典故大全·人事·志趣

典故大全人事志趣.txt心若无尘，一花一世界，一鸟一天堂。我曾经喜欢过你，现在我依然爱你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飘满雪的冬天，那个不带伞的少年，那句被门挡住的誓言，那串被雪覆盖的再见典故大全人事志趣资料索引 作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：285 更新时间：2008-2-24 【九万欲抟空】庄子逍遥游：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。鹏之徙于南冥也，水击三千，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”喻指志向或前程远大。唐李隆基巡省途次上党旧宫赋：“三千初击浪，九万欲抟空。”另参见天文部气象“九万风”、动物部飞禽“九万鹏”、动物部飞禽“垂天翼”、动物部鳞介“北溟鱼”。 【广武叹】三国志魏志阮籍传裴松之注引魏氏春秋：阮籍“尝登广武，观楚、汉战处，乃叹曰：时无英才，使竖子成名乎？”喻怀才不遇而心不甘。金元好问光武台：“空余广武叹，无复云台功。”另参见人事部行止“广武登临”。 【去病无家】史记卫将军骠骑列传：“天子为置地，令骠骑视之，对曰：匈奴未灭，无以家为也。”指公而忘私。明陈子龙奉酬越大夫卓凡见赠之作：“去病无家原为国，信陵有客尽知兵。”另参见器用部宫室“辞第”。 【扫室陈蕃】后汉书陈蕃传：“蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：孺子何不洒埽以待宾客？蕃曰：大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎！”明李东阳储都宪净夫在南曹时尝取鹤鸣诗义名其园曰檀园：“窥园董子心仍在，扫室陈蕃志且偿。”参见人事部雅逸“扫一室”。 【向平愿】后汉书向长传载：东汉人向平，隐居不愿做官，待子女婚嫁完毕，就出外游览名山大川，不再顾问家里的事。后因称子女的婚嫁之事为“向平愿”。清赵翼季女出嫁：“恰了向平愿，应偿五岳缘。”参见伦类部亲眷“子平嫁娶”。 【问鼎气】左传宣公三年：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”禹铸九鼎，三代视之为国宝。楚王问鼎，有取而代周之意。唐玄宗巡省途次上党旧宫赋：“长怀问鼎气，夙负拔山雄。”参见器用部器皿“周鼎”。 【冲天】韩非子喻老：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”唐孟浩然田园作：“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡骛。”参见动物部飞禽“冲天翼”。 【运甓】晋裴启语林：“陶太尉(侃)既作广州，优游无事。常朝自运甓(砖)于斋外，暮运于斋内。人问之，陶曰：吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”喻指因立志建功立业而勤勉自励。唐元稹纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”宋苏轼送公为游淮南：“负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。”另参见地理部土石“运贫、人物部其他“运甓翁”。 【李斯溷鼠】史记李斯列传：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！乃从荀卿学帝王之术。”喻指人热衷名利。唐李咸用物情：“李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。”另参见动物部走兽“仓中鼠”、器用部宫室“太仓溷厕”、人物部将相“丞相叹”。 【投笔】东观汉记班超传：“(班超)家贫，恒为官佣写书以供养人劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔研间乎？”指弃文就武。唐魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”另参见武备部军旅“投笔从军”、文明部文具“班笔”。 【龟冷搘床】西汉司马迁史记龟策列传褚少孙论：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”比喻壮志未酬，蛰居待时。宋陆游杂兴：“骥衰伏枥心千里，龟冷搘床寿百年。”参见动物部鳞介“支床龟”。 【陈平社】史记陈丞相世家：“里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：善，陈孺子之为宰！平曰：嗟呼，使平得宰天下，亦如是肉矣！”指人在生活琐事中显现才能。金李俊民即事：“谁能宰似陈平社，那免悲如宋玉秋？”另参见器用部饮食“分肉”。 【取楼兰】汉书西域传：“元凤四年，大将军霍光白遣平乐监傅介子往刺其王。介子轻将勇敢士，赍金币，扬言以赐外国为名。既至楼兰，诈其王欲赐之，王喜，与介子饮，醉，将其王屏语，壮士二人从后刺杀之，贵人左右皆散走。”王昌龄从军行七首之六：“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。”参见武备部其他“斩楼兰”。 