古代汉语第一单元课件.ppt

绪 论,1、古代汉语课的性质及教学目的是什么？ 2、什么是“古代汉语”？ 3、古代汉语课的教学内容及重点是什么？,第一单元 左传,左传简介 左传，原名春秋左氏传，也叫左氏春秋，是我国最早的一部编年记事的史书。 春秋是鲁国一部大事年表性质的历史书。,“传” （zhun）：指注释或解释经义的文字，也就是阐明经义。 春秋三传：齐人公羊高公羊传；鲁人谷梁赤谷梁传及左丘明的左传。,史书编写体例： 第一种是编年体，即按年月日顺序编写史书的体裁。 第二种是纪传体，它是以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁的史记。,第三种是纪事本末体，它以历史事件为主写史，始创于南宋袁枢的通鉴纪事本末。 十三经注疏之春秋左传注疏（晋）杜预，（唐）孔颖达。,郑伯克段于鄢,一、常识 1、伯：爵位 春秋时有五等爵位：公、侯、伯、子、男。 2、郑武公：名掘突，桓公之子。桓公名友，为周宣王庶弟。史记郑世家：“郑桓公友者，周厉王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于郑。”,3、武姜：“武”，表示丈夫的谥号为“武”，“姜”表示母家姓姜。 上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。,贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。,上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如： 孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈,出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法： （1）在姓上冠以所自出的国名或氏，如： 齐姜 晋姬 秦赢 陈妫 （2）嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名，例如： 秦姬 芮姜 息妫 江芈,（3）嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或封邑名，例如： 赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻） 秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻，棠，邑名）,（4）死后在姓上冠以配偶的或本人的谥号，如： 武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻） 共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃） 文姜（鲁桓公妻）,4、先秦语言中分数的几种表示法： （1）分母分名词之分子 如：方今大王之兵，不能十分吴楚之一。（史记） （2）分母名词之分子 大都不过三国之一。（左传隐元年）,（3）分母之分子 中五之一，小九之一。（左传隐元年） （4）分母分子 借弟令毋断，而戍死者固十六七。（史记陈涉世家）,（5）分母分之分子 将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。（孙子兵法谋攻）,初：始也。見釋詁。从刀衣。 段玉裁注：裁衣之始也。衣部曰：裁，製衣也。製衣以鍼，用刀則爲製之始，引伸爲凡始之偁。此說從刀衣之意。,及：逮也。从又人。及前人也。 辵部：逮，及也。 即：即食也，从皀，卪声。 都：有先君之舊宗廟曰都。从邑者聲。周禮：歫國五百里爲都。,请：謁也。从言靑聲。周禮：春朝秋覲。漢改爲春朝秋請。周禮春官諸侯見王六禮：春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。,兵：械也。从廾持斤，幷力之皃。 械者器之緫名。器曰兵，用器之人亦曰兵。下文云從廾持斤，則製字兵與戒同意也。,啟 ：敎也。从攴启聲。 論語曰：“不憤不啟。” （述而） 启：開也。从戶口。 按後人用啟字訓開，乃廢启不行矣。啟，教也。此字不入戶部者，以口戶爲開戶也。,闻：知聲也。从耳門聲。 往曰聽，來曰聞。大學曰：心不在焉，聽而不聞。,【特殊句式】 1、今京不度，非制也。 2、姜氏何厌之有？ 3、公赐之食。 4、公语之故，且告之悔。 5、庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”。 