空间上则有变动性。因此，在做与不做、如何做的问题上，决定权完全在个人手里，由此可见，人的道德水准和道德自觉在这种情况下的作用是非常大的。换言之，在很多情况下要完全靠人的道德自觉性来对自己的行为进行规范和约束。如果个人没有了对自我的道德自觉和约束，那么，犯罪或违反社会规范的事情就随时都有发生的可能。,道德自觉是必然发展趋势,其次，信息技术正在逐步地改变着原有的社会结构 知识、信息、技术在顷刻间可以赋予个人力量和财 富，从而改变个人的命运。总之，信息时代给人们带 来了无数的机会，同时也给个人和社会带来许多潜在 的危险。因此，对当前的专业技术人员，我们都应该 大力加强道德与法制的教育，唤醒他们对自己和对社 会的道德责任感，使他们能够自觉地规范和约束自己 的行为。否则，随着电脑网络的迅速普及与发展，它 对青年以至对整个社会有可能造成的危害将是难以估 计的。网络技术给社会带来的结构性风险随时可能被 释放。,（三）伦理发展的趋势探讨,我们都已经意识到，人类正在进入一个新的时代，也就是说信息文明不仅改变着人类的生活方式，而且也改变着人类的思维方式。显然，人类的道德实践和伦理理论思维也在发生改变。伦理思维上最为明显的改变就是现代伦理学的兴起和发展，促成了伦理学由传统伦理思维的道德命令向现代伦理思维的道德关怀的转变。这一转变的深刻意义在于对个体道德自觉性的重新发现与回归，并由此拓展了人的道德生存空间。,伦理发展的趋势探讨,诸如正义、公平与公正等具有普遍意义的伦理规范与伦理价值，同时也会更加注重公共道德的价值。换言之，最一般性的规则将更受人们注重。在不同的国家、民族、社会团体和个人间的这种频繁的和全方位的交往过程中，显然，公共道德是十分必要的。同时像公平、公正、正义等具有普遍意义的伦理规范和伦理价值也必然会越来越显示出其重要性，因为这些具有普遍意义的伦理规范与伦理价值一直都深深地根植于不同文化传统的民族和个人的思想和文化当中。它们是个人、社会团体、国家得以立足的根本所在。所以也能够广泛地为人们所接受。如果把它们作为普遍伦理的主要内容和重要规范，应该比较容易在不同国家的人们之间引起共鸣。,伦理发展的趋势探讨,道德宽容是另一伦理发展的趋势。道德宽容一方面体现在各种现代伦理学流派的兴起和发展上，这表明在面对变动和日益复杂的社会环境和人类处境，人类正尝试寻求各种新的伦理和道德理论的解释和指南，从而为人们的生存提供理论的解释和支持。换句话说不同的人有不同的处境，同一个人在不同的时间其境遇和际遇也不同。对个人道德自觉的要求是信息时代伦理发展的一种必然。我们知道伦理的有序和社会的有序在任何时候都一方面要依赖硬件的 法律和法规。,伦理发展的趋势探讨,另一方面也要依赖软件的社会道德规范的约束，而我知道道德对人的约束在很大程度上则要依赖人的道德自觉。既然道德自觉是信息时代伦理发展的必然趋势，而且我们也已经从观念上意识到这一点的话。那么，我们有理由相信，经过全球化和信息化的冲击和洗礼，我们社会的伦理必将能够从无序走向有序，从混乱走向整合。我想学术界讨论已久的中国伦理重建的真正意义也大半在于此。也就是说伦理重建的意思并不是说要重新建构一套新的伦理道德规范和价值，因为那也是根本实现不了的，因此“重建”的意思主要应理解为是要使我们的社会重新回到伦理的有序化当中来。,伦理发展的趋势探讨,最后，全球化与信息时代是一个交往的时代，也是一个开放的时代，是机遇和危机并存的时代。传统的观念和价值正不断地消融于正在产生和形成的新的观念和价值当中，这是必然的发展趋势。在这种发展趋势当中普遍伦理与普世价值必然可以呼之欲出，同时，即使是信息时代，信息技术所能改变的也只是我们的生活方式和思维方式，但绝对不可能改变我们作为人的事实。每个人都不应该忘记他始终是责任主体和道德主体。因此，伦理与道德仍 然是信息时代，人类生存（数字化生存）最终的和最深层的支持和依托。,第三章 网络环境中存在的消极性低俗文化,重点提示：,在当今网络环境中，网络低俗文化的存在是个人、社会和政府多方面原因造成的，需要从全方位入手才能解决；网络低俗文化对于个人发展、社会稳定和国家安全等方面都有着重大影响，已经成为当今不可忽视的一大热点问题。,第一节 网络环境中存在的低俗思想表现,一、网络低俗文化的定义和特点 网络低俗文化属于网络文化的一部分，它主要是以“网络低俗内容”为主要表现，是一种形式特殊的网络文化现象。而“网络低俗内容”主要是指网络上一些趣味低级、庸俗不堪，使人萎靡、颓废的内容，相对于高尚情趣、积极上进、令人奋进等社会进步意义和价值内容。