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第六单元墨子选读,一、兼爱,1.作者作品 墨子，名翟，约前468前376年，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。 墨子是战国时期墨家学派的著作总集。汉书艺文志记载，墨子原有71篇，而流传至今的仅15卷53篇，佚失18篇。学术界一般认为是由墨子本人、墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。,知人论世,2.写作背景 墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱、交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望，在客观上也起了维护封建统治的作用。,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,时间 总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。 我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么？ 我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。,哲思短章,可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到来，世上真有时间吗？这个操世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁？ “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，也找不回从前的我了。,1.生而不有，为而不恃，功成而弗居。老子二章 赏读: 生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是“功成而弗居”，人们太容易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。所以老子说，只有功成后不居功，你的功绩才不会失去。 2.耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。司马迁报任安书 赏读: 面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的名声，是一个人品行的目标。,修身名句,返回,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,答案,1.通假字 既以非之_ 天下之难物于故也_ 天下之士君子特不识其利、辩其故也_ 苟君说之_ 教驯其臣_ 破碎乱行_ 贵必敖贱_,通“已”，已经,通“迂”，迂远,通“辨”，分别，辨别,通“悦”，喜欢,通“训”，训导,通“萃”，聚集,通“傲”，轻视,答案,利,以兼相爱，交相利之法易之 必兴天下之利 蚓无爪牙之利 工欲善其事，必先利其器 时不利兮骓不逝,2.一词多义,得到好处,利益，好处,锋利,使锋利,顺利，便利,答案,故,天下之难物于故也 特上不以为政而士不以为行故也 温故而知新 君安与项伯有故 暮去朝来颜色故 广故数言欲亡 三日断五匹，大人故嫌迟,事，事情,缘故,原来的,旧交情,衰老,故意,仍旧,答案,独,今诸侯独知爱其国 而吾以捕蛇独存 独畏廉将军哉 是其为人，哀鳏寡，恤孤独,兴,必兴天下之利 夙兴夜寐 积土成山，风雨兴焉 霸业可成，汉室可兴矣,只，唯独,独自,难道,老而无子的人,兴起，措办,起，起身,发生，产生,兴盛，复兴,3.古今异义 害人者，人必从而害之 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。 古义：_ 特上弗以为政 今义：动词，认为。 古义：_,答案,跟随，来。,“以之为”，把当作。,4.词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 君臣不惠忠_ 利人者，人亦从而利之_ (2)形容词的活用 形容词的意动用法 是以仁者非之_ 形容词的使动用法 破碎乱行_,答案,施惠、尽忠,给利益,认为不对，反对,使分散，使混乱,(3)动词的活用 动词的使动用法 越王击金而退之_,答案,使退却,5.文言句式 此则天下之害也_ 入以见于君_ 何以易之_ 此何难之有_,答案,判断句,介宾短语后置句,宾语前置句,宾语前置句,返回,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,主旨归纳,本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。,重点突破,一、如何理解墨子“兼爱”的思想内涵？,答案,提示要理解“兼爱”的思想内涵，首先可以从字面入手。墨子并不像其他学派那样单纯谈爱，或是像儒家谈仁爱，而是在前加了一个“兼”字。“兼”字除了有“加倍”“广”和“全”的意思，还有一方对另一方兼而有之的意思。然后，从内容上理解，墨子将兼爱中提到的“兼相爱”与“交相利”联系起来。在墨子看来，“兼爱”是指一方对另一方的付出。所以，所谓“兼爱”，就是包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质是反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。,二、文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？,答案,提示文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。,文本审美,尚实重质话墨子 墨家注重实践，不尚空谈，因此其文章也是注重实用性，不重文采。尚实重质是其文章的最突出的特点。这一鲜明的特点，有别于庄子，不同于孟子，从课文节选的一章也可以看出。 选文部分从仁人的事业说起：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”指出对于天下而言其利为何，其害为何：“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”接着作者分析了“害”产生的原因是“不相爱”，并且采用对比，列举了“兼爱”与“不相爱”的不同结果，论证了以“兼爱”代替“不相爱”的重要性、必要性。,如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析，便不难看出，作者使用的语言几乎明白如话。这些语句虽然历经千年，带有较重的文言色彩，可是本身并没有因讲求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比，也有排比，个别语句也较为整齐，如“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调”。但通过比较便不难发现，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内容上讲，丝毫不见庄子想象的汪洋恣肆；从形式上讲，和大量使用排偶句式的孟子、荀子的华彩的文章也不可同日而语。,墨子思想的一个重要方面是节用。他抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。,返回,
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