2012届高考历史一轮复习 专题训练15 人民版

2012届高考历史一轮复习专题训练15（人民版） (时间：90分钟，满分：100分)一、选择题(每小题2分，共40分)1“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是()A“人是会说话的工具”B“存天理，灭人欲”C“人是万物的尺度” D“信奉圣经，献身上帝”答案：C2(2010淄博模拟)古希腊一位哲人说：想左右天下的人，须先能左右自己。这位哲人是() A芝诺 B西塞罗 C苏格拉底 D普罗塔戈拉答案：C3(2011台州模拟)智者学派代表人物普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是() A是否对人有利和符合人性B是否民主和强盛C是否人人都遵守习俗和法律D是否由“哲学王”来做统治者答案：A4(2010杭州模拟)新航路的开辟对西欧思想文化领域的冲击表现在()对全新宇宙观的形成具有重要意义 动摇了神学创世说的理论基础 促进文艺复兴运动发展 历史研究中因世界历史研究的产生与发展而导致地域性历史研究消亡A B C D答案：D5陈振崑在当代人文主义思想的融会一书中指出，在文艺复兴的思想家们的观念中，把以往对于“来生”的不朽盼望转变成专注于“此世”生活之美善的经营。一个理想的人的典型不再是禁欲的僧侣；而是一个能在“此世”欢乐地完成各种成就以充分实现人性的“完全人”。上述思想() A与儒家学说具有内在的一致性B是对“仁义礼智信”的继承和发展C是资本主义制度下的产物D是当时人们普遍的生活、道德标准答案：A6“知书达礼”意为“有文化，懂礼貌”。下列西方名言在内涵上与之最为接近的是 ()A“有知识，才有智慧”B认识你自己C“德行的实现是由行为，不是由文字”D美德即知识答案：D7(2010山东青岛文综)有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是()A启蒙思想；民贵君轻B因信称义；天人感应C人文主义；存天理，灭人欲D信仰得救；致良知解析：近代西方“不禁人的本能”，就是弘扬人的本能，这是西方人文主义的精髓，启蒙思想、因信称义、信仰得救，都只不过是人文主义的某一表现形式而已，都涵盖在了人文主义之下。古代中国“禁人的本能”最集中的体现就是“存天理，灭人欲”，而其他三项均不能体现出来。因此正确答案为C项。答案：C8(2011百校联盟考纲调研)“文艺复兴时期服饰文化的特点突出地表现在服装为崇尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷。服装理念以追求人体美为核心，显示了外倾、外显、外向的特征。”材料反映了文艺复兴()挑战以教皇为首的宗教权威以人为中心，而不是以神为中心提出了资产阶级的政治构想倡导人文主义，强调人的价值和尊严A BC D解析：本题主要考查了文艺复兴，意在考查考生的分析理解能力，难度中等。是宗教改革的内容，是启蒙运动的意义，故不符合题意。“服装为祟尚人体美服务，服装的作用在于充分显示人体的美感，弥补人体的缺陷”表明文艺复兴倡导以人为中心，倡导人文主义，强调人的价值和尊严。故答案为B。答案：B9(2011广东广州调研)排巫运动发生在近代早期的欧洲，15801660年间是排巫运动最狂热的时期。其间，许多人被迫害致死，其中95%是女性，多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲()A仍然缺乏理性精神B科学精神高涨C需要继续进行反教会斗争D人文精神增强解析：“排巫运动”像一面镜子，把人们非理性的一面活脱脱摆在大家面前展示出来，迫使先觉者们思考一些最基本的问题，需要进一步进行思想启蒙，使人类的行为更具有理性精神。欧洲的“排巫运动”是启蒙运动的前夜。答案：A10(2010湖南长沙联考)马克思指出：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。”这里的“他”是指()A马丁路德 B牛顿C伽利略 D达尔文解析：马丁路德领导的德国宗教改革，破除了对教会权威的信仰，但是恢复了对基督教信仰的权威，因为他宣传“因信得救”。