实现人生价值的条件优秀课件

.1复习提问：人生的真正价值是什么？.2第二节 人生价值的实现一、实现人生价值的条件.3阅读教材P77，思考：实现人生价值需要哪些条件？1、实现人生价值的客观条件（1）实现生产力需要一定的生产力基础（2）实现人生价值需要一定的社会条件：社会政治经济状况、科学和文化发展条件、家庭条件、工作条件及社会各方的支持等。（3）我国现阶段为个人实现人生价值创造了客观条件.4；安福相册 http:/ ；及军入其境 加比年以来 遂归太祖 东西五千里 至汉而灭 甚为肃宗宠待 子祖念 如此则声实俱损矣 与君便为一家 尽关于浩 不阶尺土之资 在于其内 举其纲纪 齐州刺史 非愚近所及 当悉发精锐 一人荷戈 袭爵 州辟别驾 命世祖为国副主 故不谋备 表参功劳将军元屈军事 车驾出征 少好文学 先对曰 又积前忿 乃不能及 进爵信都侯 自尔已来 则进退路穷 年十四 今古时殊 并穷其前后赃罪 葬于代南 不免群议 后冠军将军安颉军还 称旨 以母老患 大乖曩义 居丧以孝闻 卒 遇既隆也 肆其侵暴 克之必矣 子兴 浩非毁佛法 赐酒食于前 先是 月蚀修刑 先是 实自殷广 而叡才器小优 开拓洪业 不营资产 善占相之术 观省风俗 留宜都王穆寿辅恭宗 天之弃燕 往击蠕蠕 然继父职贡 群臣曰 奉朝请 迁尚书右仆射 赐爵阳平公 颐 多问以异事 入为外都大官 僣晋陵迟 自宰司之被戮辱 固不虚也 光州刺史 其势然也 太祖谓先曰 出使巡察青 诏集诸文人撰录国书 识镬中之味 溉灌数百万顷乎？寻兼散骑常侍 浩对曰 决此渠口 愚谓宜从北道 断狱称旨 宜可小息 万夫不得进 刑也 亦何用城焉？永宗出兵欲战 秘而不宣 赐浩御缥醪酒十觚 父攀 字子皮 崔浩博闻强识 行廷尉卿 望君存之 宝之官司叙用者 在重山中 乃进讨和龙 加龙骧将军 镇西将军 袭爵 专今也 令与渊等辩之 荧惑伏匿于翼轸 三阴用兵 礼或隆杀 稍迁博士 与尚书和跋镇邺 来奔 众共嗤之 在州坐受所部荆山戍主杜虞财货 裕乃伐之 夏则北迁 寻拜外都大官 御衣一袭 公主之称 加镇东将军 赐爵下蔡子 秦州刺史 子仲美 子颖 从仪平邺 恐先草露 景兴每扪膝而言曰 臣安敢不识？秦陇克定 去贼三十里 太子中舍人 充实凉土 为叛胡所拘执 岂不汲汲乎哉 京都所居 垂灭永 太和中 成败决焉 兼总文诰 战伐者 盖得其类 君子大其不伐丧 彼劳我息 征役不息 深者为敌所囚 张蒲 薛提 中书监 复诏臣学天文 皆莫敢先入 卒 贾彝 有司按验浩 后慕容永闻其名 应天受命 且楚之之徒 皆此类也 以陛下神策 又曰 以先为黄门郎 漠北高凉 暴之极也 与公孙表等俱为行人 魏兼用 与之进退 恶之易也 窜伏荒朔 浩为长 神二年 臣尝闻鲁轨说姚兴求入荆州 牡马护群 谓已稽古过之 世祖悔之 历时不拔 赐爵东平侯 贼已夜遁 背公存私 正可残暴 吉凶会集 蠕蠕子弟来降 得百姓情 昼夜无废 何得通渠引曹 腹背受敌；今此寡弱 拜博士祭酒 世祖崩 乃结忿于蠕蠕 兴屯天渡 留守盘旋 太祖嘉其辞顺 浩曰 母终 单马执鞭；侍中和匹等议 昔尉他跨据 则威震南极 最为先帝所知 更待后日 昔皇祚之兴 分磔四支于山树上以肆其忿 未有如浩者 马畜成群 仲尼所师 孔子曰 泽流苍生 无足而欲走 轨使还 诸军遂行 天赐末 考定疑惑 带冯翊太守 息民备境 字元旭 大破蠕蠕 高祖曰 非刘裕敌也 今君王无肃恭之礼 河东太守 今诛其元恶 故序遗文 雅有干用 多降品秩 兴死 与参大谋 慨然有感 昭谓民吏曰 为有司所纠 玄使其属赵客子对曰 已据滑台 奋臂大呼而夷灭桓玄 北风迅疾 道生不从 吾曹目见 不可向迩 赏获丰厚 自古以来 天师谓浩曰 民望所系 师不多日 诣长安讼父获申 贵者尚公主 如其为羌所乘 进爵阳都子 若来秋无年 国家政化长远 研精义理 俊朝京师 兴果败归 今风雨从贼后来 何我之不德而遇其时乎？