6、制，岩邑也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? 7、对曰：“君何患焉？”,齐桓公伐楚,史记齐世家： 二十九年桓公与夫人蔡姬戏船中蔡姬习水荡公公惧止之不止出船怒归蔡姬弗绝蔡亦怒嫁其女桓公闻而怒兴师往伐,谥号： 古代帝王、诸侯、卿大夫等高官大臣死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号一般是死者生前事迹和品德的概括，但有些往往是虚伪不符合事实的。,谥 法,谥法是给予谥号的标准。谥号是固定的一些字，这些字被赋予特定的涵义，用来指称死者的美德、恶德等。谥号大致可分为三类：,1、表扬的 如： 经纬天地曰文 布义行刚曰景 威强叡德曰武 柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣 辟土服远曰桓 聪明睿智曰献,2、批评的：如：,乱而不损曰灵 好内远礼曰炀 杀戮无辜曰厉,3、同情的：如： 恭仁短折曰哀 在国遭忧曰愍 慈仁短折曰怀 上古谥号多用一个字，也有用两三个字的，如：周平王、郑武公、齐桓公、秦穆公、魏安釐王、赵孝成王、贞惠文子 。,后世谥号除皇帝外，大多用两个字，如：宣成侯（霍光）、 忠武侯（诸葛亮）、文忠公（欧阳修）、武穆王（岳飞）。,此外，还有私谥，这是有名望的学者死后其亲友门人所加的谥号，如东汉时陈寔死后，海内赴吊者三万余人，谥为文范先生；晋代陶渊明死后，颜延年为他作诔（叙述死者生前事迹，表示哀悼，后来成为一种哀祭的文体）谥为靖节徵士等。,師：二千五百人爲師。从帀从 。 小司徒曰：五人爲伍，五伍爲，五爲卒，五卒爲旅。五旅爲師。 周禮師氏注曰：師，敎人以道者之稱也。,涉：徒行濿水也。从沝步。 濿，各本作厲，誤。濿，或砅字也。砅本履石渡水之偁，引申爲凡渡水之偁。釋水曰：繇膝以上爲涉。毛傳同。許云徒行者，以别於以車及方之、舟之也。許意詩所言揭、厲皆徒行也，皆涉也，故字从步。,风：,次：不前不精也。从欠二聲。 前當作歬。不歬不精皆居次之意也。當作从二欠。从二故爲次。 注意：次之本义为帐篷。详见王宁训诂与训诂学。,绥：車中把也，从糸从妥。徐鍇曰:禮，升車必正立執綏,所以安也。當从爪从安省。說文無妥字 。,1、尔贡包茅不入，王祭不共，寡人是徵。 2、昭王南征而不复，寡人是问。 3、岂不谷是为？先君之好是继！ 4、楚国方城以为城，汉水以为池。,晋灵公不君,七年八月，襄公卒。太子夷皋少。晋人以难故，欲立长君。赵盾曰：“立襄公弟雍。好善而长，先君爱之；且近於秦，秦故好也。立善则固，事长则顺，奉爱则孝，结旧好则安。”贾季曰：“不如其弟乐。辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。”,赵盾曰：“辰嬴贱，班在九人下，其子何震之有！且为二君嬖，淫也。为先君子，不能求大而出在小国，僻也。母淫子僻，无威；陈小而远，无援：将何可乎！”使士会如秦迎公子雍。贾季亦使人召公子乐於陈。,灵公元年四月，秦康公曰：“昔文公之入也无卫，故有吕、郤之患。”乃多与公子雍卫。太子母缪嬴日夜抱太子以号泣於朝，曰：“先君何罪？其嗣亦何罪？舍適而外求君，将安置此？”出朝，则抱以適赵盾所，顿首曰：“先君奉此子而属之子，曰此子材，吾受其赐；不材，吾怨子。今君卒，言犹在耳，而弃之，若何？”,赵盾与诸大夫皆患缪嬴，且畏诛，乃背所迎而立太子夷皋，是为灵公。发兵以距秦送公子雍者。赵盾为将，往击秦，败之令狐。,齐晋鞌之战,史记晋世家：（景公）八年使卻克于齐齐顷公母从楼上观而笑之所以然者卻克偻而鲁使蹇卫使眇故齐亦令人如之以导客卻克怒归至河上曰不报齐者河伯视之,（顷公）六年春晋使卻克于齐齐使夫人帷中而观之卻克上夫人笑之卻克曰不是报不复涉河归请伐齐晋侯弗许齐使至晋卻克执齐使者四人河内杀之八年晋伐齐齐以公子强质晋晋兵去十年春齐伐鲁卫鲁卫大夫如晋请师皆因卻克晋使卻克以车八百乘为中军将士燮将上军栾书将下军以救鲁卫伐齐六月壬申与齐侯兵合靡笄下癸酉陈于鞌 （齐世家 ）,屦j 朱殷 yn 擐hun 枹f 綦q 轏zhn 肱gng 絷zh 茷fi,前：不行而进谓之歬。 从止在舟上。 乏：说文：“春秋传曰：反正为乏。”指缺乏，缺少，如“行李之往来，供其乏困。”,不介马而驰之： 杜注：介，甲也。 先秦打仗是车战，战车四马，中间两匹马是服马，左右两边为骖马。作战之前的一项准备工作，就是由御者把马的尾巴挽起来，打成一个结。否则碍事。,说文：“，系马尾也。”段注：“此当依玉篇作结马尾，广韵作马尾结也，结即今之髻字。”朱骏声说：“结马尾如人之。” “髻”是的后出字。说文髟部：“，簪结也。”