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第1课 从百家争鸣到独尊儒术,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,一、老子和孔子的思想,1.老子 （1）老子简介： 道家的创始者；生活在春秋晚期，代表没落奴隶主贵族的利益。著有老子，又称道德经。,思想体系的核心是“道” 政治主张: “无为而治” 小国寡民 朴素的辩证法思想: 认为一切事物都有对立面，队里的双方相互依存，相互转化。,（2）老子的思想,2.孔子,（1）孔子的生平,孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，出身于没落奴隶主贵族家庭思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。 “万世师表”“至圣”“六经” “七十二贤”,政治思想： 核心：“仁” （含义： 即“爱人”，“仁者爱人”） “已所不欲，勿施于人” （对别人） “克已复礼”（对自己） 民本思想： 教育思想：,（2）孔子的思想,实现“仁”的方式,“仁” 与 “礼”,“以德治民”,二、百家争鸣,百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。汉书艺文志将战国主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。 代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。 他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。,1.“百家争鸣”出现的背景 政治上，周王室衰微，士大夫崛起 经济上，井田制瓦解 思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。 阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。,孟子简介,孟子，名轲，战国中期邹国人，代表新兴地主阶级的利益。他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。,（1）孟子,晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。有“亚圣”之称。,2.诸子百家及其思想,孟子的思想,政治主张: “仁政”,人性论: “性本善”论,民本思想: “民贵君轻”,孟子,荀子简介,荀子，名况，战国晚期赵国人。代表新兴地主阶级的利益。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。,（2）荀子,人性论: 性本恶,荀子,荀子的思想,政治主张: “仁义”和“王道”,民本思想: “君舟民水”,主张礼法并用,哲学观: “天行有常,制天命而用之”,庄子,思想主张： 世间万物都是相对的 放弃差别观念，就能获 得精神上的自由,（3）庄子,异同比较,儒家思想家,（4）墨家墨子（战国初期） 思想主张： “兼爱” “非攻” 提倡节俭，反对奢侈浪费 “尚贤”,墨翟（d）,（5）法家韩非子（战国末期） 思想主张： 政治改革 法治（“法不阿贵”） 君主专制中央集权 意义： 顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势,百家争鸣的影响： 大大促进了思想学术的繁荣和活跃 对中国封建社会的政治文化产生了深远影响,二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”,1. 背景： （1）随着休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，社会各方面事务需要更多的人才协助帝王处理； （2）当时国家面临南北边境不宁、境内王国尾大不掉的局面，需要加强封建专制主义中央集权； （3）加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦亡教训，比较重视人才，形成一种社会习惯,2.董仲舒的“新儒学思想”,汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问天人三策 受赏识、为官 晚年著春秋繁露 创制新儒学思想,（1）董仲舒生平,（2）新儒学： 以儒家宗法思想为中心，糅合阴阳五行学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。,（3）内容 君权神授，天人合一、天人感应 三纲五常 春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术,3.评价新儒学,加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序;,对儒学为主流的传统文化起了积极作用;,发扬了中华民族传统美德.,（1）积极,（2）消极,唯心主义的成分应批判;,扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣;,带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,思考：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,谢谢观看！,
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