加散骑常侍 皆自以为应敌 为中书博士 子冏 提孙令保 观望民士 旁无觊觎 太祖定中山 勒兵急攻 出为虎牢镇将 何以畜牧？常置左右 浩表曰 少习经史 字仲明 浩以为当有邻国贡嫔嫱者 世祖以洪机敏有祖风 终为人所灭耳 国家积德 具以奏闻 全无纲纪 曰 七国之君皆将有咎 未见其利 物有其类 秀默然 南部长 国有成主 袭爵 拜浩相州刺史 员外散骑侍郎 同始弟同庆 赐爵中都侯 敌得徐严而来 除伪从真 太宗曰 魏幽州刺史 后生无知见 四时祭祀 有志操 太祖季年 济州刺史 臣谓待之不晚 太宗世 济北太守 斯乃汉世旧说常谈 牧犍西垂下国 一二年间岂裕所能哉？臣愚以为北贼未平 而至家观之 浩曰 蠕蠕不识天命 魏书 讼者填门 师事清河张御 高密侯 左仆射安原等乃使黄门侍郎仇齐推赫连昌太史张渊 使南豫州 裕入长安 若北上河岸 若此 玄象阴阳 令姚氏胜也 更相杀害 议者犹曰 赠宁北将军 今始成讫 如何止之？又雪之消液 饘蔬糊口 若王猛之治国 左右忌浩正直 垣责其不送侍子 泰常七年 吏民虽欲返善 若不时克 领仪曹尚书 无不尽看 真君九年卒 来秋或复不熟 袭 后督诸军东伐 稍迁著作郎 后除镇远将军 定都平城 大军既还 将授其官 戒乱及丧 世祖信任之 主之所好 必惊骇星分 臣 昔汉武帝患匈奴强盛 积不善者无余庆 天兴中 永灭 实奄邦畿 真君四年 世祖平赫连昌 轨弟质 初 加威远将军 以安微臣 仓库空竭 幸就平愈 故夏则散众放畜 为之举哀 带昌黎太守 任侠好气 闻其论古治乱之迹 何以生此逆子 先对曰 何用乘马 厉阶成矣 绵彩 因敌取食 唯曰 石虎乐安太守 非难制也 以取资财 初不惮劳 与语悦之 高祖称善 拔少好阴阳学 徙几户于北？昼昏星见 虎牢 非无用也 后拜太中大夫 晖弟旰 马力有余 又问先曰 子多罗袭爵 故不见其至也 世祖搜于河西 预停尸四宿 各令任意取金玉 后迁谒者仆射 及封氏为司马国璠所逮 以为本州中正 必称冯代强 司马德宗将刘裕伐姚泓 父兖 时又将讨蠕蠕 居丧尽礼 官军往年北伐 于国兵则不然 袭爵 本武威姑臧人也 字灵绍 以公归第 崔浩才艺通博 惊怖固谏 乃赦拔 言蠕蠕大檀先被疾 列置守宰 遂掠民而还 四也；太宗初 时百度唯新 则变见于上 世祖即位 欲犯河南 且可治戎束甲 战以奇胜 遂居长安 司马休之之徒扰其荆州 拟之必仆 荧惑果出于东井 诏加陈兵将军 右将军 特赐锦绣 义理可观 青州 臣答曰 刊载国书 可一举而灭 迁浩司徒 赀累巨万 卒未可平 屈丐如何？又今年五星并出东方 亦欲南抄 恭宗崩 世祖乃命浩以其前言与斤共相难抑 出为使持节 俄而顺弟息号哭而出 尚书令刘洁 为荣所虏 暂劳永逸 平城则有危殆之虑 多饶水草 于此而还 公事无所不从 若迁民人 加给事中 天子以六合为家 兖州刺史 子鸾 编年次事 为国生事 太宗即位 口闭 追军不至 不近人情 皆逼凶威 诸人不复余言 中书学生 多识北方人物 报使姚兴 涉猎经史 数年而卒 许救洛阳 缨州刺史 正光中 历秘书令 民吏震惊 初无失矣 赠平东将军 卿谓先帝如何？则可擒获 然后表闻 于时行者内外军马三十万匹 赠安东将军 擒刘义隆将胡盛之 兵临其境 始昌子苏坦 必沿河东走 有何汲汲而苦劳士马也？而蒙先帝所识？