又说文糸部：“紒，马尾韬也。”“韬，剑衣也。”这里韬指裹马尾之衣。今之“手套”字与之同源。齐侯未结马尾而战，故“骖絓于木”了。,败绩：章太炎新方言：“绩，蹟（迹）之假借。古代车战，胜者车迹循其阵势，有条不紊；败者，胡冲乱撞，车迹混乱，故曰败绩 。 ”,轏，注：士车。 疏：“周礼巾车：士乘栈车，郑玄云：栈车不韦鞔而漆之。 轏与栈字异，音义同耳。”今按：说文：“栈：棚也，竹木之车曰栈。从木戔声。”集韵：“轏，卧车也。”或作輚。此车用竹片或木条做成车棚，是打仗时的辎重车，白天可供应军需，晚上供下层军官睡觉。,今之栈道（在悬崖上用木条等搭成的便道）、客栈（住宿，放货两用的客店）、栈房（堆物之棚子）、栈子（房顶椽与瓦之间铺的木条、竹片、树枝、蓠芭等）皆类此。,齐侯免，求丑父，三入三出。每出，齐师以帅退。入于狄卒，狄卒皆抽戈楯冒之。以入于卫师，卫师免之。遂自徐关入。齐侯见保者，曰：“勉之！齐师败矣。”,辟女子，女子曰：“君免乎？”曰：“免矣。”曰：“锐司徒免乎？”曰：“免矣。”曰：“苟君与吾父免矣，可若何！”乃奔。齐侯以为有礼，既而问之，辟司徒之妻也。予之石窌。,春秋繁露竹林： 自是后顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安宁。,【特殊语法】 1、将为戮乎？ 被动句。为，wi介词，被。 2、人不难以死免其君。难：意动用法，不把当作难事。 3、郤克伤于矢。 4、从左右，皆肘之。,怎样查字典辞书,一、如何查检字音和字义 （一）我国字典的编排体例： 按音序编排： 依汉语拼音字母排：a.b.c.d.e.f.g.h.(i)j.k.l,m.n.o.p.q.r.s.t.(u).(v).w.x.y.z.,依注音字母顺序编排（解放前叫国语字母）：注音字母的声母是：勹（b）（P）（m）匚（f）万（v）（d）（t）（n）（l）（g）（k）厂（h）（j）（q）（X）(zh) 彳（ch）（sh） （r） （z） （c）(s)）,注音字母的韵母是：（）（o）（e）（ie）（i）（ei）（o）（ou）（n）（en）（n）（en）（er）（i）（u）（）（e）,依平上去入四声及韵部编排的，如广韵、集韵有206部，佩文韵府、辞通、经籍籑诂有106韵等。,2、按部首和笔画排列的，即所谓部首检字法。 汉字的偏旁和部首是有区别的。 偏旁指汉字中合体字的各个组成部分，如“河”字，由“氵”和“可”两个偏旁组成；“岗”由“山”和“冈”两个偏旁组成。其中“水”和“山”表示意义的类属，叫形旁（文字学上叫形符、意符）；“可”和“冈”表示读音，称声旁（文字学上叫声符）。,部首是东汉许慎编写说文解字时创立的一种字书编排依据，也是后代查检按汉字的部首编排的字典、词典的一种依据。它按汉字的字形结构，取其相同部分，分部排列，这个相同的部分放在众字之首，故称部首。如木、水、火、人字，合体字也有作部首的，如音、黄、黑、鼻等。,由此看来，单字无所谓偏旁；部首却是独体、合体字所共有的。独体字，往往就是部首字。 部首排列法，一般是按笔画的多少，由少到多排列的。同一个部首下的字，一般也是按笔画的由少到多排列（说文除外）。,部首查字法应注意以下几点： 第一，一般情况下，依部首编排的字典都以形旁为部首，尤其是早期的字典，如问、闻、间；辫、辩、瓣、辨；颍、颖；蠃、羸、赢等，分属不同的部首。,第二，同一个偏旁字，有时充当形旁，有时充当声旁，如土在杜、肚中是声旁，在堤、型中是形旁。多数字的部首在左，但有些在上、在下、在外围、在中间等，如桃、杏、梨、國、间、徙。,第三，不同的辞书，取部首不完全一样，说文540部，康熙字典214部，辞源（新）214部，辞海（旧）214部、（新）250部，汉语大字典200部。同一个字，各书定部别也有差别，如闻、问、间三字，说文、康熙字典、辞源分列三部，而辞海均在门部。酒，古在酉部，今在水部。,第四，掌握部首的变体，如火（灬）、心（忄、）；水（氵）、阝（左为阜，右为邑）等。,3、号码法：现在最通行的是四角号码法。 这种方法是王云五1925年首创的，1963年汉字查字法整理工作组作了一些修改，公布了新的四角号码查字法，这种方法是把方块汉字按四个角的笔画，分成十种，分别用09十个数码来代替。,十个数字分别代表一些笔形，如口诀所示： 横一竖二三点捺， 叉四插五方框六， 七角八八九是小， 点下有横变零头。,四角号码查字法 ：,（二）几种常见的字典 （1）新华字典：商务印书馆出版。收单字8500左右，复词3200左右，这是大家较熟悉的。 （2）古汉语常用字字典：收古汉语常用字3700多个，酌收双音词2000多个。按汉语拼音字母顺序排列，先释本义，然后列引申义，假借义，并引例句帮助理解。