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技法提分点29布局合理，做到层次井然,议论文布局谋篇四模式 (一)分论点并列式,提示：在采用此类模板时，需注意以下几点：(1)要从不同的角度确定分论点，然后根据分论点选择恰当的论据；(2)分论点一般以独句、独段或概括性语句的形式出现，位置在论据之前；(3)分论点要紧扣全文的中心论点，每个分论点都应从属于中心论点；(4)各分论点中最好都出现与中心论点相关的词语或语句。,(2014江苏)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。 也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。,【审题立意】 1.关于材料 第一则言论用“没有只有”强调“青春不朽”；第二则以“天真”“自欺欺人”等贬义极其明显的词语对第一则言论的观点作了彻底的否定。因此，两则材料的观点是互异相斥的。审题时，对这两种观点应作取舍，有自己明确的态度，不能摇摆不定。,2.关于“青春” “青春”是个不定指的概念，既可以作为界定或标明时间区域的词语，理解为青年时代壮丽的时光，少年、青年与“中年”“老年”相对应，具有短暂、美好、珍贵、多变等特点；也可以作为一种精神内涵，有其象征意义，象征朝气、活力、阳光、雨露、新奇、成长、理想、憧憬、自由等。 “青春”还是一个未定型的概念，亦即处于“青春”时期的所有一切都不是一成不变的，并没有完全“成型”，而是在不断变化之中。,故而，思考“青春”，应从表层义入手，读出引申义与象征义，对“青春”进行辩证的深入的思考。“青春”是珍贵美好的，充满激情和活力，充满希冀和憧憬，但“青春”也有伤痛、烦恼、无助、诱惑、迷惘、无奈、叛逆、迷失、风险；“青春”还会慵懒、怠惰、涣散青春易逝“速朽”，但也永恒“不朽”。有志者珍惜青春，无志者蹉跎青春，颓废者糟蹋青春，成功者笑傲青春，落魄者慨叹青春。“朽”与“不朽”，因人而异，而又取决于“人”，取决于人对人生、生命持有的态度。若能在此层面深入思考，则文章会胜人一筹。,3.关于“朽”与“不朽” 这是两个需要进行价值追问的词语。“朽”既指腐烂，没有了生命力，丧失了存在的价值；又指衰老，生命体衰朽、朽迈。“不朽”，本身就含有“朽”的意味，一般都是对已“死”的东西的一种精神、信念上的期许、渴盼，如所谓的“永垂不朽”一般寄希望于永不磨灭，存留于人们的心中，永生惦念。因此，什么是“朽”，什么是“不朽”，更多的在精神、意志、品格、品质层面，何种精神品质能令人“永恒”，让人惦念，何种人生趣味会遭人唾弃，变得“速朽”，是需要深度追问的。,立意角度提示： 1.从“青春不朽，青春永恒”的角度看：青春充满了希冀、憧憬，青春因有所追求而不朽；青春永远是充满活力与朝气的时光，青春的风采永远熠熠生辉；珍惜美好的青春，才会让易逝的生命不朽；有追求，不蹉跎，在人生旅途上留下青春的足迹，闪耀青春的光芒，刻下青春的诗行，青春万岁，万岁青春。 2.从“青春易逝，青春会朽”的角度看：青春稍纵即逝，任何人都会成长、成熟，青春自然也会消失，掩埋在历史的尘埃之中；世间没有什么是不朽的，任何违背规律的想法都是天真的，不切实际的；青春易逝，无须慨叹，无须愤激，倍加珍惜方为上策；作践青春的人，没有青春。,3.从辩证思维的角度看：青春易逝，唯有精神永恒，在有限的青春岁月中，让生命开花，这样的生命才有价值；“朽”与“不朽”没有定则，因人而异，因人而变，取决于人有怎样的理想、志趣、追求、品格、品位；正确认识青春的光明与幽暗、热情与诱惑、偏执与迷失，才能实现青春的价值；智者定位人生，让生命永恒；愚者错位人生，使生命速朽。 4.从其他角度看：世间的一切都会改变，都会消失，唯有时间最为公平，是不朽的，可以见证一切；亲情因血缘而不朽，不会因身份的高低、地域的远近、聚散的多少而改变；友情因心灵而不朽，伯牙子期的旷世知音，穿越时空，成为永恒；爱情因美好而不朽，简爱与罗彻斯特的爱情，见证了永恒，成为经典。,【佳作展台】 青春永不褪色 江苏一考生 有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。” 青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色？,有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。 要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。,青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。 青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久；只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。 当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉？如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢？ 我们的青春应是太阳，耀眼，永恒！,【点评】此文是一篇规范的议论文。紧扣“青春”“永恒”展开，完全切题。