作文分论之议论文的巧妙讲理.ppt

作文分论之议论文的巧妙“讲理”,议论文要以理服人，以理取胜，靠的就是展开分析。举例不分析，有人戏称“不讲理”。“不讲理”，如何服人？如何展开分析，下面以高考佳作为例，,一、“如果”法就是通过假言判断和假言推理来阐释道理、揭示事物本质，常用“如果”“倘若”之类的连词。 如2005年江苏高考考生佳作没有了妖魔的取经之路一文，通篇采用假言判断和假言推理展开论述，揭示事物的本质。,（这个语段有两处假设，都与文章标题“没有了妖魔的取经之路”相呼应，一处是“如果一步西天”，从西游记中主要人物的关系切入作假言分析，由“如果一步西天”的假设，推导出师徒“患难见真情”的结论，言其不可；,我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看西游记，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。 如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都来得太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。,一处是“倘若一切都太容易”，推导出西游记“便是一个太无趣的故事了”的结论，言其大不可。,“假设法”属从多个角度论述，议论“山重水复”时，可用此法一试。,如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？鄙人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！ 真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？,我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。 倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？ 没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。,二、“但是”法 在议论说理过程中，学会运用“但是”“然而”“另一方面”之类，往往就会发现问题的另外一面，会很自然地引出文章的第二层次。请看2006年浙江考生佳作让生命与健康同行一文。文章先论述“生无所息，是一种精神指向”，接着用“然而”一转，文章又一个层次展开了：,让生命与健康同行 生命是一次不可轮回的旅程，在这个旅程中，唯有不断的追求，不懈的努力，不停地拼搏，才能创造人生的价值。孔子去“生无所息”，它阐明了生命的基本态度，鼓舞人们朝着人生的目标奋进。 “生无所息”，是一种精神指向。有了这个精神指向，就会有自强不息的信念，就会有不断奋进的动力，就会有坚韧不拔的勇气。孔子就是“生无所息”的楷模、他兴办私塾、广收门徒、提携后学、著书立说、周游天下、宣扬仁义、夙兴夜寐、马不停蹄，终成一代圣人，中国儒家思想的集大成者。如果他在学业上不“孜孜以求”，在行动上不“知其不可而为之”，他就决不会取得震古烁今的成就。“生无所息”，是生命进取的法宝，是生命张扬的旗帜，是生命提升的引擎。,然而，属于一个人的生命只有一次，对这个不可复制的生命应该加倍珍惜和呵护。如果不停地劳作，对生命来说是不停地磨损。那样只会透支生命,危及生命,结果得不偿失.著名艺术家、导演陈逸飞在拍摄理发师过程中，殚精竭虑、呕心沥血，每天工作十几小时，最终积劳成疾，倒在了工作岗位上。理发师还没有拍完，生命已经结束了，这样的代价未免太大了。曾为我们创造了太多奇迹的均瑶集团董事长王均瑶在他事业的顶峰如流星坠落，更是令人扼腕。假如他们懂得注意身体，存“无所息”的同时做到“有所息”，注意劳逸结合，合理调配自己，那么生命肯定不会这么短暂，生命质量肯定会得到提高，这样对事业、对家庭、对人生也更加有利。,这样一个“然而”，不仅展开了论述，更重要的是入情入理，不仅口服，而且心服，同时，也紧扣话题“生有所息生无所息”。,我们敬重那些“生无所息”的人，但是，我们又不得不为他们感到遗憾，因为他们忘掉了生命中最重要的东西，那就是健康和休息，健康是生命的保障，没有健康，还奢谈什么追求和工作；休息又是健康的保障，没有适度的休息，健康的生活是无味的。生无所息、奋斗不止应该成为我们人生的信念；生有所息，劳逸结合，也应该成为我们的生活准则。我们学生的学习规律又何尝不是这样？学生学习应该多学多练，这是公论；但是我们也不能一味地苦练，一天除了吃饭就是读书，晚上读到深夜一两点。可这根本不可能提高学习成绩，反而会造成头昏脑涨，精神不振，第二天上课无精打采，产生恶性循环。结果事与愿违，适得其反。所以，我们要讲究学习方法，既要刻苦努力，又要劳逸结合。 让生命拥有健康，让生命与健康同行！,三、裁剪法 就是用一个论据，从不同的角度出发，论述不同的论点，就好像一块布料，服装师可以根据不同的设计进行剪裁，缝制出各色各样的服装。下面两例都涉及到了苏轼，但根据文意又各有侧重。2004年重庆高考佳作诗人明月黄花：,东坡的明月 浪淘沙 谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。 昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？ 一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。 这首词是写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。 对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。,于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士一代文豪。 