后附难字表，收2600多字，只注音、释义，不举例。这是初学古汉语者的一部较好的工具书。,（3）康熙字典：课本有详细的介绍。其214部首按笔画分布有如下号角： 一二在子三丑寅 四卯辰巳五午寻 六在申未七在酉 八九戌部余亥存 （4）中华大字典：徐元诰、欧阳溥存编纂，1915年上海中华书局出版，1958年新一版。共收字48000多，是汉语大字典以前我国收字最多的一部字典。除去正文本字外，兼列籀、古、省、或、俗、譌诸体，近代的方言、翻译的新字，也都采入。它能查出一般字典查不出的僻字、怪字；同时这部字典侧重于古义的诠释，引用了大量的古书例句，字义解释和引证也较完备简明。,（5）说文解字 简称说文。东汉许慎（字叔重）著。成书于东汉和帝永元十二年（100年），它是我国第一部系统的分析字形、考究字源的专著，也是第一部比较完备的字典。全书共十四卷，又叙目一卷，今存宋初徐铉校定本，每卷分上下，共三十卷。收字9353个，重文1163个。,许慎依“六书”的原则，按文字形体及偏旁结构，分列540部，首创部首编排法。把九千多字分别列入540个部首中，对后世检字法有深远的影响。,说文把同一部首的字都归在这个部首之下。如“李、松、杨、桃”等在木部。又把形体相似或意义相近的部首排在一起，如“人、从、比、北”；同部首的字又尽量把意义相近的字放在一起，如“言部”的“讪、讥、诬、诽、谤”。这样，540部首就分为若干大类，成为有一定系统的部首体系。,说文收录了汉代能见到的古文字（重文），先列小篆的形体，然后进行解说。每字先说字义，后释形体。,历代研究说文的人很多，清代有“说文四大家”，他们是：段玉裁（说文解字注）；朱骏声（说文通训定声），桂馥（说文义证），王筠（说文句读说文释例）。其中段、朱两家影响最大。,（6）经籍籑诂 清代阮元主编，书成于嘉庆三年（1798），这是一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典，每字之下，罗列唐以前各种古书注解对这个字的解释，解释相同或相近的放在一起。 经籍籑诂在编排上用的是韵目排列法，按当时作诗通用的平水韵106韵编次被释的字，每一韵为一卷，共分一百零六卷。世界书局影印本经籍籑诂的前面附有笔画索引。,二、如何查检词语、典故及其他 （一）实词 1、尔雅：是我国第一部词典，这部书渊源甚古，在相当长的时期内，经过许多人增补，最后成书于汉代。它收集了比较丰富的古代汉语词汇，提供了先秦古书里的原始解释，成为一部“释古今之异名，通方俗之殊语”的工具书。,全书按分类排列，把同义词归为一类，分成释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜十九篇。,每篇内对词语的训释大致分为两种：一种是把意义相同或相近的分别成组，每组用一个常用词加以解释，如释诂第一条为：“初哉首基肇祖元胎俶落权舆始也。”另一种是采取了在大组分类之后，再分成小组解释或互相解释的方法，如释天篇在“星名”这一组中，有“北极谓之北辰，何鼓谓之牵牛，明星谓之启明”等小组。这是一部释义的训诂词典。对了解古代社会历史情况、古代天文地理以至古物情况都有帮助。它在我国语义学史上占有一定的地位。但它对材料的分类较原始，有很大局限性，而且词义解释有的过于笼统。,属于尔雅系统的词典还有： 旧题汉朝孔鲋：小尔雅 魏张揖 广雅 明方以智 通雅 清吴玉搢 别雅,2、释名：刘熙编，成书于东汉末年，是我国第一部用声训方法探求名源的词典，也是一部百科名词的词典。共二十七篇，它是根据字义编纂的，但解释词义完全采取音训的办法。编者编这部书的目的在于探讨各种名称得名的由来，书名就表现了其旨趣。这部书不同于以往的书，只给字词下个简单的定义；而是在释义之后，进一步指出这个词得名的原因。它可以帮助我们了解汉代的语音和方言，了解古书中的词义和事物。缺点是有些解释有所穿凿附会。清人毕沅撰有释名疏证，阐释释名的内容，纠正其缺失，可参考。,3、联绵字典：符定一编撰，北京京华印书局1934年出版，这是一部解释六朝以前古书上双音词的大型词典，有词，有词组。在编排上按照词的第一个音节的书写形式，依照字形的部从关系，分部编排。前有叙例，声纽表，韵部表、部首，后有跋尾、附录和部首式的字典索引。在其双音词或词组之下若有不同词义时，则加以注解。它对研究古典文学作品和古汉语词汇是比较有用的。,5、方言：全称輶轩使者绝代语释别国方言，西汉杨雄著。今本十三卷。体例仿尔雅，类集古今各地同义的词语，大部分注明通行范围。材料来源有古代的典籍，有直接的调查，可以看出汉代语言分布情况，是研究古代词汇的重要材料。晋郭璞撰方言注，清戴震撰方言疏证，钱绎撰方言笺疏，都对此书加以整理、阐发。 