引人注目的是，作者提出了一个相当新颖、深刻的中心论点：青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。这种概括和提炼，符合青春的本质特征。的确，青春绝非“驿站”，纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意，那种愿景，那种神乎其神的“状态”！在匆忙答卷的考场上，能机敏地发现和捕捉如此精彩的论点，难能可贵。,此文的又一长处，在于分解出不同视角的“分论点”：要保持青春状态，必须拥有乐观开朗的心；要学会“忘记”；要多一份沉稳。这里的“学会忘记”，相当中肯，颇富东方智慧，估计很少有考生能提出来。如今的高中生写议论文，多不会“分解”和“剖析”，巷子里扛木头，直通到底：除了中心论点，还是中心论点！此文可以提供有益的借鉴。 作者用朴素平实的语言进行阐释，似缺“文采”但不乏措辞之机智，如：某些人成了“小老儿”；治伤痕的“云南白药”；苏东坡的妙态“一手美食，一手诗书，口唱大江东去”，等等。,(二)分论点递进式,提示：在采用此类模板时，需注意以下几点：(1)要从不同的角度确定分论点，且论点之间要有一定的递进关系；(2)论据材料应根据分论点的层次关系进行适当选择，论据本身也要有一定的层次；(3)各分论点均应体现中心论点的不同角度，不能脱离中心论点；(4)各分论点中最好都出现与中心论点相关的词语或语句。,(2015江苏)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 智慧是一种经验、一种能力、一种境界如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。,【审题立意】在社会生活瞬息万变、现代科技迅猛发展、人们行色匆匆席不暇暖的今天，让高考学子们对“智慧”进行理性的思考，具有一定的现实针对性和一定的启示性意义。“智慧”的特质有三点善、妙、活。其中，“善”是智慧的出发点，不善的经验、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡诈”；“妙”，是智慧的归宿点，从古到今，所有智慧的结晶给人的感觉必定是精巧、美妙、圆满、通达；“活”，则是“善”与“妙”这两点间联结的桥梁，也是必由之径，如果没有智慧的“活水”的淘洗和推进，所有的经验、能力、境界便不能与时俱进，只会慢慢老去，而“活”的具体表现就是一种灵气、一种悟性、一种敏锐、一种创新。,当然，写作此文并不要求考生对上述几方面全面把握，能从其中一点突破即可。不论是议论性文体，还是记叙性文体，都期望考生能写“活”，能充分展示自己的灵气和智慧。高考材料作文，所给“材料”只是一种“约定”和“限制”，否则考生就会信马由缰，失去“同一条起跑线”，无法“大比”。但是扣紧“材料”写什么，怎么写，却是大家的自由。,尽管作文的文体要求是诗歌之外文体不限，但今年的考场作文依然以“议论性文体”为主。其原因是多方面的，比如议论文比记叙文更易于上手，多数考生对生活缺乏细致的体验和感悟，加之考场写议论文是长期以来形成的习惯，而惯性的飞舟是难以阻遏的。其实，写好议论文并不是一件轻而易举的事，它需要深刻的思想、丰富的积淀和睿智的表达。,【佳作展台】 智慧三境 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。 第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在土壤之上。,因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不为死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达这一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。,比海还宽广的只有天，所以第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人为数不多，如老子、释迦牟尼等。,这三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。 因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空、星辰大海进发。,【点评】本文作者由佛家智慧三境，生发出智慧新三境：山、海、天。文章结构按照总分总的模式。本文最大亮点是三个分论点的设置。在“分”的层次上，“横结构”和“纵结构”相结合。乍一看，这山海天机械排列，一、二、三数来，无特别之处，实则是步步推进，递进前行，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心实意想肯定的是大智慧，这种智慧已经达到“道”的地步，正如文中所说：“这三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。”其中包含累积、变通、包容等。同时，在阅读中，其充满禅意的语言，精妙的哲理，深邃的构思，精当的比喻，让人回味无穷，久久难忘。,(三)分论点对比式,提示：在采用此类模板时，需注意以下几点：(1)要有明确的目的。要根据文章中心论点的需要确定运用对比论证的事例或观点，要明确运用对比论证阐述的道理是什么，论证时要紧扣文章的中心。