《师说》《答韦中立论师道书》阅读练习及答案

?师说?答韦中立论师道书?阅读练习及答案阅读下面韩愈和柳宗元文章的节选文字，完成各题。1嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！节选自韩愈?师说?2辱注书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？节选自柳宗元?答韦中立论师道书?注释：这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访请教。后来柳宗元不断地对他进展帮助。辱，谦辞，感到自愧的意思。9.以下语句中，加点词语的解释不正确的一项为哪一项其皆出于此乎其：大概那么耻师焉耻：耻辱仆道不笃仆：谦称，相当于“我的未见可师者师：学习不意吾子自京师来蛮夷间吾子：尊称，相当于“您邑犬群吠，吠所怪也怪：责怪被南越中数州被：覆盖狂走者累日走：奔跑A.B.C.D.10.以下对文中语句的理解，不正确的一项为哪一项A.乃幸见取竟幸运地被您效法学习B.又挈挈而东又被外贬而匆匆忙忙地向东奔去C.而吾子又欲使吾为越之雪而您又想使我管理越地的雪D.非独见病不仅我会被辱骂11.将下面语句翻译成现代汉语。彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。12.对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有一样之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽一样。请结合上面的节选文字，简要说明。【答案】9.B10.C11.他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做教师，就足以感到耻辱；把官大的人当做教师，就被认为近于谄媚。12.韩愈?师说?主要通过三组比照，分析说明“耻学于师的原因，批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气；柳宗元?答韦中立论师道书?从先秦孟子的话，到魏晋以来的世风，追根溯源，提醒“不事师的缘由。通过申诉自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师进展支援。参考译文：唉！古代从师学习的风气不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从教师请教他，焉为代词；如今的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向教师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择教师来教他。但是对于他自己，却以跟从教师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的教师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的教师。不知句子停顿要问教师，有疑惑不能解决却不愿问教师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“教师称“弟子的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做教师，就足以感到耻辱；把官大的人当做教师，就被认为近于谄媚。哎！求师的风气难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，如今他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！参考译文：承蒙您来信说,想要认我做教师。我的道德修养不深,学识非常浅薄,从各方面审察自己,看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论,写点文章,但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州,竟幸运地被您效法。我自估量本来就没有什么可取的东西;即使有可取的,也不敢做别人的教师。做一般人的教师尚且不敢,更何况敢做您的教师呢?孟子说,“人们的缺点,在于喜欢充当别人的教师。从魏、晋以来,人们更加不尊奉教师。在当今的时代,没听说还有教师;假如有,人们就会哗然嘲笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后代学生,写作?师说?,就严正不屈地当起教师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,互相拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安。煮饭都来不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。我过去听说庸、蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸张的话。六七年前,我来到南方。元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人,因此谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?