【拔山志】史记项羽本纪：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”唐曹邺秦后作：“空持拔山志，欲夺天地德。”参见人事部情感“虞歌诀别”。 【终军志】汉书终军传：终军年十八，“从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻(古代出入关津的凭证)。军问：以此何为？吏曰：为复传，还当以合符。军曰：大丈夫西游，终不复传还。弃繻而去。军为谒者，使行郡国，建节东出关，关史识之，曰：此使者乃前弃繻生也。”指少年立志求取功名。唐李咸用边城听角：“未遂终军志，何劳思故乡？”另参见器用部其他“终军弃繻”。 【拾青紫】谓获取高官显位。周书儒林传论：“前世通六艺之士，莫不兼达政术，故云拾青紫如地芥。”清赵翼放歌：“少年鼻息冲云汉，唾手便思拾青紫。”参见文明部学识“拾青”。 【尝胆】史记越王句践世家：“吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：女忘会稽之耻邪？”谓刻苦自励，志图复兴。唐杜甫夔府书怀四十韵：“即事须尝胆，苍生可察眉。”唐王维燕支行：“报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。”参见人物部帝王“勾践”。 【闻鸡兴】晋书祖逖传：“祖逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也。因起舞。”后用为志士仁人及时奋发之典。唐元镇纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”参见人事部行止“闻鸡起舞”。 【济川心】书说命上：“爰立作相，王置诸其左右。命之曰：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫。”后多以喻辅佐帝王之心。唐孟浩然都下送辛大之鄂：“未逢调鼎用，徒有济川心。”参见人物部将相“济巨川”。 【屋打头】五代王仁裕开元天宝遗事卷上：“张生(张彖)及第，释褐授华阴尉。时县令太守俱非其人，多行不法。张生有吏道，勤于政事，每申举一事，则太守令尹抑而不从。张生曰：大丈夫有凌霄盖世之志，而拘于下位，若立身于矮屋中。使人抬头不得。遂拂衣长往，归遁于嵩山。”指壮志难酬。宋苏轼戏子由：“常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。”另参见器用部宫室“矮屋”。 【袁安高卧】汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见后汉书袁安传唐李贤注引汝南先贤传。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。唐高适苦雪四首之二：“惠连发清兴，袁安念高卧。”元关汉卿裴度还带第二折：“看路径行人绝迹，我可便听园林冻鸟时啼，这其间袁安高卧将门闭。”参见人事部贫贱“袁安困雪”。 【恐后施鞭】世说新语赏誉下“刘琨称祖车骑为朗诣”刘孝标注引晋虞预晋书：“刘琨与亲旧书曰：吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生(指祖逖)先吾著鞭耳。”后因以为勉人努力进取的典故。唐王维哭祖六自虚：“不期先挂剑，长恐后施鞭。”参见器用部其他“祖生鞭”。 【酌泉表洁】晋书良吏传吴隐之：“朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为竹骧将军、广州刺史、假节，领平越中朗将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终使不易。”喻磨砺节操。清赵翼赋得贤不家食：“酌泉逾表洁，宰肉故能公。”参见地理部水流“贪泉”。 【乘下泽】后汉书马援传：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。”李贤注：“周礼曰：车人为车，行泽者欲短毂，行山者欲长毂；短毂则利，长毂则安也。”宋陆游怀镜中故庐：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读南华。”参见动物部走兽“款段”。 【乘风破浪】宋书宗悫传：“(宗)悫年少时，(宗)炳问其志，悫答：愿乘长风破万里浪。”喻指志向高远，勇往直前。宋李洪偶作：“乘风破浪非吾事，暂借僧窗永日眠。”另参见天文部气象“长风”、地理部水流“长风破浪”。 【留侯志】史记留侯世家：张良(字子房，封留侯)“从上(汉高祖)击代，出奇计马邑下，所与上从容言天下事甚众。自言：家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。乃学辟谷、道引轻身。”咏高士功成身退。宋张咏赠刘吉：“请料酒仙人，何如留侯志。”另参见九流部神仙“逐赤松”、人事部雅逸“留侯隐”。 【请长缨】汉书终军传：“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨(长绳)，必羁南越王而致之阙下。军遂往说越王，越王所许，请举国内属。”指立志报国，降服强敌。唐白居易元和十二年淮寇未平：“愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。”另参见器用部其他“长缨”。 