六年级语文下册 12《伤仲永》课件 鲁教版五四制.ppt

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天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。 爱迪生,古人说:“吾生也有涯,而知也无涯。”这句千古名言,一语道破了“活到老,学到老”的真谛。它告诉我们,一个人只有不断的学习、终生学习,才能与时俱进,成为顺应时代的有用之才。反之,如果你不进行学习,不接受教育,哪怕你是一个神童、一个天才,也会随着时间的流逝,销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天我们要学习的课文伤仲永里的主人公方仲永,就是这样一个典型的例证。,王安石,伤仲永,本文选自临川先生文集,作者王安石(1021-1086),字介甫,号半山,江西临川人,北宋政治家、文学家。做官后,向朝廷上万言书,提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新,取得一定成就。,后来由于保守派的强烈反对,他两次被罢相。晚年封为荆国公,谥号“文”。著有王临川集、王文公文集,他是唐宋八大家之一。,唐宋八大家,唐:韩愈、柳宗元 宋:苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、 曾巩、王安石,随笔 即随手笔录,不拘一格。是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼,意境隽永。,翻译时注意事项: (1)以直译为主,意译为辅。(直译按文言文的词序,句式,一字一句地对照着翻译。) (2)凡是人名、官名、地名、朝代、年号等专用名词,只须照搬,不必去翻译。) (3)把省略的内容补译出来,使句子贯通。 (4)要按现代汉语的习惯,适当调整语序。,读 准 字 音,矣( ) 泯( ) 称( ) 隶( ) 扳( ) 谒( ) 邑( )卒( ) 焉( ) 耶( ),y,mn,chn,l,pn,y,yn,z,y,y,题解,本文用“伤”字点出作者的写作意图。“伤”是哀伤,痛惜的意思,表达了作者对方仲永这样的人才,泯然众人的哀伤,惋惜之情。,wi,y,pn,y,金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是/指物作诗/立就,其/文理/皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。,正音 正确朗读课文,正音,正确朗读,chn,mn,余闻之也/久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令/作诗,不能称/前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”,王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人/远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?,疏通文意,金溪民方仲永,世隶耕。 这句话交代了关于方仲永的哪些情况?联系下文说说作者为什么这么写?,金溪平民方仲永,世代以种田为业。,曾经,书写工具,仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚,(有 一天)忽然放声哭着要这些东西。,父亲对此感到惊异,从附近(人家)借来给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。,属于,父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。,“金溪民方仲永”交代了他的籍贯、身世、姓名、家世。“世隶耕”为下文作铺垫,既衬托出他的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景。,仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。,要,代词,指代书具,形容词的意动用法,对感到诧异,附近。这里指邻居,代词,他,指代方仲永,名词用作动词,写,书写,动词,写上,题上,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。,这首诗把赡养父母、团结同宗族的人当作内容,传送给全乡的秀才观赏。,从此,指定物品让他作诗,(他能)立即完成,诗的文采和道理都有值得看的地方。,同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去做客,有的还花钱求取仲永题诗。,自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。,邑人奇之,稍稍/宾客其父,或以钱币乞之。,这,把当作,赡养,团结同宗族的人,内容,从此,立即完成,文采和道理,同县的人,形容词的意动用法,对感到惊奇,渐渐,求取,名词作动词,以宾客之礼相待,有的人,文中“忽啼求之”、“即书诗四句”、“自是指物作诗立就”三句中的几个副词对表达文意有何作用?,形象具体地表现了仲永才思敏捷,天资非凡。,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。 余闻之也|久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。 令作诗,不能称前时之闻。,他父亲认为这样有利可图,每天牵着仲永四处拜访同县的人,不让(他)学习。,我听了这件事很久了。明道年间,我随先父回到家乡,在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了。,让(他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。