6、辞源、辞海（参见教材）,7、诗词曲语词汇释：近人张相著。中华书局1957年出版。此书汇集唐宋元明间流行于诗词曲中的特殊用语，全书汇集单字和短语，标目537个，附图六百多个，分条八百多。凡字词有两个以上意义的，都以一义作一项，各举数例，细辨其大同小异，说明情味、语意之不同。本书编排无明显规则，大约虚词在前，实词殿后，逐条随便比次。书后有“语辞笔画索引”，可供查找使用。此书既能帮助读诗词曲的人了解这些特殊词语的意义和用法，也可供研究语文和编辑词典的人们作参考。,8、小说词语汇释：陆澹安编著，1964年中华书局出版。该书采白话体的通俗小说的词语（包括方言、口语、行业术语等）共八千余条；并将不必注释的成语二千余条另辑为小说成语汇纂一卷附于书后。 这部书对于我们读懂小说（以明清为主）的语句，理解其含义是有帮助的。 9、汉语大词典（参教材）,（二）虚词： 1、经传释词：清王引之著，搜集周、秦、西汉古书中虚字160个，主要解释其特殊用法。编排次序是按古声母的顺序排列的。（参见教材） 2、词诠：近人杨树达著，1928年出版。（参见教材）,3、古书虚字集释： 裴学海撰，中华书局1954年重刊本。本书共收周秦两汉之书的常用虚字290个，凡已为前人解说完备的虚字一律不收。因它对前人有关虚字的著作作了补充和纠正，故有些虚词，若查普通讲文言虚词的书仍不得其解时，不妨查这本书。,4、文言虚字：吕叔湘著。新知识出版社1957年出版，本书收集了古汉语中常见虚词的用法，可解决文言虚词的一般性问题。它对虚词的解释，简明扼要，浅显易懂，可供中等文化程度以上的人参考。,5、文言虚词：杨伯峻著，中华书局1965年出版，收词三百多个。该书的优点是：每个虚字的用法讲得通俗、明确而具体。引用的例句大都采自较常选读的作品，且每个例句都有现代汉语的译文，便于读者使用。对初学古汉语的人比较适用。,（三）韵书 1、广韵：宋代陈彭年等重修，收字26194个，分206个韵部，计平声57，上声55，去声60，入声34部，所收之字先释义后注音，并把许多同音字都排在该字头之下，作为一组，其体例如下图所示。,2、中原音韵：元代周德清撰，根据元代北曲用韵，分19部，首倡“平分阴阳，入派三声”之说，每部的字均按阴、阳、上、去排列，以入声分别派入阳平、上、去三声。此书记述和反映了元代北方话的语音实况，是研究近代普通话语音的重要资料。 3、诗韵新编：1965年4月中华书局出版，以普通话字音为标准，分为18部：麻波歌皆支儿齐微开模鱼侯豪寒痕唐庚东。有凡例可参。,（四）有关汉字形体的字典 1、真草隶篆四体大字典：陈和祥编，1926年上海扫叶山房石印本。其书以楷书为字头，将其草、隶、篆各体分别列在字头之下，便于读者查阅某字之草、隶、篆有哪些不同写法。,2、甲骨文编：中国科学院考古研究所编，1965年中华书局影印，1982年重版。这是一部收集殷虚甲骨刻辞的字典。它充分利用了甲骨文出土后已经著录的资料，从中录定了正篇1723字和附录2949字，共计4672个单字。甲骨文刻辞中所见的已释和未能释定的单字，大致上已称齐备，可供研究、查考甲骨文字之用。全书编制了顺序的号数，卷末附检字一卷，使用方便。,3、金文编（附续编）：容庚著，1959年科学出版社出版。这是一部查找金文的专门词典，全书收金文18000条，其确可肯定或撰者以某家考释可从的有二千字。大体依说文解字分部排比，各字上注有篆文，编排字码，重文系列各字之下。每一金文都注明出处，书末附有“器目”和检字。,4、古籀汇编：徐文镜编。1934年商务印书馆石印本。这是以说文解字为主，以小篆为字头，将散见于钟鼎字原说文古籀补殷虚文字类编等书的古文字分别附列于字头之下，因而可以把它视为汇集古文字形体的字典。同时，对初学辨认甲文和金文的人，也是一部较好的指引门径的书。,（五）类书 中国古代百科全书式的资料汇编，它把古书记载的有关材料，按类加以编纂，读者可以按类查检需要的材料（也有按韵编排的）。,1、艺文类聚一百卷，唐高祖时欧阳询等编，是我国最古的类书之一。中华书局于1965年出有精装本上、下两册。该书引用唐以前古书1431种，但绝大部分已失。全书分为46部：天、岁、地州、郡、山、水。每部下又分细目，例如“天部”又分：天、日、月、星、云、风、雪、雨十二个细月。在每条细目下，征引唐以前古书关于天、日、月等的解释。此书保存了不少珍贵资料，成为富有学术价值的类书之一。,2、太平御览一千卷，宋李昉等编纂。中华书局1958年缩印再版，分四大册。该书初名太平编类。后因是写给宋太宗赵炅阅览的，故改名太平御览。全书分五十五部，每部分若干门，全书分四千五百五十八门，共五百万字。