认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。,易安的黄花 南楼令 素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。 酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋， 一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？ 这首词是填给历尽漂泊的李清照。 满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。,于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修金石录，在梧桐冷雨之夜，考撰漱玉词，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。 认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。,2005年湖北高考佳作钓罢归来不系船 人生仿佛一个钓鱼的过程，诗人们总这么说，钓鱼的时候要一心一意、别无他念，只有这样才能钓大鱼、钓好鱼。而钓完鱼之后，则可以放松、可以小憩、可以率性而为。所得之鱼可以不顾或放生，所乘之舟可以不管不系，任它在芦花浅水、鸥翔鱼游的景致里轻轻浮荡，不荒废我的一夜好梦。 这就是人生，这就是可以参照的对待人生的态度：居人生之海，则思“人”，倾心竭力、无怨无悔；波息潮平，则思“出”，不犹不豫、不患不哀。胜固欣然败亦可喜，进则加勉退则也安。,外儒内道，这是中国几千年文明铸就的处世处事准则。能出能入，它也确实成就了不少精彩的人生篇章。垂问远古，心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄子是能“出”的范例。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境。”庄子始终保全着自己透明的心境。“穷则独善其身，达则兼济天下。”孟子提出了更为完善的人生范式。 确实，对待宇宙人生，要能“入”，方能悟其极致，不留遗憾；又要能“出”，方能始终保有一颗安恬警醒之心，不慕荣利、不骄不躁。,李白不能“出而入”，他是太“出”了：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”自从京城势败，“独不得出”之后，他放浪形骸、游走江湖、一生潦倒，纵然豪情万丈、气冲霄汉，这一生也可堪悲叹。他若懂得该“入”时就“入”，也许郁金碗中兰陵美酒的味儿会更醇厚、更芳香。 “艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫是太“入”了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。“花近高楼”，他的心被伤了；登高望远，他的忧思又在心头回旋。一个诗人小小的心胸怎容得下这太多太多沉重的叹息！杜甫若懂得适时而“出”，诗中当不减顿挫而更添洒脱吧。,苏东坡无疑是一个少有的智者，民生杜稷、江山兴废，他牵挂于心，“入”出沉甸甸的责任和举措，“为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎”他不会忘记肩头的重任。然而，力不从心时，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“出”于当“出”，他的睿智甚至常常表现在这样简洁纯真的话语之中，好一个潇洒豁达的才子！ 余秋雨说，每当他做一件事达到颠峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个起点。正是这样自觉地“入”、自觉地“出”，他的作品和人品赢得了同样的高度。 人生似钓，人生如渔。钓就全心全意地钓吧，不让生命的海沟留下虚无和空白。只是别忘了，适时地退出猎场、放一放所乘之舟，整理一番明媚的梦境。,前一个例子的主旨在于表现苏东坡认识自我，从政治的窄门走出来，虽与众人所望有悖，但却让我们领略了他的豪放、淡泊和豁达。准确地扣住了“自我认识与他人期望”的话题。 后一个例子表现了用一种积极的态度对待生活和事业，而遇到挫折和苦难时又要乐观、理智地战胜和消除它，即以出世之精神做入世之事业的主旨。,写作议论文一定要根据议论角度，变换论据叙述重点，使事例与观点完全一致，避免论据臃肿，若即若离，挠不到痒处。上述两篇文章主旨不同，引用的材料自然也各有侧重。,四、诠释法 就是从分析概念的内涵入手展开议论说理。概念往往是一篇议论文论证的前提和基础，解释概念的过程也是文章一步一步拓展和深入的过程，有的文章甚至把整个论证过程都建立在诠释概念的基础上，概念逐层阐释清楚了，文章的主旨也凸显出来了。如 2006年福建高考佳作那人却在灯火阑珊处便是。作者由贝克特的回答切入，引出自己对“戈多”的个性化理解：“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。然后分三个段落诠释“戈多”的象征意义：“戈多是信念”，“戈多是理想”，“戈多还是道德”。请看其中一个段落的诠释：,那人却在灯火阑珊处 曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。”等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。 戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。,诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？,戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。,戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不至于再次离我们远去！ 点评 思辨，成为该文章最大的亮点，写作是一种人生的独立思考，这一点在字里行间表露无遗。对“戈多”这一多义性的象征符号文章有纵深的挖掘，间接地暗示了现代人精神和心灵上的缺失，从而使全文具有了一种强烈的人文关怀。,五、凝缩法 就是“挤干”事例中不必要的叙述和描写，以及可有可无的形容词之类多余的“水分”。 不少高中生写议论文，摆事实就像讲故事，绘声绘色，如见其人，如闻其声。殊不知，这是文体错位。议论文说理，要惜墨如金，高度浓缩：或舍去细节而概括总体，或舍去总体而取一细节。,如2006年高考广西高考佳作不要忘了我是谁中的第6自然段：,勾践没有忘记自己是谁，于是卧薪尝胆，终于，苦心人，天不负，三千越甲可吞吴；李煜没有忘记自己是谁，虽然被困，但依旧用心吟唱“千古江山，别时容易见时难”；范仲淹没有忘记自己是谁，即使是“处江湖之远”也依旧“忧其君”，也依旧“先天下之忧而忧”；戊戌六君子没有忘记自己是谁，虽已是“有心杀贼，无力回天”也高呼“我自横刀向天笑”；钱学森没有忘记自己是谁，虽重重被阻，也要坚持回国。,这里举了勾践、李煜、范仲淹、戊戌六君子、钱学森等例子，每一例都紧扣主旨，挤去水分，只取事件的精髓，使得内容丰富而不庞杂。,六、关系法 就是阐释、辨析概念之间的关系，尤其是关系类作文。一般说来，概念之间的关系辨明了，道理也就清楚了。请看2006年高考江苏考生佳作人与路中精彩论述：,2006年江苏卷是标题作文“人与路”，题前有提示“世上本无路，走的人多了，也便有了路”，“世上本有路，走的人多了，也便没了路”。聪明的小作者依据提示，用杂文笔法勾勒高考作文中的“一窝蜂”现象，揭示“人与路”关系变化的原因，突出了人“怎么走都要走在自己的路上”的主旨。,高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！曾记否？一篇赤兔之死轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汨罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。,走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢？想当年，韩寒半个小时一篇杯中窥人何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文字支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但矫枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。,自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印记，又哪一样不具有鲜明的时代特征？我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳关无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。用西游记的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下”,作文训练,阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 台后一帘深色幕布，台上一架钢琴，柔和的灯光洒在黑白键上，人们屏息等待。女钢琴家悄然出现，衣着简朴。演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目？人们就此问她，她的回答是：“人，要隐于音乐背后。”女钢琴家的话耐人寻味。有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的诸多方面,上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。,二、审题,作文材料共三段，第一段通过生动的语言描写了一位甘愿“隐于音乐背后”的女音乐家，可以是说在立意方面给了读者一种感性认识；第二段是对女钢琴家的话的评价；第三段则是描述人们对女钢琴家的话的不同反应。 审题的关键是准确理解音乐家的话“人，要隐于音乐之后”，同时要关注“有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾，有人联想到人生的许多方面”材料中的华美的演出服是指名利，包装等外在的东西，“音乐”则代表着人们应该追求的有价值的东西，诸如品行、才艺、思想、生命本身等。,联系现实，命题的意图很明确：当前生活节奏加快，人们心态浮躁，信仰和理想常常被抛到脑后，炒作炫富已经成为时代病，那么什么才是最重要的？我们应该有怎样的价值观？这些都值得思考。 三、立意 （一）从女钢琴家角度分析，要抓住“衣着简朴”和她的回答：“人，要隐于音乐背后” 女钢琴家的话耐人寻味。其立意为 1、抛却虚名浮利，脱离浮华，追求生命本色等。 2、不注重外在形式美，而注重内在的充实美；不注重外貌美，而注重心灵美。 3、认清生活的本来面目；保持生命本色轻装前进。 4、率性而为做真实自己。 5、人，不靠“衣”装靠实力。,（二）从人们的角度分析要抓住“演奏家上台，谁不身着华美的演出服，光彩夺目?”“ 有人感佩不已，有人不以为然，有人感到了缺憾”。常规潜规则左右人们的视线与思想，要维系约定俗成还是率性而为是立意所在。 1、要分清主和次。 2、莫让“浮华”遮望眼 3、去浮华看本真。 4、要找准人生方向。 5、完美不拒绝“缺憾”。,（三）反弹琵琶，,1、尊重观众，礼仪很重要。 2、保持高雅艺术的完美性 3、“华丽”无罪。 4、“朴素”也会造成缺憾 5、“和谐”才是完美。,