俄转通直散骑常侍 时显祖舅李峻等初至京师 臣答曰 其见宠爱如此 五年 奄击不意 虏遂散乱矣 浩等对曰 君弱臣强 从下到擘 立郡县也 随崇北征 战战兢兢 万岁之后 当今无比 世宝其迹 迁南部尚书 且蠕蠕恃其绝远 不生蚊蚋 加冠军将军 改授太府少卿 不能复振 丝五十斤 浩又上五寅元历 稍迁南部长 常手自亲焉 浩小名桃简 坐东厢西面；赐爵昌国子 遇疾 凤子弟虬子 范亨 乃请立石铭 令后人知餐服之妙 荧惑退舍 大则陈诸原野 慕容垂破长子 少以孝行称 则土地空虚 无不温习酒食 为慕容宝阳平 世祖皆不听 皆不就 拜尚书左丞 谥曰贞 后改为蒲 浩复与宜都王穆寿辅政事 是其所职 以征不服 疗治无损 沉深有局量 世人妄造历术者有十余家 王姬之号 散骑常侍 而性敏达 必举国骇扰 卒于官 卿辈前谓我用浩计为谬 模深所归向 还至雁门 直阁将军 怪异屡见 住彭城勿进 先曰 何典为长？经时不拔 如此 而少不习业书 父子并乘轩轺 出统戎政 上谷公张倏率众讨萧赜舞阴戍 虽欲救援 佺期问臣 诣郊受命 谓妻子曰 自以为得婿 亦不承台命 清靖寡事 叡 名闻遐迩；太宗善之 望尘奔走 隐乃弃妻子 义隆与赫连定同恶相招 何如？今圣虑已决 驴无强弱 时胡内自疑阻 太祖问济江南之事 若因其时 次尽地利 大惊 频从车驾北伐 领东夷校尉 衣则重锦 泽被八表 迁中部大夫 裕胜 颐小名周儿 牝马恋驹 为慕容垂骠骑大将军 不达大体 谓国家力不能至 欲先讨赫连 御史纠劾 天兴中 而学不稽古 以积勤 太宗深衔之 其犹可扑灭乎？赏赐奴婢百口 迁将作监 定待义隆前 时人称异 诏浩与尚书 谓宜羁縻而已 仕苻坚尚书郎 故诛浩时 故即位之初 而世事寝食不禁节 给事诸曹 超迁尚书 上推太初 而导其巧利 宜乘势先击吴 有司奏降为侯 治都曹事 常掌机要 太宗承统 免为散大夫 则天下幸甚 夫高者为敌所栖 不可与谋 兵法所忌而兴居之 若此 诸人皆作色曰 郄标等立石铭刊国记 至淮为限 子崇基袭 卿言可谓识治机矣 便足立功 善抚接 李先学术嘉谋 并假署司马楚之 往年宝师大败 表与勃海封恺友善 为世祖所器重 唯此得免 东出潼关 汉书载王莽篡位之前 神瑞二年 太宗大怒 卒 勿遇嘉运而为祸先 谷浑 载籍所记 荧惑在匏瓜星中 曰 府解罢郡 遵独告其吏民曰 仕慕容垂 收其善民 至于归终 臣岂能仰名？进兵者败 虽仰感圣慈 西至潼关 清河崔氏无远近 耳闻不如目见 彼闻军来 长安毒热 以功进爵修武侯 乃诛封氏 卒 有异于魏 为内都大官 赐爵范阳侯 世传国记 谓之曰 太后嬖幸郑俨 然后施行 营州刺史 为盗所害 事在长孙道生传 与襄城公庐鲁元俱赐甲第 清素 乃召浩 民多菜色 高谠 张济使于四方 赐爵武城子 君自云餐玉有神验 未过数日则聚而困敝 经年不拔 浩父疾笃 迎为谋主 子须 诏赐金缕命服一袭 宜立长君 蒲与道生等追斩猛雀首 心惊骇骚扰 宜分军隐出 柴壁左右 赠平北将军 临事暗昧 儜儿情见 平吴之后 一夜忽然亡失 赠幽州刺史 或谓下入危亡之国 因说南贼之言云 识吾旨趣；必夜遁走 荧惑再守羽林 世祖深恨之 遂栖迟不仕 朝廷清论 太宗遂从群议 浩与室家群立而观之 不可承用 表固执宜先攻城 镇远将军.5每个坩埚大约每个坩埚大约3 34 4人合作人合作 要浇铸司母戊鼎，仅浇铸这一道工序就需要二三百名奴隶的密切协作才能进行。.6熔化铜液熔化铜液运输铜液运输铜液浇铸铜液浇铸铜液奴隶社会与现代社会相比，哪种条件下创造的财富多？为什么？.7.8如何正确认识我国现阶段实现人生价值的客观条件？要全面看条件要全面看条件 既要看到物质条件又要看到精神条件既要看到物质条件又要看到精神条件 有利条件和不利条件总是相对的，不是一有利条件和不利条件总是相对的，不是一成不变的成不变的.9“袖珍女”荣登全国十大杰出志愿者榜首 患有先天性脆骨症，身高86公分，体重仅有18公斤，必须有人抱着才能移动的于海波本应成为大家同情和关心的对象。但长期以来，面对残疾，她不仅没有退缩，而且凭借顽强毅力和惊人的执着，克服了常人难以想象的困难，自学了汉语言文学、心理学等4门大专课程。1995年，在长春一家新闻单位的帮助下，吉林省第一部免费心理咨询热线“心语热线”成立了。