引用古书达1690（据总目提要，实为1591）种，今存者十分之二三。由于该书征引材料丰富，特别是引书比较完整，而且是引用整篇整段的文字，加上分类较细，便于查检，因而为后代学者所重视。查找一般诗文典故，常用此书。,3、佩文韵府 清张玉书等编，成书于康熙五十年（1711年）。这书按韵编排，正集444集，拾遗112卷。“佩文”是清代皇帝的书斋名。清光绪丙戌年同文书局石印本，商务印书馆1973年影印精装本。这部书收集单字约一万，按平上去入四声标韵目，每声都依韵目分数十部，共106部。每一部收入同韵的字，一一注音释义；每个单字下排列尾字和这个字相同的词语，按二、三、四等字数顺序排列，词语下举书证、列典故，以经、史、子、集为序。本书可供查找诗词文句典故时参考。,（六）政书：专门讲不同时代的典章制度名物的书。 1、通典二百卷，唐杜佑撰，记自上古至唐玄宗天宝末年。这是我国最早的一部有系统有门类、专载历代制度的书，是我们了解唐以前的礼文仪节、典章制度的重要工具书。 2、续通典一百五十卷，清乾隆年间官修。记载从唐肃宗至德元年至明末约一千年的典章制度，以明代史料为最多。,3、文献通考三百四十八卷，元马端临撰，1937年商务印书馆出版。记自上古至宋宁宗。它在通典的基础上加以推广和补充写成。凡唐天宝以前史迹，作了拾遗补缺的工作，从天宝以后至宋嘉定五年（公元1212年）马氏续修成功。可供寻检宋宁宗以前的典章制度者参考。 4、续文献通考二百五十卷，清乾隆年间官修。记载从宋宁宗嘉定年间至明末四百多年间政治、经济制度的沿革。,（七）丛书： 汇集一类或各类的书在一起，以便读者访求的，称为丛书。其功绩往往在于使一些不很显赫、不甚流传的书籍得以保存和流传。大致分为总类和专类两部分。总类即各类书兼收并蓄，专类是专收同一时代、地区、作者、学术门类的书籍。总类主要是四库全书，专类的如： 1、十三经注疏专收经学书籍。 2、小学汇函专收有关文字音韵训诂的书。 3、全唐文清嘉庆朝敕编。 4、全宋词今人唐圭璋编。 5、小说六十四种 6、古今小说 7、六十种曲,一、古今词义异同的基本情况 （一）词义基本相同，没有变化。这主要属基本词汇部分，如天地人牛羊马，日月风雨雪霜，东西南北左右上下，大小轻重短长等。,古今词义的异同,（二）词义迥异，或已经消失了的词。 如绸，缠绕，楚辞湘君：“薜荔柏兮蕙绸”。行李：外交使者。左传烛之武退秦师：“若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困，君亦无所害”。现在二词分别指丝织品绸缎和出门人携带的衣物。,已经消亡了的词如说文解字中关于牛的字有（bi，两岁牛）犙（sn，三岁牛） （t，黄牛虎文）等，现在已不用了。对迥异的词，我们必须知道其古义，否则会造成误会或无法通解古书。对已消亡的词，阅读古籍时查一下字典就可以解决。,（三）词义有了变化的，这指的是同中有异的情况。如左传桓公三年：“凡公女嫁于敌国。”这里的“敌国”并非指与己相为仇敌的国家，而是指与己地位相匹敌的国家。这是我们阅读古书的难点，也是重点。,二、古今词义的发展和变化 （一）词义的范围不同了（指词的外延所及） 1、词义扩大：“江”、“河”，上古专指长江和黄河，现指一切江河。“皮”古代指兽皮，是带毛的，去毛的叫“革”。左传僖公十四年：“皮之不存，毛将焉傅？”成语中有“食肉寝皮”。扩大指人和动植物的皮。“睡，坐寐也。”,史记商君列传：“孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡，弗听。”扩大为任何睡眠方式。韵会：“脸，目下颊上也。”白居易咏王昭君诗：“轻匀两脸花，淡扫双眉柳。”今扩大为整个面部。,2、词义缩小。 “金”在先秦泛指金属，“金文”指殷周时铸刻在铜器上的铭文。说文把“银”叫“白金”，“铜”叫“赤金”，“铁”叫“黑金”。后来逐渐专指黄金了。说文：“金，五色金也。黄为之长，久薶不生衣，百鍊不轻。”,“臭”，先秦指气味，易曰：“二人同言，其臭如兰”。后专指秽恶的气味。又如“宫”，上古指住房。墨子：“号令：父母妻子，皆同其宫”。秦汉以后缩小专指帝王居室。现指比较高大的建筑物或一些专用的公共活动场所，如文化宫、少年宫、科学宫等。,3、词义转移，即词义由甲范围转移到乙范围。 涕：本指眼泪，后转指鼻涕。诗陈风泽陂：“有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”毛传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”,脚：胫也，本指小腿，后指足。 汤：本指开水、热水。孟子告子上：“冬日则饮汤，夏日则饮水”。