(2)要有统一的对比点。如果两种事物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。(3)对比之后要进行适当的分析议论。对比后要旗帜鲜明地做出评价或得出结论，和要论述的中心观点建立联系，以此来突出中心论点。(4)正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。,(2016江苏)根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。,【审题立意】“有话则长，无话则短”是一句老俗语。按这个俗语传统，有话的时候就多说，无话的时候就少说。一要看环境抓机会，二要说正确有分寸。作文命题妙在还有下一句，有人说“有话则短，无话则长”，这是打开话题的钥匙。这一提示不得不让人思绪万千。结合后边文字“有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现”的进一步提示之下，作文命题内容意图越来越明显。在这个日新月异、快速发展的新时代，在这个社会开放程度越来越大、发表见解越来越容易的今天，人们说话的目的到底为了什么？是彰显个性还是提倡创新？这不能不让人思考。,无论写什么都必须具有辩证思考的过程和能力，立足点要清晰，思维要全面，要体现辩证思维。“个性”或“创新”这个口袋都很大，什么东西都能往这个筐里放。考生要把口子切小，重点放在怎样保持个性、怎样创新上。而在这之前，对“个性”和“创新”要有自己的定义。可从反面的角度说，什么不是个性，什么不是创新，我们要真正的个性，要真正的创新。考生只可选一个角度深入细说，要么说个性，要么说创新，切不可两者混说，面面俱到。 创新与个性也是可融合的。把两者结合起来，可以确立“牢牢把握自己的话语权”的观点，小到个人，大到国家，都是如此。“一带一路”的提出，南海风云，只要稍微关心时事，都知道话语权的重要性。由此可以看出，要想把作文写好，不关心时事，是不容易写好的。,【佳作展台】 亮剑无声处 江苏一考生 日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。” 细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们唯有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。,范仲淹的一篇岳阳楼记历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有岳阳楼记的成功。唯有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。 且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。,亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！,然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在古典之殇中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。唯有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。,人生易逝。唯有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。 【点评】本文题目即中心论点，旗帜鲜明，简洁有力。亮剑无声处，即无话则长，中心明确，准确切题。角度虽小，但视野开阔；其结构为分论点对比式。 引论：第一层：(段)：引用川端康成的话，提出了“唯有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律”，点明题旨。,本论：第二层：(段)从正反两方面，论述要“亮剑无声处”。 其中第段，正面论证，引用了范仲淹“微斯人，吾谁与归的”感喟、鲁迅先生“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的激昂、陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”，证明了“别人无声处，需要的是我们的亮剑精神”的道理。 第段，反面论证，借用王开岭先生在古典之殇中的无奈感慨，论证了现实中真的做到亮剑无声处的没有几人。与上文构成正反对比论证，一正一反，对比鲜明，大大增强了文章说服力。 结论：(第段)，总结全文，呼吁“唯有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生”，呼应了开头，突显了主旨。,(四)引议联结式,提示：在采用此类模板时，需注意以下几点：(1)在审读材料、选取立意角度时，一定要观点明确，不能“论”无方向；(2)在确定立意角度的基础上一定要对原材料进行重新整合，选取与立意角度相关的材料进行写作；(3)分析材料一定要立足论点，不能东拉西扯；(4)结尾最好引用原材料中的关键词句再次点明论点，使文章首尾圆合，照应自然。,(2013江苏)阅读下面的材料，按照要求作文。 几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。 