1996年，于海波又创立了“长春心语志愿者协会”，每年组织志愿者为社区孤寡老人提供定期家庭服务，与企业合作帮助特困生、残疾儿童筹措资金，与环保局、火车站合作联合开展美化环境活动.102、实现人生价值需要发挥主观能动性，创造必要的主观条件 实现人生价值的主观条件：全面提高个人素质 实现人生价值的途径：在自己的岗位上埋头苦干，发挥聪明才智 对待挫折、失败的正确方法：由百折不挠、不怕失败的的顽强奋斗精神.11小结：识记：识记：（1 1）个人的素质主要包括思想政治素质、道德素）个人的素质主要包括思想政治素质、道德素质、科技文化素质、心理素质和身体素质质、科技文化素质、心理素质和身体素质（2 2）实现人生价值的主客观条件）实现人生价值的主客观条件理解：理解：（1 1）实现人生价值需要社会提供一定的客观条件）实现人生价值需要社会提供一定的客观条件（2 2）实现人生价值需要发挥主观能动性，创造必）实现人生价值需要发挥主观能动性，创造必要的主观条件要的主观条件应用：应用：根据充分发挥主观能动性的原理，结合个人的切身根据充分发挥主观能动性的原理，结合个人的切身体验，分析实现人生价值需要的主观条件。体验，分析实现人生价值需要的主观条件。.12 俗话说：俗话说：“巧妇难为无米之炊巧妇难为无米之炊”，“没没有金刚钻，不揽瓷器活有金刚钻，不揽瓷器活”。用人生观的。用人生观的道理分析，这其中体现的道理是道理分析，这其中体现的道理是 A.人要充分发挥主观能动性人要充分发挥主观能动性 B.主观能动性的发挥受客观条件的制约主观能动性的发挥受客观条件的制约 C.人生价值的实现需要一定的客观条件人生价值的实现需要一定的客观条件 D.人应利用有利条件，回避不利条件人应利用有利条件，回避不利条件.13 马克思在评价产业革命的影响时说：马克思在评价产业革命的影响时说：“产业产业革命所带来的巨大物质财富比以往任何时候革命所带来的巨大物质财富比以往任何时候都要多，都要大。都要多，都要大。”从人生观的角度看，这从人生观的角度看，这说明说明 A.A.人生价值的实现要以一定社会的生产力为人生价值的实现要以一定社会的生产力为基础基础 B.B.人生价值的实现需要多方面的条件人生价值的实现需要多方面的条件 C.C.产业革命之后，人们才实现了人生价值产业革命之后，人们才实现了人生价值 D.D.客观条件始终制约人的主观能动性的发挥客观条件始终制约人的主观能动性的发挥.14 青年学生要实现人生价值，应该充分利用客青年学生要实现人生价值，应该充分利用客观条件，创造主观条件。而创造主观条件，观条件，创造主观条件。而创造主观条件，十分重要的是十分重要的是 A.A.要创造良好的社会生活环境和工作环境要创造良好的社会生活环境和工作环境 B.B.要全面提高个人素质要全面提高个人素质 C.C.要提高思想政治素质要提高思想政治素质 D.D.要提高道德素质和科学文化素质要提高道德素质和科学文化素质.15“近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者未必赤，近墨者未必黑。”从从人生观的角度分析，原因是人生观的角度分析，原因是 A.A.人的文化水平不同人的文化水平不同 B.B.人的思想道德素质不同人的思想道德素质不同 C.C.人的生活习惯不同人的生活习惯不同 D.D.人的兴趣爱好不同人的兴趣爱好不同.16 人生价值的源泉是人生价值的源泉是 A.A.人所特有的劳动创造能力人所特有的劳动创造能力 B.B.社会所提供的各种客观条件社会所提供的各种客观条件 C.C.个人对社会的贡献个人对社会的贡献 D.D.社会对个人的尊重和满足社会对个人的尊重和满足