成语有“赴汤蹈火”。后来指煮食物后所得的汁液或烹调后汁特多的副食。,（二）词的感情色彩不同了。如： 爪牙： 在先秦指武臣，也泛指辅佐君主的人，是一个褒义词。诗小雅祁父：“祈父，予王之爪牙。”汉书李广传：“将军者，国之爪牙。”后来变成的贬义词。现代汉语词典：“爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻坏人的帮凶”。 谤 ：本是中性词：议论，“国人谤王”。后变为贬义词，指造谣中伤。,（三）词义的轻重不同了。 恨：在先秦义同“憾”，指遗憾。报任安书：“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文彩不表于后也。”后指仇恨。周人曰憾，汉人曰恨。 诛：本指责备，批评。论语：“於予与何诛？”成语有“口诛笔伐”。后指诛灭，杀戮。,三、辨别古今词义异同时应注意的几个问题： （一）古今词义的不同，难的不在迥别，而在微殊。因为细微的差别易生误解。如“步”，相当于今之两步；“坐”，相当于今之“跪”。“尺”，周汉代相当于今之23厘米；“布”，粗布，即麻、葛织的布，后代范围扩大了。（“布衣”指平民。）“售”，原指把东西卖出去，广韵：“卖物出手。” 晏子春秋：“有酒酸不售”。后专指卖的行为。,（二）考察古今词义的异同时，要注意词义异同的系列性，把相关的词放在一起来考察。如同义词和反义词的搭配问题。“穷富”现代为一对反义词，古代“富”与“贫”相对，“穷”与“达”相对。论语学而：“贫而乐，富而好礼”。孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”“多”在古代有“赞美”、“自傲”之义；“少”有轻视、批评之义。如：史记商君列传：“反古者不可非，而循礼者不足多。”苏秦列传：“素习知苏秦，皆少之”。,（三）词与概念的对应问题。一个概念，古可用一个词表示，今多用一个词组。如肱上臂；股大腿；胫小腿；领脖子。 （四）古和今是相对的，应历史地对待词义，不能搞一刀切。“诛”在先秦时指批评、责备，但秦汉时已有“诛灭”之义，晁错贤良文学对策：“害民者诛。”荀子正论：“诛纣，断其首。”,单音词 复音词 同义词,一、单音词、复音词 古代汉语中单音节词占绝大多数，复音词居少数，诗经单音词占90%；左传占89%，史记占80%，红楼梦占36%，水浒传占30%以下。古代汉语的复音词中有相当一部分是联绵词和叠音词。,通过语法关系结合成的复音词有其凝结过程： 从同义词临时组合到词：最初某些同义词的组合没有固定形式，几个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒；古人对这一类同义词又常常加以区别。 这一类复音词的每一个词素往往存在着一定的独立性，在此是词素，在彼又是单词。, 偏义复词，用两个单音节的近义词或反义词作为词素组成一个双音词，其中一个词的意义成为这个复音词的意义，另一个词素只作为陪衬，不起意义作用。,二、联绵词：单纯的复音词，两个音节代表一个意义，不能拆开解释或使用。 双声联绵词：唐棣 蝤蛴 蒹葭 葡匐 邂逅 颠倒 拮据 参差 玄黄 黾勉 犹豫。 叠韵联绵词：崔嵬 扶苏 勺药 仓庚 绸缪 婆娑 逍遥 窈窕, 既双声又叠韵：辗转 契阔 觱發 栗烈 非双声叠韵： 芙蓉 蝴蝶 （一般是外来音译词）,三、同义词的辨析 1、什么是同义词？ 同义词是指语言中意义相同或相近的一组词。意义相同的叫等义词；相近的叫近义词。 等义词一般在对偶句、异文材料或避讳时用。如： 白日沦西阿，素月出东岭。（陶渊明诗） 强自取柱，柔自取束。（荀子劝学） 强自取折，柔自取束。（大戴礼记引）, 楚荆（秦） 民人（唐） 邦国（汉） 治理（唐） 恒常（汉） 元玄（清） 世代（唐） 启开（汉）,2、同义词间的差异主要表现在四个方面： （1）所指对象有别：如 肌、肉：“肌”指人的肉，不能指称禽兽的肉。“肉”指禽兽的肉。除非“骨肉”连用，肉一般不指人肉。,皮、肤、革：“皮”、“革”，指兽皮，带毛的叫“皮”，去毛的叫“革”；“肤”是人皮的专称。在古代，“皮”、“革”不指人的皮肤，只有在骂人时才说“食其肉，寝其皮”。这是把对方当禽兽看待了。,（2）范围、程度有别 树木：在“树木”这个意义上相同，但其范围不同。“树”仅指树；“木”则可指木材、木制品或与树木有关的东西。如： a. 行将就木（棺材） b. 魏其，大将也，衣赭衣，关三木。（刑具） c. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（叶）, 饥、饿：在“吃不饱”上同义，但程度有差别，“饥”是没有足够的东西吃；“饿”是完全没有东西吃，饿坏了的意思。