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春末闲谈,鲁 迅1881年9月25日1936年10月19日，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。,主要文学作品有3部小说集。两部现实题材作品集：呐喊（1923年 14篇）、彷徨（1926年 11篇）；一部历史题材作品集：故事新编（1936年 8篇）；3部散文集：野草、朝花夕拾、两地书。,走近作者,我思故我在笛卡尔,NO.1鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？,NO.3鲁迅“闲谈”有实质吗，请你谈谈。,NO.2鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？,友情提示,提示春末闲谈写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？,文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？,讨论,鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。,讨论,文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？,历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。,提示,君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”,讨论,“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。 这样写有什么特点？,鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！,联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。,精神文明精神麻痹术历史唾弃,范例“细腰蜂的神奇毒针” 封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！,步入正题,大家来分段,一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（） 二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（） 三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平（）,行文思路,细腰蜂捉青虫,E君的发愁,历代统治者的“治术,外国防民之法,无头仍有猛志,大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法。,比较文章的创作思路和行文思路,创作思路,残暴镇压，愚民言论,古今中外愚民办法,细腰蜂捉青虫,联想,类比,行文思路,细腰蜂捉青虫,E君的发愁,历代统治者的“治术,外国防民之法,无头仍有猛志,大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法。,细读课文，找找发生在文章写作时代的事件，说说是哪些因素促使鲁迅写作该文的。,现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级” 的留学生,学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论,以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。,军阀政府残酷镇压民众集会游行，反动文人甘当他们的走狗，常发表一些愚化民众的论说。,闹什么革命，共和，会议等等的乱子了,体会文章语言的生动幽默,当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。,但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。,夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，,这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。,诙谐幽默,学究口吻,封建遗老一般无可奈何,仿词,那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意。,所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况于官？,于是我们的造物主假如天空真有这样的一位主子就可恨了,E君的幼稚无知与“我”的老谋深算两相对照，让人忍俊不禁,刺讽比类,反语,笔墨趣味在“闲话”,文章开篇交代了一个特定的时空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕 捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，对旧时统治者精神控制术的手段及其失败，于闲话漫笔之中，作了辛辣的讽刺。“闲话”是作者借以表达思想的载体，直面“社会或人性的黑暗面”，鲁迅不作“寸鉄杀人，一刀见血”的激烈的抨击，而是“如熟人相对，娓娓而谈”， “任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。,思想是无法禁止的,鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲话”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如作者在七天之后所写的灯下漫笔一文中指出的那样“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。春末闲谈一文中所列举的“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特殊知识阶级”的“特别发见”，其实就是维护封建等级制度繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓尽致。 鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分奏效的”。 历代统治阶级失败的根本原因是：无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！,不作“人肉宴席上”的“醉虾”,在社会生活发生重大变革的今天，如何认识鲁迅，如何理解鲁迅杂文的战斗力和“匕首投枪”似的艺术风格，如何引导高中学生通过阅读鲁迅磨砺透视现实的眼光，丰富人生的见识，滋润平和沉稳的心态，防止孳生偏激浮躁的情绪，是教学的难点。 读鲁迅，收获一份沉静，还是引发一腔激愤，属于截然不同的审美境界。 鲁迅在一九二七年九月答有恒先生一文中，沉痛地自责“中国的筵席上有一种醉虾，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手”。认真理解鲁迅的这些思想，对于培养学生的人文素养和审美意识层次，对于鲁迅作品的教学，可以提供新的视角。,
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