,通“攀”,牵,引,这样,四处拜访,名词作动词 认为有利可图,代词,这件事,跟随,在,相称,相当,传闻,听说过的情况,表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性 格特点。,概括了其父求财的可鄙行为。,暗示了仲永“泯然众人”的必然结果。,分析“父利其然也,日扳仲永环谒邑人,不使学”一句。,本句用极其凝炼的笔墨,揭示了仲永才能衰竭,天资尽丧的原因。,“利”:,“环谒”:,“不使学”:,又七年,还自扬州,复到舅家问焉。 曰:“泯然众人矣。”,又过了七年,(我)从扬州回来,再次到舅舅家,问起方仲永的情况。,(人们)回答说:“(他的)才能完全消失,成为普通人了。”,消失,指原有的特点消失了,王子曰:仲永之通悟,受之天也。 其受之天也,贤于材人远矣。 卒之为众人,则其受于人者/不至也。,王先生说:仲永的通晓聪慧是先天得到的。,他先天得到的聪慧,超过有才能的人很多。,他最终成为一个平凡的人,是因为他后天的教育/没有达到(要求)。,通晓聪慧,先天得到的,胜过,超过,有才能的人,比,很多,最终,彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人; 今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?,像他那样天生聪明,如此有才智,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人;,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育。恐怕连普通人还不如罢了。,他,尚且,本来,(一)理解几个用法特殊的词,1、“日扳仲永环谒于邑人”,2、“邑人奇之”,名词活用为状语,每天。,形容词活用为动词,对感到惊奇。,3、“稍稍宾客其父” 4、“父利其然也”,名词活用为动词,把当宾客招待。,名词活用为动词,认为有利。,(三)理解下列句式 1、“不使学” 省略句,即“不使之学”:不让(仲永)学习。,3、“受之天也” 省略句,2、“还自扬州” 倒装句,正确的语序是“自扬州还”: 从扬州回家。,即“受之(于)天”:从上天那里得到或上天赋予的,整体感知, 方仲永才能发展变化经历了几个阶段?各有什么特点?课文是怎样叙述的?,感知,三个阶段: 童年时期,才思敏捷天赋极高,如五岁时就“啼哭求之”。“书诗为名”“指物作诗立就”“文理可观”等。 少年时期,才思衰退,大不如前,“不能称前时之闻”。 青年时期。才思平庸,与众无异,“泯然众人矣”。,整体感知,2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”,原因是什么?作者是怎样看的?,1、原因是“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人”,贪图小利,目光短浅,而“不使学”。,2、因为“其受于人者不至”,即没有受到后天正常的教育。,第二部分:( 第3自然段),本段以议论为主,讲了两层意思,这一段作者主要强调了后天努力 学习,接受教育对成才的重要作用。,第一层:从“王子曰”到“不至也”,揭示了仲永才能泯灭的原因。,第二层:从“彼其”到文末,由仲永引申出天赋差的人如果 不“受之人”,结局将更可悲。,1.这一段在语言表达方式上有何特点?,2.这一段“受于天”指什么?“受于人又指什么?,3.这一段有什么作用?,采用了议论的表达方式,王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?,“受于天”是指人的先天条件好,即有天赋。“受于人”指人的后天学习和受到的教育。,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育和培养对发展才能的重要性,使人们正确领悟人的天资和后天成才的关系。,“受之天”指什么?“受于人”又指什么?,“受之天”是指人的先天条件好,即有天赋。,“受于人”是指人的后天学习和所受到的教育。,4、怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?,作者所说的“受之天”,是指人的天资;“受之人”,是指后天教育。 作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对一个人是否成才是至关重要的,这一观点无疑是正确的。,刻画出方仲永父亲贪图小利而愚昧无知的句子是:,父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。,方仲永命运变化的关键因素是三个字:,不使学。,我们可以从仲永身上吸取哪些教训?,人的智力发展存在着某些差异,但这不是起决定作用的因素,起决定作用的因素是后天的教育和学习。青少年应正确认识自己:天资好的,加上勤奋学习,可能成为栋梁之材;反之,即使天资再好,如不学习,同样会碌碌无为。另一方面,即使天资差的人,如勤奋学习,也可以成为有用之才。,启示,伤仲永,重点虚词一之,知识整理,忽啼求之: 借旁近与之: 余闻之也久: 不能称前时之闻: 卒之为众人:,它,指书具,代词,他,指仲永,代词。,这事。指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”,代词。,的,助词。,语气助词,不译。,重点虚词二 其 并自为其名:代词,自己的 其文理皆有可观者:代词,它,诗 稍稍宾客其父:代词,他的 其受之天也:代词,他,知识整理,重点虚词三 于,知识整理,环谒于邑人:到,介词。 于舅家见之:在,介词。 贤于材人远矣:比,介词。 受于人者不至:被,介词。,一词多义 自: 并自为其名 自是指物作诗立就,自己,从,闻: 余闻之也久 不能称前时之闻,动词,听说,名词,名声,通假字,日扳仲永环谒于邑人,扳攀 牵、引,知识整理,古今异义词,养父母,今:抚养自己的非生身父母,古:赡养父母,文理,今:文科、理科/文章内容或词句 方面的条理,古:文采和道理,或,今:或者,古:有的人,不定指代词,知识整理,词类活用 邑人奇之:以为奇,形容词作动词。 宾客其父:把当作宾客,名词作动词。 利其然:以为利,名词作动词。 伤仲永:哀伤,感伤,形容词作动词。