答案：A11(2010山东济南一模)马丁路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于()A将人们从宗教束缚中彻底解放出来B使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权C天主教从此在欧洲退出了社会舞台D欧洲宗教界从此出现了新教、天主教、东正教三足鼎立的局面解析：宗教改革反对天主教会的统治，但并不否定上帝和宗教，因此A项说法错误。C项表述错误，D项是客观结果，宗教改革的最大意义是摧毁了天主教会的精神独裁。答案：B12(2010安徽安庆二模)近来，某网站就古典名著西游记中的师徒四人，请网友投票选出自己最喜爱的一位。结果，猪八戒的票数遥遥领先。其主要原因在于猪八戒是()A仁义的化身 B智慧的化身C人性的化身 D理性的化身解析：仁义的化身是唐僧，智慧的化身是孙悟空，理性的化身是沙僧，而猪八戒“好吃懒做、自私自利”“损人利己、见利忘义”“老是想媳妇”，具有人性的特点，所以应该选择C项。答案：C13(2010山东德州一模)“在经济领域中的主要口号是自由放任让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主要口号是 砸烂可耻的东西 ，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语 社会契约 。这些口号破坏了传统的制度和习俗。”文中“”最恰当的应是()A智者学派 B文艺复兴C宗教改革 D启蒙运动解析：从材料中可知该运动已经直接对封建宗教进行批判，而且提倡自由平等自然权利和社会契约思想，故可知是启蒙运动。答案：D14(2010福建高中信息卷)文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放。因为它们都()A抨击封建君主的专制统治B体现人们实现自我价值的诉求C倡导理性至上和科学思维D揭露资本主义社会的黑暗现实解析：抨击封建君主的专制统治和倡导理性至上和科学思维不适合文艺复兴、宗教改革；揭露资本主义社会的黑暗现实对三者皆不适合，三者都体现了人文主义即对实现自我价值的诉求。答案：B15(2010江苏南京期中)马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且用理性和经验而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是()A独立的思考与科学的判断B君主的权力与党派的信仰C集体的意志与精神的寄托D教会的判断与历史的传统解析：理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论。答案：A16(2010东北四市第二次联考)卢梭在民约论中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是()A立法权是国家的心脏 B议会至上，以法治国C行政权是国家的大脑 D权力的制约与平衡解析：从材料我们可以得出卢梭主张议会至上，以法治国，因为卢梭认为心脏是身体最重要的器官。答案：B17(2011北京海淀一模)英国著名的政治家皮特说：“我的茅屋，就是我的城堡，风能进，雨能进，国王不能进！”这句话体现的思想是()A对抗中央王权 B人人生而平等C保护私有财产 D反对君主专制解析：“我的茅屋，就是我的城堡”，体现了私有财产的观念，“风能进，雨能进，国王不能进”体现了私有财产不可侵犯的思想，故C项正确。答案：C18(2010天津河西一模)对英王查理一世的审批与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了()A君主立宪的观点 B三权分立的学说C社会契约的理念 D天赋人权的思想解析：社会契约论是卢梭政治观点的核心之一。他认为社会有一个公共意志，为了维护这个公共意志，大家都应遵守一定的社会契约。统治者如果违反民意，撕毁社会契约，人民就有权推翻他。材料中布拉德肖的言论体现了这一思想。答案：C19据美国之音2010年3月4日报道说，奥巴马政府在1月29日通知国会，计划向台湾销售总值达64亿美元的武器项目。美国国会参议院和众议院外交关系委员会并未在30天内采取行动表示反对。现在这个期限已过，因此军售案正式生效。