同样的还有“疾”、“病，疾”指一般的病，“病”指因受伤、害病、挨饿等而病得很重。,（3）感情色彩不同 弑、杀、诛：都有“杀”义。但“弑”一般指下杀上，含有对杀人者谴责之义；“诛”，指杀有罪之人，含有对被杀者的贬斥之义；“杀”，中性词。,周、比：结成朋友，关系亲近，但“周”是褒义词，“比”是贬义词，论语为政“君子周而不比，小人比而不周”，后代二者合用，意义相当于“比”，邹阳狱中上梁王书：“义不苟取比周于朝，以移主上之心。”,（4）语法功能上的差异 耻、辱：用作动词时，“耻”一般是意动用法，“辱”一般为使动用法。 a. 不耻下问。论语公冶长 b. 臣辱戎士。左传成公二年,畏、惧：“畏”多用作及物动词，“惧”多用作不及物动词；惧用作及物动词时，往往是使动词用法，畏字很少有使动用法。畏有敬服的意思；惧没有这个意义。,四、同源词： 同出一个语源，后来分化成若干意义相关而不完全相同的一组词，叫同源词。 确定同源词，有三个必要条件： 读音必须相同或相近。（根据上古音） 意义相同、相近或相关。（核义素） 有古代训诂资料或字形为证据，证明它们出自同一语源。,词的本义和引申义,一、什么是词的本义？ 词（单音词的字）的本义，就是词的本来意义，是根据字形分析和考核文献所证实的最早意义，但不一定是原始意义。比如“向”字，本义是向北的窗户，说文：“向，北出牖也。”诗经豳风，七月中“塞向墐户”就用了本义。由这个本义引申为“朝着”、“对着”等。,本义不一定是原始意义，这是因为汉语的形成可以追溯到几万年以前，记录汉语的汉字，从目前发现的最早的汉字甲骨文来说，也只有三千多年的历史，而这些字所记载的词义，有些可能是原始意义，有些就不一定。,有些学者将本义分为造意和实义。“造意是字的造形意图，实义则是由造意中反映出的词义。” “造意是以实义为依据的，有时它仅是实义的具体化、形象化，而并非实义本身，造意只能说字，实义才真正在语言中被使用过，才能称为词的本义。”（王宁训诂学原理）,“弯（彎）持弓关矢也。从弓 声。”段注：“引弓将满，是之谓弯。”西京赋：“弯弓射乎西羌。”造意与实义同。 “塵 鹿行扬土也。”实际一直当“尘埃”讲，并不专指鹿行所扬土也，造意与实义有别。这种造意要经过概括，才能显出实义。 造意只能解释文字，实义才能解释词语。造意与实义之间不是引申关系。,二、如何探求词的本义？ 1、分析字形。 汉字主要是表意文字，象形、指事、会意、形声字基本上都可以通过分析字形，探求其本义。,从造字法来说，象形最能反映本义。指事、会意也可以显示本义，就说文而言，占总字87.39%以上的形声字，其意符虽然不等于本义，但往往与本义有密切关系，所以通过意符推求本义，是一个较有效的办法。,大：天大地大人亦大，故大象人形。从“大”的一些字也与人有关： 天：颠也，头顶。 夫：丈夫，头有簪。 夹：持也；从大侠二人。 亦：腋下。从大象两亦之形。 夷：平也，从大从弓。东方（带弓）之人也； 奎：两髀之间，从大圭声。 夭：屈也，从大象形。 立：住也，从大立一之上。,“阜”部与山与土有关，有石曰山，无石曰阜。 陵：大阜。 阿（）：大陵。 陸：高平地。 阳：山南。 陰：山北。 险：山路难行。 阶：台阶。 除：殿阶。 陛：自低登高的殿阶。 際：两墙相合之缝。 防：堤坝。,三、什么是词的引申义？ 从本义引申、发展出来的意义叫词的引申义。 大多数词的意义是在不断地发展变化着的。所以一个词一般都不会停留在一个本义上不变，也就是说不可能仅有本义。相反，一词多义的现象是很普遍的，词的多义性，主要是词义引申的结果。也可以说词义的引申是造成一词多义的根本原因。从引申义与本义的关系看，可以分为两类，直接引申和间接引申。,（一）直接引申：也叫近引申，是指从本义直接派生出来的意义。直接引申义产生较早，与本义的关系很近，比较容易辨认。如：精，说文：“择米也。”即挑选过的好米。引申为事物中最好的部分。,（二）间接引申：也叫远引申，是由引申义再引申出来的意义。本义与引申义之间不是直接关系，而是间接关系。如：表，上衣也。段注：上衣者，衣之在外者也。上衣外表、外面、表面、外壳。,由以上分析可以看出，词义引申的方式主要有两种：连锁式和辐射式。 所谓连锁式，就是由本义引申出第一引申义，再由第一引申义引申出第二引申义，这样递传下去。,所谓辐射式，就是由一个意义同时引申出两个或两个以上的意义。这可以是由本义引申，也可以是由某一个引申义再引申。,参考资料： 1、汉语词汇 孙常叙 2、同源字典王力 3、词汇学简论张永言 4、古汉语词汇讲话蒋绍愚 5、古代汉语词汇学赵克勤 6、汉语词汇学宋均芬 7、古汉语词义答问陆宗达、王宁 8、古汉语词义论张联荣,