【移山志】移去大山的志气，比喻宏伟大志。古代寓言：北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋二山阻碍出入，他决心把它们铲平。智叟认为是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：我死了有儿子，儿子死后有孙子，子子孙孙不绝，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。上帝受到感动，派夸娥氏二子把山背走。见列子汤问。唐许浑送岭南卢判官罢职归华阴山居诗：“东堂旧屈移山志，南国新留煮海功。”宋陆游杂感诗之三：“蹈海言犹在，移山志未衰。”参见地理部土石“愚公移”。 【鲁二生】史记刘敬叔孙通列传：“叔孙通使徵鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行。曰：公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！叔孙通笑曰：若真鄙儒也，不知时变。”后因以“鲁二生”指保持儒家节操，不与时俗同流合污的代表人物。亦指迂腐不知时变者。清钱谦益戊辰七月应召赴阙车中言怀诗之二：“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生！”李光赠穉兰诗：“知君不为鲁二生，知君不为汉四皓。”参见人物部其他“两生”。 【道胜】韩非子喻老：“子夏见曾子。曾子曰：何肥也？对曰：战胜故肥也。曾子曰：何谓也？子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”谓道义制胜，心安理得。宋陆游秋夜之一：“身闲诗简淡，道胜梦轻安。”参见人体部肢体“道肥”。 【登车壮志】后汉书范滂传：“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以(范)滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”指有志于澄清天下。清归庄和顾端木先生弃庵十咏之五：“登车壮志当无负，何事牢骚咏弃庵。”另参见器用部车船“揽辔”。 【填渤澥】指古代神话中的精卫鸟填海事。亦比喻冤恨极深或意志坚定。精卫，古代传说中的神鸟。传说炎帝之女在东海被淹死，灵魂化为精卫，常衔西山之木石以填东海。事见山海经北山经。唐李贺恼公：“古时填渤澥，今日凿崆峒。”参见人事部冤怨“禽填海”。 【腰金骑鹤】殷芸小说：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。欲兼三者。”指愿望、志向不切实际，或指得意之极。金元好问雪后招邻舍王赞子襄饮：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。”另参见人体部肢体“腰缠万贯”、动物部飞禽“扬州鹤”、器用部珍宝“腰缠十万钱”。 【新丰独酌】新唐书马周传：“(马周)留客汴，为浚仪令崔贤所辱，遂感激而西，舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。”指人物未发迹时志向远大或豪气干云。宋陆游十一月三日过升仙桥作：“纷纷满座谁能识，大似新丰独酌时。”另参见器用部饮食“新丰酒”。 【歌大风】史记高祖本纪：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”后称此歌为大风歌。喻治国安邦之情怀。唐李世民过旧宅二首之二：“八表文同轨，无劳歌大风。”参见文明部歌舞“大风歌”。 【誓墓志】晋书王羲之传：王羲之与王述不和，述任扬州刺史，参之任会稽内史，述政绩卓著，“羲之深耻之，遂称病去郡，于父母墓前自誓曰：“止足之分，定之于今自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日！”指辞官归隐。宋陆游书志：“往年出都门，誓墓志已决。”另参见地理部城建“誓墓”、文明部文章“誓墓文”、人事部隐逸“右军誓墓”。 【裹尸还】后汉书马援传：“(马)援军还，将至，故人多迎劳之，平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援曰：方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？冀曰：谅为烈士，当如此矣。”指将士为国捐躯，战死沙场。唐李益塞下曲：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。”另参见动物部走兽“马革”、武备部军旅“马革裹尸”、人事部病死“裹尸”。 【醇酒美人】史记魏公子列传：“公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮。饮醇酒，多近妇女，日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”指沉溺酒色。清宋琬题戴苍画陈阶六小象和王阮亭韵：“醇酒美人堪送老，唯君能学信陵君。”另参见器用部饮食“信陵醇酒”、人物部妇女“妇人醇酒”。 【题桥志】汉司马相如初离蜀赴长安，曾于成都城北升仙桥题句于桥柱，自述致身通显之志，曰：“不乘赤车驷马，不过汝下也！”事见晋常璩华阳国志蜀志。太平御览卷七三、艺文类聚卷六三引此，桥名作“升迁”。喻对功名有所抱负。