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第4课 聊斋志异香玉 王六郎,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”这是唐朝诗人元稹为悼念亡妻而作的离思(其四)中的诗句。直到现在,这两句经典之语仍是痴男怨女们的爱情箴言。花仙香玉携绛雪为爱而生,为情而绝,实是感人至深。这些花妖狐魅对真爱的执着追求,是否会给无数恋爱中或即将恋爱之人以更多的期待和向往?,新课助读,蒲松龄(16401715),字留仙,又字剑臣, 别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家,山东淄川(今山东淄博)人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试,以县、府、道三考皆第一而闻名乡里,补博士弟子员。但后来屡应省试不第,直至71岁时才援例成为贡生。为生活所迫,他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请,为其做幕宾数年之外,主要是在本县西铺村毕际有家做塾师,舌耕笔耘四十余年,直至71岁时方撤帐归家。1715年(清康熙五十四年)正月病逝。除聊斋志异外,蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。,淄川离齐国故都临淄数十里,有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁时,正值改朝换代。清军入关,在扬州屠城,在山东镇压农民起义,发生了很多稀奇事,这些都影响到聊斋志异的创作。蒲松龄大概在分家以后,做私塾教师时,就开始写聊斋志异。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写聊斋志异影响到考举人,就写了一首诗劝他“聊斋且莫竞谈空”,意即别写小说了,专心去考试吧。但是蒲松龄不听,还是写,不管哪个朋友。,听到什么奇闻逸事,他都要了解一下,写到自己的作品里。有时还在他的家乡柳泉旁边摆茶摊,请过路人讲奇异的故事,听完后回家加工。他还有一个取材途径,就是到古人的书里找素材。聊斋志异里大概有一百篇小说,都是改写自前人作品。蒲松龄就是通过种种方式和努力,最终完成了具有世界影响的聊斋志异。,自主梳理,1.注字音,2.写汉字,3.集词语 秀外惠中:现写作“秀外慧中”。容貌清秀,内心聪慧(多指女子)。 得陇望蜀:比喻贪得无厌。 助纣为虐:比喻帮助坏人做坏事。 衣冠楚楚:形容穿戴整齐、漂亮。,4.辨用法 秀外惠中眉清目秀 站在门口的正是我那几年未谋面的表姐,一位性格开朗、温柔大方、秀外惠中的江南女子。 一个人形象的美好体现在眉清目秀,即形体美、语言美、行为美、心灵美。 提示两个词都有容貌好看之意,但前者还包括内心聪慧,后者只是形容人容貌俊秀。,句段点评,1.(1)君汹汹似强寇,令人恐怖;不知君乃骚雅士,无妨相见。 借此与风流士,长作幽会,亦佳。 良夜更易尽,朝暾已上窗。愿如梁上燕,栖处自成双。 (2)妾以年少书生,什九薄幸;不知君固至情人也。然妾与君交,以情不以淫。若昼夜狎昵,则妾所不能矣。 相见之欢,何必在此。 日日代人作妇,今幸退而为友。,点评:利用对比手法刻画人物形象是这篇小说最为突出的特点。小说中的香玉为白牡丹所化,她开朗活泼,豁达乐观,敢于冲破世俗的束缚,她认为只要是“骚雅士”(有才)就可以“无妨相见”,托付终身。她看到黄生的诗作后,顿生仰慕之情,于是前来相会,至于“遂相狎”,并以“愿如梁上燕,栖处自成双”自陈心迹。,与婉转妩媚、情感炽烈的香玉相比,绛雪明显不同。她为耐冬所化,友善清雅,贞静自持。她认为男子不仅要有才,更应该是“固至情人也”才肯“入室”,以身相许。她在认识到黄生是一个至情痴心之人时,始属意于黄生。她认为男女相爱可以“以情不以淫”,当黄生“欲与狎”时,她认为男女“相见之欢,何必在此”,她和黄生在一起总是“至则宴饮唱酬”仅“慰君寂寞耳”。她和黄生的爱情更着重于精神上的结合。香玉,死后,在黄生深情的感召和香玉的托付下,她取代了香玉的位置,成为黄生的妻子。但当香玉死而复生时,她又退而为友,同时,心中依然保持这份爱情,忠于友情,与黄生、香玉共守一生,同生同死。香玉与绛雪在小说中对比鲜明而又互相衬托,成为人们喜爱的两个艺术形象。,2.情之至者,鬼神可通。花以鬼从,而人以魂寄,非其结于情者深耶?一去而两殉之,即非坚贞,亦为情死矣。人不能贞,亦其情之不笃耳。仲尼读唐棣而曰“未思”,信矣哉! 