以上事实反映了美国政体的运作原则，这种原则源于下列哪一著作()A哲学通信 B政府论C论法的精神 D社会契约论答案：C20历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是()A促进人类自立、自觉、自信地追求意识的形成B彻底摧毁了天主教的精神枷锁C使宗教宽容主张被人们广泛接受D保证了西方代议制的逐步建立答案：A二、非选择题(本大题共3小题，21题18分，22题22分，23题20分，共60分)21阅读下列材料，回答问题：材料一 某些地区以十二月二十五日(耶稣诞辰)，另一些地区，如佛罗伦萨，以三月二十五日(耶稣降世日)为一年伊始而这个新年在佛罗伦萨竟发生了一场要命的瘟疫，人们认为是因为自己多行不义，天主大发雷霆，降罪于世人，夺去了无数生灵性命，所以惩罚自己的身体，用苦修来洗刷罪行也有很多人认为只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己的欲望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。他们说到做到，尽力付诸实施，日以继夜地从一家酒店转到另一家，肆无忌惮地纵酒狂饮，兴之所至，甚至闯进别人家里为所欲为。薄伽丘十日谈材料二 人们把立法机关与行政机关分开，是希望由此可以制定法律、树立准则，用以保卫社会一切成员的财产，限制社会各部分和各成员的权力并调节他们之间的统辖权。当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。 约翰洛克政府论材料三 “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见之不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”孟子梁惠王章句下(1)材料一中有两种对待瘟疫的态度，它们有什么不同？(2)第二种生活态度的背后隐藏着什么思想？如何评价这种新思想？(3)为什么当时在佛罗伦萨会有“很多人”持有新思想？(4)相对于材料一中出现的新思想，材料二又有了哪些发展？发展的原因有哪些？(5)材料三体现了孟子的什么思想？从具体主张到思想实质，材料二与材料三有什么区别？答案：(1)笃信宗教、禁欲主义；享受生活，注重实际。(2)人文主义。是资产阶级反封建的思想武器(答反封建、反神学世界观等意义也可)，推动了人性的解放，但过度推崇会造成私欲泛滥、社会混乱。(3)佛罗伦萨资本主义萌芽最早出现和发展。(4)发展：初步的分权思想(答制度构想也可)、反对封建君主专制。原因：手工工场时代资产阶级力量的壮大，自然科学的发展，英国资产阶级革命。(5)民本(或仁政)。主张：最高任免权归人民，最高任免权归君主。实质：资产阶级民主，封建君主专制。22(2011安徽省无为中学第三次检测)阅渎下列材料，回答问题。材料一我们的传教士告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢。加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里除了极端的奴役之外，我们将永远看不见任何其他东西因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。孟德斯鸠论法的精神材料二旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5亿人生命财产的绝对主串，他一人的圣意便是法律。可实际情况并非如此在帝国(指中国)最早时代，便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应当受谴责之事，这个规定在公元前2世纪汉文帝时已经实行这一重要事实推翻了论法的精神中对世界上这个最古老的国家提出笼统含混的责难他(中国皇帝)可能是全国首屈一指的哲学家最有权威的预言者；皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。伏尔泰风俗论材料三伏尔泰和其他启蒙思想家视中国为开明君主制的榜样，因为中国皇帝运用儒家的理性价值来治理国家。对一个被启蒙思想鼓励过的理想的开明君主来说，与绅士阶层一起商议国事是一个本质特征。伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力，中国的道德和政治取代语言和历史，开始对欧洲社会产生重大影响。 (美)孟德卫15001800，中西方的伟大相遇(1)根据以上材料，分别概括孟德斯鸠、伏尔泰对中国古代政治制度的认识。(2)结合所学知识，概述孟德斯鸠、伏尔泰思想的共同之处。他们对中国古代政治制度的评价不同，但其用意相同，请指出其相同的用意是什么？