唐许浑寄湘中友人：“相如已定题桥志，江上无由梦钓台。”参见人事部富贵“题柱”。 【餐琅玕】艺文类聚卷九十引庄子日：“吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”按：今本庄子无此文。晋阮籍咏怀之四十三：“朝餐琅玕实，夕宿丹山际。”参见动物部飞禽“凤采珠实”。 【入佳境】晋书顾恺之传：“恺之每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。云：渐入佳境。”南朝宋刘义庆世说新语排调：“顾长康噉甘蔗，先食尾。人问所以，云渐至佳境。”喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。宋唐庚立冬后作：“咬蔗入佳境，冬来幽兴长。”参见植物部草本“倒餐蔗”。 【三月忘味】论语述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”后多用以形容沉浸于优美音乐中的精神状态。宋黄庭坚次韵答尧民：“譬如闻韶耳，三月忘味叹。”参见文明部礼乐“闻韶”、人物部圣贤“闻韶忘味”。 【子夏儒】礼记檀弓上：“子夏丧其子而丧其明。曾子吊之子夏投其杖而拜，曰：吾过矣，吾过矣。吾离群而索居，亦已久矣。”唐韩愈县斋有怀：“犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。”参见人事部行止“子夏索居”。 【子猷归】南朝宋刘义庆世说新语任诞：“王子猷居山阴，夜大雪忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”唐元稹月三十韵：“荷锄元亮息，回棹子猷归。”参见伦类部师友“访戴”。 【不惜鹔鹴裘】西京杂记载：司马相如还成都，居贫，以所著鹔鹴裘，就市人贳酒，与文君为欢。唐赵嘏春酿：“马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。”参见人事部贫贱“贳酒成都”。 【书癖】晋书杜预传：“(杜预)既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为春秋左氏经传集解。武帝闻之，谓预曰：卿有何癖？对曰：臣有左传癖。”指对书籍的特别爱好。唐高适古乐府飞龙曲留上陈左相：“公才山吏部，书癖杜荆州。”宋陆游示儿诗：“人生有病有已时，独有书癖不可医。”参见文明部文章“左传癖”。 【东山趣】晋书谢安传：“征西大将军桓温情为司马，将发新亭，朝士咸送，中臣高讼戏之曰：卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何？苍生今亦将如卿何？安甚有愧色。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。”唐独孤及同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作：“已符东山趣，况值江南秋。”参见地理部土石“东山”。 【叶公好尚】汉刘向新序杂事五：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。唐郑谷兵部卢郎中光济借示诗集以四韵谢之：“叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。”参见动物部鳞介“叶龙”。 【延陵听赏】左传襄公二十九年：“吴公子札来聘请观于周乐。使工为之歌周南、召南，曰：美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。为之歌邶、鄘、卫，曰：美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？为之歌王见舞韶箾者，曰：德至矣哉观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”季札曾封于延陵。宋王安石次韵吴冲卿召赴资政殿听读诗义感事：“墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪。”参见文明部礼乐“听歌吴季札”。 【卧游】宋书宗炳传：“有疾还江陵，叹曰：老疾俱至，名山恐难偏睹，唯当澄怀观道，卧以游之。凡所游履，皆图之于室。”元倪瓒顾仲贽来闻徐生病差诗：“一畦杞菊为供具，满壁江山入卧游。”清方文题画寄刘十二尔仁：“归去卧游何不可，送尔一幅李公麟。”参见文明部书画“卧游图”。 【拥书城】魏书李谧传：“李谧每言：丈夫拥书万卷，何假南面百城。遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。”指藏书丰富或对书有特殊爱好。清归庄苦家居作之四：“安得良朋共披对，雄哉南面拥书城。”另参见地理部城建“百城”、文明部文具“百城书”。 【知丘】孟子滕文公下：“孔子曰：知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”孔子名丘，作春秋，后世遂以“知丘”为对作者及其作品深为理解的典故。唐白居易哭刘尚书梦得诗之一：“杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。”宋徐铉和张先辈见寄之二：“两首新诗千里道，感君情分独知丘。”另参见文明部文章“知丘”。 原载：稻香居整理制作：恶人谷珠楼转贴请注明