要求：立意自定，角度自选，题目自拟，除诗歌外，文体自选，不少于800字。,【审题立意】材料写探险经历中偶然的发现，却隐含着有关小与大、成长与环境、社会发展与自然保护等之间的必然规律。从蜡烛的角度看，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响，可从局部与整体、小细节与大影响等角度立意。从蝴蝶的角度看，因人类活动影响了环境，蝴蝶退到了适宜生存的山洞深处，可从环境影响生存、适宜的环境促进发展等角度立意。从探险者的角度看，可从人与自然和谐共处、善待美而不侵扰美的角度，谈对一些传统文化的保护不要破坏现状、对社会某些人群的关怀不能干扰他们的生活等，这样思路更为开阔，立意更为深远。,立意角度一：从小小的蜡烛角度，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响，小方面与大方面。所以从局部与整体角度，小事物与大影响角度立意。 立意角度二：从蝴蝶角度，因为人类活动影响环境，蝴蝶到适宜的环境下生长，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响，影响的是环境。什么样的环境呢？也许那里环境更适合吧。所以不难立意：在适宜环境下成长，适宜环境促进发展，环境影响成长。 立意角度三：从探险者角度，因为人类活动影响蝴蝶适宜环境下的生长，所以从人与自然，保护环境角度展开。,【佳作展台】 熄灭蜡烛，莫惊扰美 幽静的石洞，美丽的彩蝶，令无意闯入者们敛息凝神。摇曳的烛光映着斑斓的蝶翼，美得叫人诧异。然而，正是这一豆似乎无害的烛光惊扰了这些美丽的精灵，使它们慌张退避。 再次前来膜拜美的旅者们的心理会如何呢？惊讶，懊悔，失望但他们悟到了：宁静之美易被惊扰。熄灭蜡烛，让美长存心中，才是最好的选择。,但是悟不到这一点的人太多了，因此被惊扰的例子常常刺痛每一个爱美之人的神经。当“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”的感伤在七彩霓虹之下无所遁形，当“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的明快被鼎沸的人声惊到九霄云外，当“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”的深情被汽船的鸣笛声掩盖成轻得听不见的叹息 美呢？ 有人说：世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。我要说：世间发现美的眼睛已经太多了，还缺少保护美的心灵。爱美之心，人皆有之，但“爱美”绝不同于“拥有美”。甚至，“观赏”与“欣赏”也是两个完全不同的概念。前者用目，后者用心，心可以抵达目所不能企及的远方。,世人观兵马俑，往往感叹其规模宏大，令人震撼。然而鲜为人知的是，兵马俑并不总是这样“灰头土脸”的在刚出土的时候，它们色泽光鲜，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人们的惊叹和羡慕的目光惊扰了那华美的色彩。一夜之间，彩色尽数褪去，留给世人的只有灰色的惋惜和遗憾。一连挖了几个坑洞，一边收获了几万声叹息。终于，考古专家放弃了挖掘，像失落的旅者们一样，默默地退出。何必发掘呢？与其一次次被美攫住呼吸再一次次顿足于美的消逝，不如还美一个宁静而适宜的栖身之所我们知道，在那里厚厚的黄土下，有一群美的精灵，这就够了。,在寻找美的过程中，我们的无心之失可能造成对美的惊扰，进而使美畏缩、退避，我们要熄灭的，又岂止石壁上的烛火？对美的占有欲、以“美”之名追名逐利之心、面对宁静之美时太过波澜的心境都会构成对美的更大的威胁。 破山中贼易，破心中贼难。吹灭石壁上的烛火只需一口气，面对被惊扰的美，退步抽身不但需要道德感和责任感，更需要悔过的勇气和决心。褪色的兵马俑已经成为永恒的痛，躲进山洞最深处的彩蝶却还有回归故土的可能，愿你我熄灭心中那躁动的烛火，莫将美惊扰。,【点评】本文根据罗丹的名言“世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”这一名言发出“世间发现美的眼睛已经太多了，还缺少保护美的心灵”。这样的见解既贴近材料，更闪烁着理性光彩。文章对人类对自然无限制的探寻进行理性反思，从而提出了面对被惊扰的美，人应该有悔过的勇气与决心。这样的思考睿智深刻。此外，对课内名句的引用，既省力，又增强了作文的文化内涵。 文章从论述出发，但不是机械地重复材料，而是从人文关怀的角度写出自己的忧怀与沉思。其行文结构为引议联结式。,引：第段概述了“蝴蝶”素材的要点，引出中心论点“熄灭蜡烛，让美长存心中，才是最好的选择”。 议：第段对论点作进一步分析议论，有根有据。 联：第段，联系社会现实中关于兵马俑的过度开发与开放而带来的损害，将现实的苍凉与古典的优雅进行对比。古今反差的对照极具感染力与震撼力。在此基础上生发的感慨自然水到渠成，熠熠生辉。广征博引，论证丰富。 结：第段，文末再回到“蝴蝶”素材，这样行文就画好了一个自然清晰的“圆”。总结全文，深化论点。 全文这种“引议联结”的结构方式，行文主体素材引用是两则素材前后呼应，一虚一实，充满艺术魅力，纵观全文，思路清晰，论证有力，过渡自然。,
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