,低俗文化的重要表现形式,淫秽：在整体上宣扬淫秽行为、挑动人们性欲，导致普通人腐化、堕落，又没有艺术或者科学价值的文字、图片、音频、视频等信息内容。 色情：指整体上不是淫秽的，但是其中一部分有淫秽内容，不利于网民的身心健康，缺乏艺术价值或者科学价值的文字、图片、音频、视频等信息内容。 低俗：是指对不利于人的健康发展，危害社会公德或者民族优秀文化传统的信息内容。,网络低俗文化的特性,1、娱乐性：指网络低俗文化一般会对传统文化的某些严肃庄严的内容进行恶搞，达到一种低俗搞笑的效果，以迎合一些人恶俗媚俗的不良心理。 2、低俗性：指“低俗文化将肉麻当有趣，将粗俗不堪、色情暴力当生活享受，很容易使人陷入低级趣味的泥沼。 3、隐蔽性：指网络低俗文化的隐蔽性与混淆性，许多正规的网络内容都可以被用来炒作、娱乐化甚至低俗化。,恶搞？炒作？,最近一项网上调查显示，九成以上的网友担心，越来越多的网络炒作会引发公众对网络信息的信任危机。,“犀利哥”的出现最初只是满足了一些人猎奇调侃的需要，而红透网络的“凤姐”其心理缺陷也被无限放大饱受嘲讽。,不法商人为了牟取暴利在网站上传播色情暴利信息,二、互联网信息内容的多元化 网络文化：指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。它指的是以网民为主体，基于电脑、互联网等物质基础，以网络为文化信息载体，文化特性与网络载体紧密结合的新型文化活动及文化产品的文化。,网络文化的三要素,物质文化：以计算机、网络虚拟现实等构成的网络环境。 精神文化：主要包括网络内容及其影响下的人们的价值取向、思维方式等，其范围较为广泛。 制度文化：包括与网络有关的各种规章制度、组织方式等。,网络文化包含的内容,狭义网络文化包含的内容：包含人的心理状态、知识结构、思维方式、价值观念、道德修养、审美情趣和行为方式等。 网络文化最主要特点就是信息的海量性。互联网将全世界的计算机连接起来，形成了一个无比巨大的数据库，网上的信息无所不包。 网络主体生产、获取、传播信息具有公平性。网络时代打破了传统媒体对信息的垄断，每个人都可以成为知识的生产者、获取者和传播者。,三、网络环境中存在的低俗思想,网络出现的低俗内容： 根据网络谣言或恶意诽谤，报道低俗新闻。 大肆炒作违反社会公德、违背公序良俗的新闻。 报道商家和名人庸俗炒作的行为。,网络环境中低俗之风的表现,当前网上低俗之风主要有：一些网站大量刊登裸体、露点、偷拍、走光图片和视频，以挑逗性的语言描述性行为、性部位，宣扬一夜情等不正当交友信息，传播血腥暴力、恶意谩骂、侮辱他人等内容，发布非法的性用品广告和性病治疗广告，设置挑逗性标题吸引点击率等。此外，通过网站新闻报道、社区贴文、图片、音视频、网络广告、即时通讯、线下行为等方面也出现了一些低俗内容。,门？,艳照门,力拓间谍门,召回门,侵权门,砸车门,开水门,活埋门,提拔门,求婚门,感谢门,兽兽门,退中门,“门”的事件反映了社会道德如今在不少网民的思维中好像并没有很清晰的界限 。,人肉搜索,人肉搜索 侵权还是正义？,女子虐猫事件 铜须门事件 功夫少女色情照片 钱军打人事件 史上最毒后妈 华南虎事件,第二节 网络低俗文化的种种表现及其成因,一、网络低俗文化的种种表现 目前，网络正在人们的生活中扮演着越来越重要的角色，而我们在网络提供的新的空间与憧憬中，不免会有深深的不安与忧虑。网络时代的大众文化就是一把“双刃剑”，在造着新的创作方向、文化范式、传播模式的同时，也不可回避地存在着负面影响，其中最为引人关注的就是网络文化中的低俗倾向。,（一）低俗信息 一些网站的“网页搜索”、“图片搜索”结果中存在大量淫秽色情网站链 接；网站空间中存在大量的低俗图片；知名网站的“相册”栏目、“博 客”栏目、“论坛贴图”版块存在低俗内容；网络中存在色情、淫秽等 低俗信息早已经不是新鲜事，在网络上更是屡禁不绝。 （二）信息犯罪 汶川大地震时期，全国人民众志成城抗震救灾的同时，一些不法分 子通过互联网趁机造谣生事、骗取钱财、扰乱社会秩序。 （三）网络暴民 主要有三特征： （1）借助道德的名义，恶意制裁、审判当事人并谋求网络问题的现实解决。 （2）通过网络追查并公布传播当事人的个人信息（隐私），煽动和纠集人群 以暴力语言进行群体围攻。 （3）在现实生活中使当事人遭到严重伤害并对现实产生实质性的威胁。 （四）虚假或恶搞信息 虚假或恶搞信息是网络低俗现象的一个重要表现，严重污染的网络环 境的同时，对现实社会的稳定也有重大冲击。,
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