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第三单元荀子选读,大天而思之，孰与物畜而制之,知人论世,1.作者作品 荀子(约公元前313前238年)，名况，战国时期的思想家、教育家、文学家，赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。荀子早年曾游学于诸国，广泛接触各派学说。韩非、李斯都是他的学生。因为德高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵(今山东苍山)令。失官后居家著书，死后葬于兰陵。,2写作背景 荀子是战国后期儒家的主要代表人物。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常(规律)，不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。所以他的一些思想又为法家所汲取。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善，这本身仍是唯心主义的。但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。他写劝学就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,“人定胜天”吗 在人类的干预下，2 000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物、139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以大批生物物种灭绝为代价的。 我们不应归咎于提出“人定胜天”的荀子，我们又该归咎于谁呢？ 还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！,哲思短章,请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们七十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘“飞船”还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去了新鲜的空气、明朗的清晨、恬静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌、孔雀的彩屏、皎洁的月光和两岸的猿声那么最后，是我们征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？ 人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大自然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。,1.玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。荀子劝学 赏读: 宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，行为举止自然会不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。 2.欲速则不达。论语子路 赏读: 想要快反而达不到目的 。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。,修身名句,返回,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,答案,1.通假字 天作高山，大王荒之_ 君子不为小人之匈匈也辍行_ 楚王后车千乘，非知也_ 小人错其在己者_ 君子小人之所以相县者，在此耳_ 星队、木鸣_,“大”通“太”，大王，指周文王的祖父古公亶父,“匈匈”通“汹汹”，形容喧扰,“知”通“智”，明智、聪明,“错”通“措”，废弃,“县”通“悬”，指有较大悬殊或差距,“队”通“坠”，坠落,答案,治,治乱天邪 无用之辩，不急之察，弃而不治 单于使卫律治其事 不效，则治臣之罪 今治水军八十万众,2.一词多义,形容词，安定,动词，研究,动词，处理、审理,动词，惩处,动词，部署,答案,非,怪之，可也；而畏之，非也 是己非人 治乱非天也,作,天作高山，大王荒之 彼作矣，文王康之 一鼓作气 自是指物作诗立就 其中往来种作，男女衣着，悉如外人,形容词，不对的,动词，认为不对,副词，不(是),动词，生,动词，建筑房屋,动词，振作,动词，写,动词，劳作,答案,乎,珠玉不睹乎外 丈夫亦爱怜其少子乎 王侯将相宁有种乎,虽,上明而政平，则是虽并世起，无伤也 相如度秦王虽斋，决负约不偿城,介词，同“于”，在,助词，疑问语气，吗,助词，反问语气，吗,连词，即使,连词，虽然,3.古今异义 地有常数矣 今义：表示常量的数。 古义：_ 勉力不时 今义：努力；尽力。 古义：_,答案,经久不变的必然性。,力役，人民所服的劳役。,君子小人之所以相县者，在此耳 今义：因果连词。 古义：_ 风雨之不时 今义：时时，经常不断地。 古义：_ 政令不明，举错不时，本事不理 今义：本领。 古义：_,答案,的原因。,不按照时节。,农事。,4.词类活用 (1)名词的活用 名词的使动用法 楚王后车千乘_ 思物而物之_ 名词作动词 风雨之不时_ 君人者隆礼尊贤而王_,答案,使跟在后面,使成为物,刮风下雨,称王(统治天下),(2)形容词的活用 形容词的使动用法 因物而多之_ 文王康之_ 形容词作动词 大王荒之_ 形容词的意动用法 怪之，可也_ (3)动词的活用 动词的使动用法 孰与骋能而化之_,答案,使多,使安乐,开垦，垦辟,以为怪，感到奇怪,使变化,5.文言句式 人祆则可畏也_ 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬_ 物之已至者_ 礼义之不愆兮_,答案,判断句 介宾短语后置句 定语后置句 宾语前置句,答案,6.名句默写 (1)天行有常，_，_。 (2)目不能两视而明，_。 (3)道虽迩，不行不至。_，_。 (4)锲而舍之，朽木不折；_，_。 (5)_，_；白沙在涅，与之俱黑。 (6)故不积跬步，_；不积小流，_。,不为尧存不为桀亡,耳不能两听而聪,事虽小 不为不成,锲而不舍金石可镂,蓬生麻中不扶而直,无以至千里 无以成江海,返回,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,主旨归纳,本课选文的8个自然段共同阐释了荀子对天人关系的思考及见解。作者在本文中提出了：“天行有常”的观点，指出天就是没有意识的自然界，只按照本身固有的规律运行和变化；社会的治乱与天没有关系，天不能决定人间的吉凶祸福，自然界的各种怪异现象并不可怕；“制天命而用之”，认为人们可以凭借自己的智慧顺应自然规律，但不能消极等待自然的恩赐，要主动认识自然法则，并利用自然为人类谋福祉。,重点突破,一、荀子在文中提出了哪些思想观点？,答案,提示 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系。大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福。人应该“敬其在己者，而不慕其在天者”。 荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解、掌握天的变化规律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然，征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。,二、根据课文内容说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性。,答案,提示大而言之，人类在改造自然的过程中，应充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应注重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。,三、怎样正确看待“人定胜天”的思想？,答案,提示文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏、人祆可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上作者得出“放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。 其实，荀子并没有直接提出“人定胜天”的观点，他只是说“制天命而用之”。荀子这里的意思并非要人类把自然踩在自己脚下，而是要人类“制天命”，意即认识、掌握“天命”，这个态度是积极的，认为人们在“天命”面前可以有所作为，即人类可以运用自己的才能智慧掌握自然规律，从而很好地利用自然。人类来自自然，又离不开自然，人类应与自然和谐相处。把自然完全推到人类的对立面，加以征服，并不符合荀子的本意。,文本审美,骈散结合，气势充沛 从天论看荀子的说理艺术 在先秦诸子中，孟子和庄子的文章固然有他们独自的风格，并给后世散文家以很大影响，但荀子却于他们之外独树一帜，除了首创“赋”这种文体外，特别值得注意的要数他的议论文。 为了说理酣畅，增强文章的气势和鲜明的节奏感，荀子在语言的运用上把骈句和散句很自然地结合起来，达到了挥洒自如的境界。如“治乱天邪”一段，荀子运用设问的手法，从天象、时令、地利三个方面论证了人类社会的“治乱”与自然变化没有直接的联系。从总的方面说，,这三个方面构成了并列关系，而且其中还运用了隔离反复的修辞手法，起着强调自己的看法、加深读者印象的作用，可说是“骈”；末了引诗作结，可说是“散”。而从每一个方面说，本身又有骈有散，极尽文笔的变化。再如“大天而思之，孰与物畜而制之”一段，荀子运用比较取舍的句式阐明了“人定胜天”的思想，一连用了六个“孰与”构成的排比句，不仅鲜明地表达了观点否定什么，肯定什么，而且气势极旺，宛如六道大川，奔腾澎湃，势不可当，最后一起朝宗于海“故错人而思天，则失万物之情”这个散句式的结论，骈散结合，巧妙自然。,返回,
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