点评:黄生、香玉、绛雪的故事,不只是“有情人终成眷属”,还希望永葆恩爱,于是有了黄生之“寄魂”,一死而二殉,如此超越生死的恋情,害得“异史氏”大发感慨:为情要忠贞!,3.女子已相代矣;仆怜其抱中儿,代弟一人,遂残二命,故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶? 点评:此言一出,既解释了“妇沉浮者屡矣,忽淋淋攀岸以出,藉地少息,抱儿径去”在友人心中的存疑,也表现了王六郎的心地善良,同时又推动着情节继续向前发展。,4.置身青云,无忘贫贱,此其所以神也。今日车中贵介,宁复识戴笠人哉? 点评:这句话讽刺了世态的炎凉、人情的淡薄。王六郎不过是河中溺鬼,却对贫贱之交的情感如此真挚,人间难得!,多维探究,1.传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”,哪怕无法“大团圆”,也来个充满浪漫色彩的“化蝶双飞”或“鸳鸯相向鸣”,小说香玉在结尾处却不这么处理,而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”,你认为这样安排好不好?为什么? 提示:这样安排好。因为对作者而言,希望借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实;对黄生、香玉和绛雪来说,凸显了“只要至情在,死何异于生”的愿望,更加感人至深。,2.蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手,他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点?他是怎么表现的? 提示:神性、物性与人性的完美结合。 赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。香玉的热烈多情:“良夜更易尽,朝暾已上窗。愿如梁上燕,栖处自成双。”“绛姐性殊落落,不似妾情痴也。”“但相怜爱,合好自有日耳。”“妾忍风雨以待君,君来何迟也!”绛雪的善解人意:“妾不能如香玉之热,但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作妇,今幸退而为友。”,善于捕捉香玉和绛雪的形貌特征。如:香玉身为白牡丹,作者写她身着“素衣”;花枝摇曳多姿,状其“盈盈而入”;花易凋零,则写“妾弱质,不堪复戕”;花遭风雨吹打,即写“妾忍风雨以待君”;花香扑鼻,则写“香风洋溢”。,结构图解,香玉,王六郎,审美鉴赏,聊斋志异中精怪形象的塑造方法新探 精怪形象虽有动物性、神异性,但其核心是人性,具有人的感情、行为特点。他们是带有物性、神性的人。蒲松龄写精怪的高人一等处和感人处,就在于写出了精怪的丰富人性。不是一般泛泛的人性,而是开掘深度的人性。精怪性格之复杂、情感之丰富、心理活动之曲折远非其他书同类形象可比。,聊斋志异表现人性主要通过两个方面完成。一是精怪通过家庭实现社会化。民间信仰认为“物老成精”,精怪是某物自己通过长期修炼而成的,都是独来独往的。蒲松龄突破这一观念,聊斋志异中的精怪大都有同类亲人,有家庭。二是在他们步入人世与人交往发生感情纠葛时,其人性进一步深化,人性更加丰富,增加了深度。狐精长亭(长亭)的深度人性是夹在父与婿的激烈矛盾纠葛中表现出来的。,其夫石太璞是乘人之危向岳父要婚,翁婿之间就产生了情感的“死结”。长亭夹在两者之间,受到两种感情力量的撕扯,内心备受煎熬。她一方面不肯背父,一方面不肯伤夫,然而,她遵父命就必然伤夫,照顾丈夫就要背父。她的每一步选择都非常艰难,都在泣血。她以伦理大节为原则来进行选择。当父亲要杀石太璞时,她背父去通风报信,后又绝食,要求其父履行与石太璞的婚约。,婚后又因母亲思念,求夫让自己回娘家。其父严命其不准返回夫家,在公公去世时,她背父回家奔丧,尽“翁媳之礼”,料理后事。在父亲有难时,她又给丈夫下跪,请丈夫救助。父亲获救后,她决然留在石太璞身边。蒲松龄充分展示了长亭在两难选择中的痛苦,她是那样温顺,那样善良,为遵父命自己做出巨大牺牲,抛夫弃子多年,一直生活在痛苦之中。她两难抉择的痛苦深度展现其人性的深度,她挑起三代人感情的重担、逐步化解亲人间纠结的能力和方法,又增加了她形象的厚度。,但他们的身上,毕竟存在着明显的神性、物性,在言谈举止、心理变化等方面,都有所体现。蒲翁确实是写鬼话妖的高手,能将神性、物性、人性完美地结合在一起。,
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