,知识整理,什么是天才?怎样成为天才?请搜集关于天才的名言。,那里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。鲁迅 即使天才,在生下来的时候第一声啼哭,也和平常的儿童一样,决不会就是一首好诗。鲁迅未有天才之前,扩展迁移,3、勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。华罗庚 4、聪明在于勤奋,天才在于积累。华罗庚 5、天才就是长期劳动的结果。牛顿 6、天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫托尔斯泰 7、没有某些发狂的劲头,就没有天才。塞涅夫 8、非常的单纯,非常的明确这是天才的智慧的最可惊人的品质。车尔尼雪夫斯基,9、天才有的弱点并不少于普通人,也许更多一些。 罗曼罗兰 10、人才进行工作,而天才进行创造。舒曼 11、对自己不满足,是任何真正有天才的人的根本特征之一。契诃夫 12、苦难对于天才是一块垫脚石。巴尔扎克 13、天才就是99%的汗水加1%的灵感。爱因斯坦,业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。韩愈,名言警句,人们把我的成功,归因于我的天才;其实我的天才只是刻苦罢了。 爱因斯坦,人的天才只是火花,要想使它成熊熊火焰,那就只有学习!学习! 高尔基,人不光是靠他生来就拥有一切,而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 歌德,天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。 爱迪生,课外作业,魏永康的成长烦恼 “神童”魏永康,两岁的时候识两千多个汉字,四岁就上了小学,三年时间完成了小学六年的课程,在八岁时,他进入中学学习,13岁开始读大学,17岁就考上了中科院的硕、博连读。 他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说,孩子幼年时,没有任何小伙伴,“没有玩过,即使带他玩也都是搞学习,一边走一边搞学习,一边走路一边搞学习,如果六一儿童节带他到街上看花灯,看元宵,看热闹,我都是要他用心形容这个场面,要他学成语。”,他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上,也的确取得了惊人的效果。三年时间里,永康就完成了小学六年的全部课程。在一级级的连跳的同时,他也跳过了自己的童年。生活上所有的事,都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿后,用别人的牙膏,穿别人的鞋子,袜子也乱丢,由于长期生活不能自理, 2003年8月,已经上了三年研究生的魏永康而被中科院退学回家。 魏永康回家后,母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长的时间里不许他出门,而永康在家里也常常把自己关在房间里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。 长期以来的心理自闭使魏永康非常内向,语言表达木讷迟缓,极少与人沟通。2004年,魏永康曾经几度离家出走,最长的一次走了39天。,1978年,中国科技大学决定破格录取了少年天才宁铂,并成立了中国第一个大学少年班。当年的报纸、杂志、电视都在报道宁铂,宁铂2岁半时已经能够背诵30多首毛泽东诗词,3岁时能数100个数,4岁学会400多个汉字,5岁上学,6岁开始学习中医学概论和使用中草药,8岁能下围棋并熟读水浒传。他被公众看成是“神童中的神童”。而其后25年中宁铂不断想要离开,最后他选择了出家为僧。与宁铂同时代的“神童”也说,如果青春可以重来,他们决不会再读少年班。 他说:“在很多场合,人们要求我七步成诗,那时我只是一个不谙世事的小孩,长期接受的教育又是顺从、克己复礼,因此痛苦充溢着我的内心。那些年我就是在压抑自己的个性中度过的。神童剥夺了我许多应该享有的生活和娱乐的权利。,昔日中国第一神童如今出家为僧,从神童个体来讲,他们的心智尚未成熟到足以抵御如此强烈的社会关注的地步。无度的宣传和热捧,对他们的健康自然成长造成了莫大的损害。神童说到底还是离不开一个“童”字,而一个孩子应该有的,是游戏、同龄人及岁月才能给予的精神财富,当神童把过多的精力都用于频繁的跳级和对新知识的猎奇时,其作为孩子的生命架构就不知不觉发生了比例失调-身子的整体发育萎缩了,而脑袋独大了。当有一天弱小的身体支撑不了沉重的头颅时,整个神话就轰然倒塌。,反思“神童悲剧”,可以说,时代的关注造就了他们,又无情地将他们推向成功的反面。因为缺少特定的人文关怀,那些“神童”心中留下难以治愈的“硬伤”。因此,我们看到宁铂的黯淡,看到魏永康的陨落。 悲剧神童是现代版伤仲永!应试教育内容的片面性、行为的短期性、目标的功利性,最终只能制造出畸形的人才,是一株株病梅,初看起来姿态万千,但却缺少生命力,如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的事情。 法卢梭爱弥儿 论教育M李平沤译北京:人民教育出版社,1985,“人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强健的动物。有了最好的脑子,如果没有足够的生命力去使用它,还是无用;为了得到一个而牺牲了另一个的来源,现在认为是件傻事,许多神童最后并无成就,已经不断证明这点。因此我们发现,说教育的一个秘诀,就在知道怎样聪明地花费时间这句话还是很聪明的。” 英斯宾塞斯宾塞教育论著选M胡毅,王承绪译北京:人民教育出版社,2004:50,教育要兼顾儿童的身心,反对只顾其一,生之有神,也得育之有方,否则大器难成。,板书设计,伤仲永 王安石 闻 : 幼年天资聪颖 奇异 叙 见 : 少年才能衰退 不能称前时之闻 闻 : 青年沦为庸人 泯然众人 议 受于人者不至,
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