(3)根据材料并结合所学知识，指出孟德斯鸠、伏尔泰了解中国古代政治制度的主要途径。他们两人都没有到过中国，你认为谁的观点更贴近中国明清时期政治制度的现状？请简要说明理由。解析：第(1)问根据材料一、二，分析概括孟德斯鸠、伏尔泰对中国古代政治制度的认识，孟德斯鸠认为中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖，人民受到掠夺与奴役；伏尔泰认为中国是开明君主制国家，实现了政治与道德的统一，它的政体是最好的政府形式。第(2)问从材料分析，孟德斯鸠、伏尔泰思想的共同之处有反对君主专制；主张民主、自由、平等、博爱、理性。他们对中国古代政治制度的不同评价，用意是通过批判或肯定中国古代政治制度来为自己的理论服务。第(3)问孟德斯鸠、伏尔泰(当时中国是清代前期)了解中国古代政治制度的主要途径有传教士、商人及旅行者在中国的见闻传人欧洲；中国经学、史书的译著在欧洲的传播。孟德斯鸠、伏尔泰对中国古代政治制度的评价，孟德斯鸠否定中国古代政治制度，专制产生暴政、腐政，是王朝由盛转衰的政治根源；实行思想文化专制，钳制了人们的思想；严重阻碍了社会的进步和发展。伏尔泰肯定中国古代政治制度，这一制度适应封建生产方式的需要，有利于维护国家统一、社会稳定，防止分裂割据；有利于加强民族交流和对外交流；明清以儒家仁政、德政思想治国，明清时期农耕经济发展到顶峰，从某种程度上说明了中国政治制度的优越，明代设置内阁，大学士参与商议军国大事。答案：(1)孟德斯鸠：中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖，人民受到掠夺与奴役；伏尔泰：中国是开明君主制国家，实现了政治与道德的统一，它的政体是最好的政府形式。(2)思想共同点：反对君主专制，主张民主、自由、平等、博爱、理性。相同用意：通过批判或褒扬中国古代政治制度来为自己的理论服务。(3)途径：传教士、商人及旅行者在中国的见闻传人欧洲；中国经学、史书的译著在欧洲的传播。答案一：孟德斯鸠。理由：明清君主专制空前加强；理学压抑人性。答案二：伏尔泰。理由：明清以儒家仁政、德政思想治国，明清时期农耕经济发展到顶峰，从某种程度上说明了中国政治制度的优越，明代设置内阁，大学士参与商议军国大事。23(2010广东汕头模拟)围绕中国古代是否属于专制政体，西方曾进行了长期的论战。阅读材料：材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制它还在一定程度上是贵族政体。我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的，那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。 利玛窦利玛窦中国札记材料二 我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。是不是我们的传教士们被秩序的外表所迷惑了呢？是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢？孟德斯鸠论法的精神请回答：(1)利玛窦与孟德斯鸠各自的观点是什么？(2)就上述材料而言，你认为谁的观点更可信？请结合作者的史料依据及所处的时代背景，阐明你的理由。(假定明清政治制度基本相同)(3)据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。解析：本题属于观点论证题。第(1)问从材料中不难得出二人的观点：中国是专制政体、中国不是严格意义上的专制政体。第(2)问要了解史学研究的主要依据，在此基础上可知亲身经历要比单纯地听说更有说服力。第(3)问在近代传播的原因应该从近代中国社会发展的状况去分析：资本主义经济发展、资产阶级的政治要求，传播新思想的需要等。答案：(1)利玛窦认为中国古代并不是严格意义上的专制政体(或一定程度上是贵族政体)。孟德斯鸠认为是专制政体。(2)利玛窦的观点更可信。 理由：利玛窦曾经长期生活在中国，获得的是第一手史料。利玛窦没有强烈的政治目的。孟德斯鸠依据的是二手史料，根据来华传教士传递的信息，推导出来的结论。孟德斯鸠处于反专制的启蒙时代，带有强烈的政治目的。 (3)经济：民族资本主义的产生发展。政治：民族资产阶级希望建立资产阶级民主政体。思想：“专制说”有利于宣传西方启蒙思想，是抨击封建专治统治的有力工具。- 8 -用心 爱心 专心